鄉村文化振興的邏輯內涵探究

摘 要：鄉村文化振興是實現鄉村振興之魂。要實現鄉村文化振興，必須準確理解“鄉村”“鄉村文化”“鄉村文化振興”這些概念的邏輯內涵。“鄉村”是社會單元，飽含的是人們的鄉村記憶、鄉音、鄉情和鄉愁，凸顯的文化韻味; “鄉村文化”是人們在長期的共同生產和生活實踐過程中逐步形成的得到村落成員認可并接受的具有集體意識的村落文化，飽含了中華民族文化的精髓，成為中華民族得以繁衍發展的精神寄托，其中蘊藏著新時代中國特色社會主義現代化進程推進中所需要的精神價值。“鄉村文化振興”就是要在傳統的鄉村文化中發現鄉村村落中所保存和延續下來的精神內核，并使之與社會主義核心價值觀相融合，從而產生出與現代鄉村建設相契合的、促進鄉村全面振興的精神動力。因此，探究鄉村文化振興的邏輯脈絡，則是實現鄉村文化振興的內在要求。

關鍵詞：鄉村;鄉村文化;鄉村文化振興;邏輯內涵

鄉村振興戰略是基于新時代我國社會主要矛盾的變化、城鄉發展不平衡、農村經濟發展缺乏持續發展動力等問題的背景下黨中央做出的重大戰略決策。文化振興是鄉村振興的題中應有之義。推動鄉村文化振興，對于弘揚主旋律和社會正氣，培育文明鄉風、良好家風、淳樸民風，提高鄉村社會文明程度，促進鄉村經濟社會繁榮發展具有重要作用。因此，探究鄉村文化振興內在的邏輯關系，明晰鄉村文化振興的實踐路徑，則是實現鄉村文化振興的必然要求。

一、鄉村與農村

鄉村振興，為什么不叫農村振興？一字之差，其中蘊含的差異究竟在哪里，有必要進行認真的梳理。

在《辭海》中，農村指的是“以農業經濟為主的人口聚居地區。”它具有特定的自然景觀和社會經濟條件，也叫鄉村，這樣就把農村與鄉村的概念混用起來。實際上，“農村”是生產力發展到一定階段的產物，在遠古時代，無所謂農村與城市;可以預見，在生產力高度發達的未來社會中，農村與城市的本質差別也會消失。在不同國家的不同時期，對農村的理解和規定會有所不同。我國沒有對“農村”進行明確規定，僅在人口統計時規定了“市鎮總人口”和“鄉村總人口”這兩個人口統計指標。1999年，國家統計局《關于統計上劃分城鄉的規定（試行）》中規定：鄉村包括農村，農村是鄉村的一部分;鄉村除包括農村以外，還包括非建制鎮的集鎮。這里只是作統計時的一般規定，便于實際操作，并沒有把兩者的內涵解釋清楚。

長期以來，在我國官方的話語體系里，一直沿用“農村”這個概念，上世紀50年代出現“社會主義新農村”這一概念。2005年，黨的十六屆五中全會在新的歷史條件中用新發展理念重新賦予“社會主義新農村”以新的內涵。但是，在人們的日常理解上，凡是一提到“農村”，我們自然就想到了勞作、農民、農業、農作物等，更多的是以經濟形態來考量。

而鄉村（Rural），《辭源》一書中被解釋為“主要從事農業、人口分布較城鎮分散的地方。”美國學者維伯萊（G.P.Wibberley）認為，“鄉村這個詞指的是一個國家的那些地區，它們顯示出目前或最近的過去中為土地的粗放利用所支配的清楚跡象。”[1]盡管國內外對“鄉村”的理解不盡相同，但總體上有這些特征：一是在空間分布上聚居規模較小，人口密度低;二是在社會生產方式上社會結構相對較簡單，以農業生產為主要經濟基礎;三是在生態構成上居民生活方式與城市有明顯差別，自然景觀獨特。在我國傳統社會，以地緣、血緣為紐帶，村民聚族而居，從而形成了一個個大大小小的自然村落，這就是廣大農民共同生產生活的基本單位——鄉村。在這里，通過族規家規、鄉規民約、言傳身教以及村莊輿論等維系村莊秩序，并由此衍生出各自鄉土特色的民俗文化生活形態。因此，一提到鄉村，人們首先想到的是民俗風情、鄉風文明、優美環境，凸顯的是鄉村民俗文化。

在現代社會，隨著物質生活水平的不斷提高，人們追求的不再是吃飽吃好和有車有房的問題， 而是追求精神生活的滿足，看慣了大片、電視劇的城里人在緊張的工作之余開始向往“采菊東籬下，悠然見南山”的那種恬淡寧靜的田園風光，紛紛開啟了鄉村自駕游、品味農家樂，放飛心情，返璞歸真，從而得到精神生活的滿足。因此，強調“鄉村”，一方面喚起城里人對鄉音、鄉情、鄉愁、鄉井的追憶和向往;另一方面激發起廣大村民對鄉村的珍視和對鄉村文化的自信。“鄉村因此應該是一種可以回得去的鄉村，基于一種土地認同和依戀，人們在生計的需求上有了一種滿足之后， 往往會有一種歸來鄉村的欲求和向往。在曾經的對自然的自由選擇的時代里，在城市里工作的人卸甲歸田，可以去過一種田園牧歌般的生活，這可謂是許多人的人生理想，這種理想的持續存在，成為鄉村仍舊有吸引力的基礎，沒有什么可以和人們的這種欲望相匹敵，并伴隨著年齡的增長而有一種持續性的增長。”[2]

由此可見，鄉村振興與農村振興，一字之差，含義和境界差別巨大。農村突出的是農業生產活動，讓人們想到的是與農村緊密相關的農業、農民的“三農”問題，而鄉村突出的是地域概念，讓人們想起兒時的記憶、童年的歡樂和較少受到污染的自然風光。鄉村并不是只有農業，只提供農產品，它含有更多的非經濟的文化、生態和精神元素。用“鄉村”這個詞替換“農村”，就是把鄉村看成獨立的社會、文化單元，立足于新時代農村社會發展不平衡、不充分的現實，著眼于鄉村社會政治、經濟、文化、社會、生態的全面發展;強調的不僅僅是“農”的，還可以其他產業、其他非農的人群;凸顯的是安居樂業、美好風光，甚至是人們精神的棲息地。因此，用“鄉村振興戰略”而不提“農村振興戰略”，所反映的戰略意圖就在于此。

二、鄉村文化

“文化”（Culture）是一個內涵非常豐富的概念，哲學家、社會學家、人類學家、文化學家、生態學家等都從不同層面對文化這個概念進行過深入解讀，見仁見智，盡管到目前為止，沒有一個為各方都能接受的統一的定義，但比較一致的看法是，文化是一種社會現象，是由人類在長期的社會實踐中創造形成的產物;同時，它又是一種歷史現象，是人類在長期的社會發展過程中將自身關乎人與自然、人與社會、人與人之間關系的看法通過日積月累、代代相傳而固化下來的歷史積淀物。有學者對此作了總結與概括，“確切地說，文化是在人類歷史發展過程中所創造形成的關乎國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規范、思維方式、價值觀念等”[3]，通常表現為物質文化、制度文化和精神文化三個層面。物質文化是指人類創造的生產生活物質產品所飽含的文化形態;制度文化是指由人類在社會實踐中建立的各種社會規范，包括社會經濟制度、婚姻家庭制度、政治法律制度、風俗習慣、族規家規、鄉規民約等， 對人們生產生活具有約束力;精神文化是指由人類社會實踐活動中經過長期蘊育而形成的思維方式、宗教信仰、性格特征、道德情操、價值觀念等。

依據對于“文化”的基本理解，關照中國傳統的鄉村文化，我們發現：中國的鄉村文化源遠流長，具有幅員遼闊的廣大鄉村作為其滋生培育的土壤。鄉村文化是居住在同一村落的人們在長期的共同生產和生活實踐過程中逐步形成的得到村落成員認可并接受的具有集體意識的村落文化。在中國古代社會，鄉村文化是在歷史發展的長河中，它保存了我國古代傳承下來的農耕技術，形成了一整套富有鄉土氣息的價值、情感和文化系統。比如，人們在生產生活實踐中不斷總結出“天人合一”、“道法自然”的哲學思想，逐步形成了較為穩定的思想道德情感、社會風俗習慣、是非判斷標準、日常行為方式等，并通過鄉規民約、族規家法、民俗民風等形式表現出來，并以祠堂、碑刻、古村落以及充滿地方特色的民居等形式固化下來、傳承下來，以言傳身教、潛移默化的方式影響人們，使之成為人們的處事原則和價值追求。

從文化的三個層面展開來說，中國的鄉村文化也表現為物質文化、制度文化和精神文化三個方面。鄉村的物質文化是廣大村民在長期的生產生活實踐中所創造的物質產品及其表現的文化內涵，它主要包括自然景觀、生產工具、飲食文化、古建遺存、傳統技藝等。可以說，豐富多樣的鄉村物質文化資源是人們享受體驗鄉村魅力，感受鄉村生活，欣賞鄉村景觀的重要載體。鄉村的制度文化是廣大村民在長期的生產生活實踐中，為維護鄉村社會和諧穩定、倡導社會風尚、密切鄰里關系等建立起來的為社會成員所共同遵守的倫理道德及禮儀規范，它主要包括鄉村節日文化、民俗活動、禮儀文化、鄉村權力制度、村規民約、家族族譜等。這些制度文化蘊含著豐富的傳統文化內涵，值得人們去感知和體驗。鄉村精神文化是指廣大村民在長期的共同生產生活實踐中所形成的共同的心理結構與情感表達方式，潛存于物質文化和制度文化之中，主要包括宗族觀念、宗教信仰、道德觀念、價值觀念、風俗習慣、民間藝術等。

傳統的鄉村文化承載著中國文明演進發展的根脈，飽含了中華民族文化的精髓，其中蘊藏著新時代中國特色社會主義現代化進程推進中所需要的精神價值。在現代社會，鄉村文化已經成為與城市文化相對應的一種文化，許多生活在都市得城里人特別是從鄉村走出去的城里人在緊張的工作之余，更希望擺脫城市的污染和工作的煩惱，走進大自然、走進鄉村，開啟自駕游，品味農家樂。形式多樣、極富特色、內容豐富的鄉村文化已經成為我們中華民族充滿無限活力、源遠流長的強大基因庫。在推進鄉村振興戰略的歷史條件下，我們應該充分認識鄉村文化的基本價值，讓鄉村文化在現代文明體系當中找到自己的位置，得以全面振興。

三、鄉村文化振興

所謂鄉村文化振興，就其邏輯含義來說，就是要在傳統的鄉村文化中發現鄉村村落中所保存和延續下來的原有的生產生活方式、情感表達方式、社會文化心理、思想道德觀念等方面所蘊含的精神內核，并使之與社會主義核心價值觀相嫁接、相融合，從而產生出與現代鄉村建設相契合的、促進鄉村全面振興的精神動力。振興鄉村文化的目的就在于解決新時代鄉村社會在文化發展上不平衡不充分的矛盾，以更好地服務于廣大農民，使他們享受更多的文化福利，也使鄉村留住文脈與鄉愁，從而進一步為構建鄉村和諧社會、推動鄉村社會經濟發展、實現鄉村全面振興提供強大的精神動力。

自新中國建立以來，我國的鄉村文化發展大體經歷了四個階段。第一階段是鄉村文化的停滯期。改革開放之前，國家對鄉村社會的管理是全方位的，從人們的日常生產生活、政治信仰到文化娛樂活動，都有國家的統一安排、統一控制，鄉村政治體系實行“政社合一”的人民公社制度，鄉村文化處于停滯不前的狀態，更多的是政府統一管理，各地鄉村文化的特色無法彰顯。第二階段是鄉村文化的活躍期。1978年開始的中國改革從農村破題，國家的“放權”，調動了廣大農民的生產積極性，激發起廣大農民參與鄉村文化建設的熱情，原有的鄉村文化空間被激活，村民的自主意識逐步增強，鄉村文化生活開始活躍起來，由村民自發參與的各種形式的燈會、廟會、節慶活動等深受村民歡迎。第三階段是鄉村文化的式微期。二十世紀90年代之后，在市場經濟條件下，越來越多的村民們受經濟利益的驅動，大都只關心自身的經濟利益，無心參與鄉村文化建設，原本開始復活的傳統的鄉村文化空間趨于衰微，鄉村文化也因此而出現不同程度的衰退。第四階段是鄉村文化的催生期。進入二十一世紀，特別是黨的十六屆五中全會之后，國家敏銳地察覺到：在經歷了人民公社時期的高度控制并消解之后，改革開放初期國家的退場盡管在一定程度上為鄉村社會和廣大農民騰出了自主與自治的空間，但是市場經濟的深刻影響，長時間的去組織化、農民自主意識的不斷成長，致使鄉村社會呈現出一定程度的文化荒漠和文化斷裂狀態。于是，黨中央作出了建設“社會主義新農村”的重大部署，并采取了一系列加強鄉村文化建設的政策措施，農村文化書屋、文化大院、文化站、農村電影放映工程、農村文化資源共享工程等項目的實施，為鄉村文化振興奠定了良好基礎。但是，我們應該看到，在新的歷史條件下，實現鄉村文化振興還面臨著困難和問題，其中最為突出的有兩個方面：

一是傳統的鄉村文化觀念正在被消解。在城鎮化進程中，鄉村社會開始了由傳統農業社會向現代工業社會的轉型。大量農民進城，深受市場經濟與城市文明的熏陶，由此帶來他們生產生活方式、思想道德觀念的巨大變化，傳統的鄉風民俗、家風家規似乎與他們越來越陌生、越來越疏遠。廣大進城農民不再尊崇和珍惜祖輩傳下來的鄉村文化，失去了往日的文化自信和對于自己家族和鄉村歸屬感，取而代之的是亦步亦趨地跟在城市的后面跛足前行，一些人變得唯利是圖和自私起來，盲從拜金主義、享樂主義，甚至變得無理性、無底線。在城市與鄉村間的頻繁流動中，廣大農民在思想情感、價值認同和人生追求上開始出現迷茫、彷徨，甚至不知所措。鄉村社會的傳統秩序受到廣泛沖擊，鄉村社會共同體逐漸被原子化、個人化、利益化所消解，鄉村公共性日益消失。“伴隨著傳統農業社會向現代工業社會的急劇轉型，那些根植并存活于鄉土社會的生活觀念和價值觀念迅速瓦解。”[4]在這種背景下，鄉村文化的失調造成鄉村的文化荒漠，廣大農民思想道德素質、價值觀念、價值取向、思維方式和行為方式也隨之出現變化。 一些人做事不理性、沒有底線，造成代際關系、人際關系、鄰里關系冷漠或緊張，尊老愛幼、互幫互助、濟困扶貧的傳統美德受到沖擊，鄉村社會所倚重的人文生態也變得日漸荒蕪，鄉村文化呈現出認同危機。這不能不引起我們的重視和警覺。

二是鄉村文化發展的根基正在被削弱。鄉村文化的傳承、發展和振興，必須具備兩個基本的要素：一是特定的地域空間和居住環境——村落，二是有在此空間和環境中從事生產生活的主體——村民。但是，隨著城鎮化的快速發展，這兩個要素都受到嚴重削弱。一方面，城市化、城鎮化大量征用土地，直接或間接地擠壓了鄉村的自然空間。“有數據表明：近15年來，中國傳統村落銳減近92萬個，并正以每天1.6個的速度遞減，一些地方出現空心房、空心村，鄉村文化的土壤正在萎縮。”[5]有的地方村落被拆掉，古樹被砍掉，古民居被改造，失卻了原有的鄉村風味。在城鎮化快速發展的今天，有些鄉村文化遺產隨著美麗鄉村、特色小鎮建設而被搞的面目全非，失去了鄉村文化的“原生態”。因此，我們要警惕鄉村文化發展的“文化+”或“+文化”模式所存在的風險，特色小鎮、美麗鄉村大有一哄而上的感覺，卻沒有多少文化的含金量，動輒幾百畝乃至上千畝土地，變相地成為了有錢人的“私家花園”。另一方面，城鎮化的加速發展促進了農村人口的流動，農村青壯年勞動力、鄉村文化精英和新生代農民工大量離開鄉村、向城鎮轉移，越來越多的村莊成為老人、婦女和兒童的留守空間，導致農民家庭成員的分離、農村的“空心化”。年輕人的流失使得傳統的鄉村文化活動如燈會、鄉村文藝演出等自發性的群眾集體文化活動無法展開，政府提供的公共文化活動也因此缺乏主要力量的參與，而以留守老人和兒童為主的鄉村文化消費動力明顯不足，從而加劇了鄉村文化的衰落。

對此，著名作家賈平凹就表達了對鄉村文化的困惑：“從理性上我在說服自己：走城鎮化道路或許是中國的正確出路，但從感情上我卻是那樣的悲痛，難以接受。”他又說：“當下的農村現實，它已經不是肯定和否定、保守和激進的問題，寫什么都難，都不對，因此我在后來的寫作中，我就在兩難之間寫那種說不出的也說不清的一種病。”[6]

四、結語

振興鄉村文化，不僅要充分認識新時代鄉村振興戰略所帶來的機遇，而且要基于對“鄉村”“鄉村文化”“鄉村文化振興”等概念內涵的深刻理解，堅持問題導向，尊重文化自身的發展規律。只有這樣，才能找到鄉村文化振興之路。為此，需要解決好以下幾個方面的問題：

振興鄉村文化，必須充分認識鄉村文化的價值，傳承好傳統的優秀文化基因。強調要傳承優秀傳統文化，不是簡單地回到從前，恢復過去的傳統，而是要發現傳統的鄉村文化中合理內核和精髓，深入挖掘鄉村文化蘊含的優秀元素，用現代話語體系加以詮釋，使之通過農民個體的親歷感受和價值體驗作用于農民的價值觀念和行為規范，從而有利于提高農民文化自覺、增強農民的文化自信，有利于鄉村社會的和諧穩定、促進和推動鄉村的全面振興。

振興鄉村文化，必須以社會主義核心價值觀為引領，統籌鄉村文化發展。鄉村文化中有優秀的精華，也有糟粕，必須與時俱進，在新的實踐中不斷發展創新。振興不是復興，鄉村文化中的迷信活動、家法家規、愚忠愚孝等，也有不合時宜的內容，必須加以革除。要堅持中國特色社會主義文化發展道路，將社會主義先進文化、革命文化與鄉村文化有機結合起來， 不斷加強鄉村思想道德建設和公共文化建設，大力開展移風易俗活動，弘揚鄉村社會文明新風，讓鄉村文化在新時代換發新的生機與活力，在創新中融合，在融合中發展，在發展中振興。

振興鄉村文化，必須尊重差異，不搞一刀切、整齊劃一。鄉村是社會的基本單元，“十里不同風，百里不同俗”，要針對發達地區和欠發達地區采取不同的標準和政策措施，因地制宜，立足現有村落實際，尊重獨具特色的鄉村風格，發展多樣性，保護多樣性，使鄉村更像“鄉村”，而不能不加區別地搞怡養小鎮、美麗鄉村建設。既要注重鄉村物質形態的文化，如清明祭祖、端午賽龍舟、重陽登高等傳統民俗活動和文物古跡、傳統村落、傳統建筑等方面的保護和利用，也要重視制度文化建設和精神文化建設，如家風建設、鄉規民約的宣傳等;不僅加強和重視硬件建設，建文化大院、搭戲臺、辦文化書屋等，也要重視軟件建設，弘揚正氣，傳播正能量，樹良好家風，揚淳樸民風，建文明鄉風。

振興鄉村文化，必須培育鄉村文化沃土，發掘和培養鄉村文化人才。鄉村文化的振興關鍵在人，近些年的文化下鄉活動，活躍了鄉村文化市場，為廣大農民提供了不少優秀的精神食糧，但沒有從根本上解決鄉村文化荒漠化的危險。“鄉村的振興是一種人的振興，是一種有“出去”便有“回來”的平衡性的交流互惠。”[7]為此，要通過政府引導、政策激勵，調動廣大農民參與鄉村文化建設的積極性，吸引鄉村優秀文化人才從城市回歸;要鼓勵和調動城市文化工作者深入鄉村，體驗鄉村，不斷創作出農民喜聞樂見并具有吸引力的鄉村文化產品，影響和帶動鄉村文化氛圍的營造。要加強對鄉村文化人才的培養，重點在要鄉村當地的中小學開設鄉土文化課程，及早發現、及早培養鄉村文化的苗子，作長遠打算，而不能急功近利。要抓住鄉村文化宣傳的關鍵時期，在暑假期間多舉辦各種形式的鄉村特色文化培訓班，讓中小學生對鄉村文化心有所系;在春節期間舉辦系列鄉村文化活動，不僅豐富鄉村文化市場，活躍春節氣氛，而且讓常年在外的農民工有對家鄉的歸屬感，把心留下。只有這樣，鄉村文化才能真正植入鄉村的沃土之中，終有獲得厚積薄發的一天，鄉村的全面振興也就不會遙遠。

參考文獻：

[1] Guy M.Robinson.Conflict and Change in the Countryside[M].USA Belhavan Press，1990.

[2][7] 趙旭東.鄉村何以振興？[J].中國農業大學學報（社會科學版），2018，（3）：29-37.

[3] 方維保.論“革命文學”擴張的大眾化立場與路徑選擇[J].南京師大學報（社會科學版），2015，（5）：152-160.

[4] 孫慶忠.離土中國與鄉村文化的處境[J].江海學刊，2009，（4）： 136-141.

[5] 陳運貴.關于鄉村文化振興的理論檢視與現實思考[J].皖西學院學報，2018，（3）：30-34.

[6] 賈平凹.當下的漢語文學寫作[J].美文，2017 ，（5）：5-7.