陽明心學(xué)在高校感恩教育中的實(shí)踐研究

姚琴

摘? 要：加強(qiáng)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價(jià)值的挖掘，樹立和萃取中華文化的文化精髓，形成具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的思想政治教育是高校不可推卸的時(shí)代教育任務(wù)。陽明心學(xué)作為先秦之后集儒學(xué)之大成，對近現(xiàn)代國人教育產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響，是當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育文化資源寶庫。感恩教育是高校德育工作的重要組成部分，探索并繼承陽明心學(xué)的感恩教育優(yōu)秀文化成分，改變當(dāng)前我國大學(xué)生感恩價(jià)值觀念缺失的現(xiàn)狀有著重要的當(dāng)代價(jià)值。基于此，文章首先論述了陽明心學(xué)和高校感恩教育的概念內(nèi)涵，然后就陽明心學(xué)對高校感恩教育的當(dāng)代價(jià)值和具體體現(xiàn)進(jìn)行了論述，在此基礎(chǔ)上，通過對當(dāng)前高校感恩教育存在問題的分析指明了陽明心學(xué)在高校感恩教育中的實(shí)踐策略。

關(guān)鍵詞：陽明心學(xué);高校;感恩教育;德育;思想政治教育

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：2096-000X（2019）10-0155-03

Abstract： Strengthening the excavation of the ideological value of excellent traditional culture， establishing and extracting the cultural essence of Chinese culture， and forming ideological and political education with Chinese characteristics， Chinese style and Chinese style are the inevitable tasks of the times in colleges and universities. As a great achievement of Confucianism after the Pre-Qin Dynasty， Yangming's theory of mind has exerted a far-reaching influence on the education of modern Chinese people and is a treasure house of cultural resources for ideological and moral education of contemporary college students. Thanksgiving education is an important part of moral education in colleges and universities. It is of great contemporary value to explore and inherit the excellent cultural elements of Thanksgiving education in Yangming's theory of mind， and to change the current situation of the lack of Thanksgiving values of college students in China. Based on this， this paper first expounds the concepts and connotations of Yangming's theory of mind and Thanksgiving education in colleges and universities， and then discusses the contemporary value and concrete embodiment of Yangming's theory of mind to Thanksgiving education in colleges and universities. On this basis， through the analysis of the existing problems of Thanksgiving education in colleges and universities， it points out the practical strategies of Yangming's theory of mind in Thanksgiving education in colleges and universities.

Keywords： Yangming Mind Studies; colleges and universities; thanksgiving education; moral education; ideological and political education

黨的十九大以來，在立德樹人育人根本的精神引導(dǎo)下，全國高校在大學(xué)生德育教育上取得了卓有成效的建設(shè)，習(xí)近平總書記十分關(guān)心大學(xué)生思想政治教育的有效性，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新高校思想政治教育的工作方式，把“情”注入實(shí)踐工作中去。與此同時(shí)，習(xí)近平總書記非常重視中國古代優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，要求教師要以立德樹人為根本，以古代圣賢為榜樣，“致良知”“知行合一”。良知思想以及知行合一思想是明代著名思想家、教育家王陽明心學(xué)的精髓，感恩教育是德育的重要組成部分，也是高校思想政治建設(shè)的重要內(nèi)容，探索陽明心學(xué)對高校感恩教育的當(dāng)代價(jià)值，指導(dǎo)和構(gòu)建中國特色的高校感恩教育系統(tǒng)有著極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、高校感恩教育以及陽明心學(xué)概念內(nèi)涵解析

（一）高校感恩教育

第一，感恩。“感恩”《說文解字》中有釋：“感，動人心也。從心咸聲;恩，惠也，從心因聲”。中國自古以來就有關(guān)于感恩的思想，感恩是中華文明的傳統(tǒng)美德。關(guān)于感恩的言論，現(xiàn)存資料最早的論述可見于《詩經(jīng)·小雅·廖羲》“父兮生我，母兮鞠我，撫我畜我，長我育我，出入腹我，欲報(bào)之德，昊天罔極”，特別是中國主流文化——儒家思想對于感恩教育思想的多方位闡述，不僅有《孝經(jīng)》廣流于世，更有歷代眾多思想家、教育家對于感恩孝道的經(jīng)典論著。自此諸如“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”的名人名句，還是“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”的習(xí)語俗語，還是“三年之喪”等風(fēng)俗觀念的形成與流行都注入了感恩的思想。

第二，高校感恩教育。高校是感恩教育的行為主體，高校大學(xué)生是接受感恩教育的教育客體，高校感恩教育是指高校教育者把具有教育目標(biāo)、教育內(nèi)容以及教育方式的感恩教育規(guī)劃與感恩認(rèn)知和能力的育人方案以及依據(jù)方案進(jìn)行的實(shí)踐教育活動。由此，高校感恩教育既是動之以情的重視情感的教育方式，更深層次的是以德報(bào)德的道德教育的一種。從人性的角度來說，感恩教育是強(qiáng)調(diào)以真心換真心，以靈魂喚醒靈魂，強(qiáng)調(diào)以人為本，強(qiáng)調(diào)以德樹德的感化教育。

（二）陽明心學(xué)

陽明心學(xué)是對明代大儒王陽明儒學(xué)思想的總結(jié)和概括，王守仁（1472-1529），字伯安，別號陽明。明代著名的思想家、哲學(xué)家、教育家，并在軍事、文學(xué)以及書法上多有建樹。其歷經(jīng)坎坷而不忘參悟圣人之道初心，最終開創(chuàng)心學(xué)，是“陽明學(xué)”創(chuàng)始人，心學(xué)的集大成者。他的“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物”四句言論是陽明心學(xué)的總結(jié)與精髓所在，其思想核心以“良知”為中心，以“成圣”為目標(biāo)，以“格物”，“致良知”為途徑。習(xí)近平總書記曾在多個(gè)場合談到并肯定了陽明心學(xué)是中華優(yōu)秀文化的重要組成部分，這也是陽明心學(xué)之所以在近現(xiàn)代國內(nèi)外學(xué)術(shù)上汗牛充棟研究成果的當(dāng)代價(jià)值意義的具體表現(xiàn)。當(dāng)代關(guān)于陽明心學(xué)的孝論研究較為少有。孝是儒家思想形成的基礎(chǔ)，在歷代儒家思想中占據(jù)著核心的地位，由此，探索儒家仁孝關(guān)系以及王陽明心學(xué)的孝道思想有助于更本質(zhì)的認(rèn)識王陽明心學(xué)思想，有助于陽明心學(xué)在高校感恩教育踐行的理論框架建構(gòu)。

二、陽明心學(xué)在高校感恩教育中的當(dāng)代價(jià)值

關(guān)于陽明心學(xué)對大學(xué)生感恩教育的當(dāng)代價(jià)值闡述，我們首先需要認(rèn)識到為什么要加強(qiáng)高校感恩教育，其意義何在的問題，然后在進(jìn)一步認(rèn)識陽明心學(xué)關(guān)于感恩教育的具體體現(xiàn)。

（一）陽明心學(xué)下的大學(xué)生感恩教育的重要意義

第一，加強(qiáng)大學(xué)生感恩教育是培育社會主義合格接班人的現(xiàn)實(shí)要求。當(dāng)代大學(xué)生不僅是經(jīng)過嚴(yán)酷考試選拔出來的優(yōu)秀群體，更是接受高等教育的高素養(yǎng)社會人才，其在當(dāng)今社會發(fā)展中占據(jù)著重要的位置。由此當(dāng)代大學(xué)生必然是未來社會中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化知識的傳承主體，必然是中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化發(fā)展的開創(chuàng)者，其思想道德素質(zhì)以及科學(xué)文化素質(zhì)水平必然決定了中國夢的實(shí)現(xiàn)，必然是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐主體。恩情是連接人與人之間的良好紐帶，感恩是正確處理人與人關(guān)系的方式，而任何一個(gè)沒有感恩意識，不懂感恩，知恩、報(bào)恩以及施恩的個(gè)體，不可能連接成為具有強(qiáng)大凝聚力的社會整體，更不會在紛繁復(fù)雜的國際關(guān)系中獲得認(rèn)可。由此，加強(qiáng)感恩教育是當(dāng)代以及未來培育社會主義新時(shí)代合格接班人的必要素養(yǎng)和能力要求。

第二，感恩教育對于當(dāng)代大學(xué)生成長有著深遠(yuǎn)的影響。加強(qiáng)感恩教育有教育目的地培育當(dāng)代大學(xué)生感恩意識，有助于解決當(dāng)前高校大學(xué)生感恩能力弱化的現(xiàn)實(shí)問題，有助于高校大學(xué)生形成正確的人生觀、感恩價(jià)值觀念，幫助大學(xué)生形成解決社會交際的關(guān)系處理能力。當(dāng)今社會是強(qiáng)調(diào)高素養(yǎng)的社會，更是強(qiáng)調(diào)綜合素養(yǎng)的社會，通過陽明心學(xué)感恩教育實(shí)踐不僅能夠提升大學(xué)生關(guān)于中國優(yōu)秀文化的認(rèn)知能力，還能夠在認(rèn)知的過程中形成自我意識，心懷感恩，奠定綜合素養(yǎng)的培育基礎(chǔ)，這對于諸如團(tuán)結(jié)共事等諸多素養(yǎng)的提升有著不可多得的好處。此外，研究以及踐行陽明心學(xué)在高校感恩教育的當(dāng)代價(jià)值有利于改善彌補(bǔ)我國高校大學(xué)生感恩教育缺失的現(xiàn)實(shí)問題，對于構(gòu)建具有中華精神的德育體系有著深遠(yuǎn)的實(shí)踐意義。

（二）陽明心學(xué)高校感恩教育的當(dāng)代價(jià)值的具體體現(xiàn)

在中國傳統(tǒng)文化中，受主流儒家思想“孝”的核心地位的影響，孝道早已注入了中華文化精神的內(nèi)涵，深入人心。孝道是多層次多方面的，其強(qiáng)調(diào)君主愛民，臣子忠心，強(qiáng)調(diào)家庭以及社會關(guān)系上的上敬下和，強(qiáng)調(diào)處理與自然關(guān)系上的和諧共處。明代大儒王陽明不僅是躬行孝道的典范，更是在理論層面從心學(xué)角度對儒家核心——“孝”進(jìn)行了獨(dú)到的經(jīng)典論述。因此，陽明心學(xué)中孝論構(gòu)成了當(dāng)代陽明心學(xué)在高校感恩教育實(shí)踐的理論依據(jù)，是陽明心學(xué)在高校感恩教育當(dāng)代價(jià)值的具體體現(xiàn)。具體來說：

第一，孝是陽明心學(xué)的基礎(chǔ)和學(xué)說構(gòu)建的根源。王陽明認(rèn)為孝是人之“種性”，是生而為人無需后天培育就具有的本性、本能。而孝更是立人最為重要的價(jià)值，無孝無以立人，它是所有其他價(jià)值存在的基礎(chǔ)和根本。王陽明繼承了孔孟關(guān)于有孝有仁，無孝無仁的思想，在孝道與其他自身德性意識發(fā)生矛盾的時(shí)候，應(yīng)該秉持孝道當(dāng)先的原則。孝是行仁之本，仁者以天地萬物為一體，仁為體，孝為仁的發(fā)用。要達(dá)到仁者境界以及修身、齊家、治國、平天下的理想境界就要以孝為本，行孝為仁，孝治天下。

第二，“良知”是孝的本源。“良知”一詞最早起于孟子，其有“人之所以不學(xué)而能者，其良能也;所不慮而知者，其良知也。孩提之童無不知愛其親者;及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也。敬長，義也。無他，達(dá)之天下也。”的精妙論述，其認(rèn)為，“良能”“良知”是先天性的，是可以不通過后天認(rèn)知就具有的，因此，良知也具有了人之共有屬性。后文關(guān)于“仁”“義”的論述是以“良知”“良能”為基礎(chǔ)的，由此，良知在所有先天秉性中具有優(yōu)先的地位，良知成為生而為人最基本的界定屬性。此后，歷代眾多名人學(xué)者對良知進(jìn)行了釋義和進(jìn)一步的發(fā)展，王陽明對于“良知”概念的貢獻(xiàn)在于他總結(jié)并明確了良知在儒學(xué)思想的哲學(xué)本體的地位，改變了過去“良知”思想隨性隨感探討的局面。

與此同時(shí)，王陽明系統(tǒng)闡述了良知與孝的生發(fā)關(guān)系，認(rèn)為良知是孝的本源，孝是良知生發(fā)的表德。王陽明認(rèn)為良知是人之本心，“心者，身之主也。而心之虛靈明覺，即所謂本然之良知也。”認(rèn)為孝是事親之理，是物理，而任何物理不來自于心外，其本源在本心，心即理也，心理不分，人性內(nèi)涵的多樣優(yōu)良品德同樣也是良知所蘊(yùn)含的多樣優(yōu)良品德，即良知也。

第三，系統(tǒng)闡明了盡孝的方式在于“致良知”，“知行合一”即真孝。盡孝的途徑是致良知，格物致知是盡孝的工夫，王陽明認(rèn)為孝是人的稟性，由此盡孝是人之常情，但是現(xiàn)實(shí)中有很多不孝實(shí)例，對此王明陽做出了不孝的原因探討，不孝是人的私欲導(dǎo)致的，王明陽認(rèn)為私欲不僅包含了好色好財(cái)?shù)冗€包含了諸如空閑，客氣等“過”與“不及”等的問題。與此同時(shí)，良知是知行的本體，知行合一與格物致知兩者是互為因果，體系圓融的關(guān)系整體，知是良知，行是良知的主體行為，“見父”知孝此為孝知，格物致知是知與行的工夫，是達(dá)到知行合一真孝的根本途徑。

三、當(dāng)代高校感恩教育存在的突出問題

（一）感恩教育的缺失以及定位的模糊性

第一，當(dāng)代高校感恩教育缺失的根源在于高校感恩教育體系的構(gòu)建重視程度不夠，高校把過多的精力和師資力量放在了學(xué)術(shù)教育層面，特別是理科教育層面，而具體到思想政治教育上則表現(xiàn)為形式化以及有效性過低的問題。這種邊緣性的教育投入方式顯然不利于陽明心學(xué)關(guān)于思想政治教育、德育和感恩教育的學(xué)術(shù)研究和實(shí)踐推廣。第二，感恩教育目標(biāo)定位的不準(zhǔn)確性。任何教育的推廣踐行都需要依據(jù)該校制定的具體人才培養(yǎng)方案進(jìn)行，沒有科學(xué)合理的教育定位以及多層次分步驟的教育目標(biāo)規(guī)劃與設(shè)定是當(dāng)前感恩教育推行緩慢的關(guān)鍵因素。

（二）感恩教育內(nèi)容的空洞性

高校感恩教育內(nèi)容具體表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面，其一，絕大多數(shù)高校開設(shè)的感恩課程并沒有專門的教材，感恩課依附于思想政治教育的相關(guān)教材內(nèi)容開展。其二，絕大多數(shù)高校開設(shè)的感恩教育課時(shí)并沒有固定規(guī)劃的問題，充滿了隨意性，很大部分感恩課時(shí)的開設(shè)都是為了應(yīng)付學(xué)校思想政治教育督查等工作需要開展和進(jìn)行的課堂教學(xué)或者專題教學(xué)、專題校園活動。其三，感恩教育教學(xué)內(nèi)容大多是依據(jù)當(dāng)前社會熱點(diǎn)問題、焦點(diǎn)民生問題，具體的教學(xué)方式是以新聞事件播放以及歷史人物故事視頻播放為主，問題的根源在于與大學(xué)生實(shí)際生活以及人際交往需要聯(lián)系不夠緊密，“空中樓閣”的形式化風(fēng)氣顯而易見。究其緣由，很大原由在于當(dāng)前關(guān)于“感恩教育”熱潮的廣泛討論以及相關(guān)的教育文件精神要求產(chǎn)生的政策效應(yīng)，既造成了感恩教育過度熱化的非理性建設(shè)效應(yīng)的發(fā)生，還使得感恩教育的感恩價(jià)值陷入了模糊不堪的悲慘境遇，教育內(nèi)容的泛化帶來的是學(xué)生課業(yè)的增加，學(xué)生并沒有在“一籮筐”的感恩影射中認(rèn)知到感恩的價(jià)值，反而陷入了對于感恩價(jià)值追求的無限迷茫中。

（三）感恩教育方式的無效性

就當(dāng)前高校感恩教育的方式總體效果有效性過低，具體來說，一方面大部分高校迫于大班思想政治教育的局面，傳統(tǒng)的大班授課以及慣用的單向傳授講解教育方式依然風(fēng)行。大班授課的教育方式本身不利于個(gè)性教育以及良好的教育管理氛圍的實(shí)現(xiàn)，由此限制了教師在感恩教育的教學(xué)組織水平發(fā)揮，造成了內(nèi)容枯燥、說教色彩濃烈的傳統(tǒng)傳授型授課方式的推行。另一方面，學(xué)校關(guān)于感恩教育的課外活動有待進(jìn)一步豐富，主題班會以及以宿舍為單位的感恩教育依然多見，并且取得了很多實(shí)踐成效，但是諸如學(xué)校社團(tuán)活動、社會實(shí)踐活動以及與社會、家庭教育聯(lián)系的程度較為缺乏，是今后感恩教育應(yīng)該著重發(fā)展和建設(shè)的內(nèi)容。

四、陽明心學(xué)在高校感恩教育中的實(shí)踐優(yōu)化策略

（一）關(guān)于感恩教育定位的設(shè)定思路以及實(shí)現(xiàn)路徑闡述

第一，把陽明心學(xué)的孝道理念融入高校感恩教育的價(jià)值定位中去。高校感恩教育價(jià)值定位的準(zhǔn)確性決定了教育工作的實(shí)效性，因此結(jié)合馬克思主義關(guān)于感恩的具體理論指導(dǎo)，把陽明心學(xué)的孝道思想融入高校感恩教育的目標(biāo)設(shè)定、教育內(nèi)容設(shè)定中來，才能夠確保工作的科學(xué)化。第二，以陽明心學(xué)的“孝知”為教學(xué)內(nèi)容，培育學(xué)生自我“格物致知”“知行合一”的感恩能力。教育的本質(zhì)目的在于提高學(xué)生對于感恩教育的認(rèn)知程度，明白什么是感恩，知恩、認(rèn)恩是基礎(chǔ)。還要在教學(xué)任務(wù)的布置以及教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置上讓學(xué)生動手動腦明白怎樣才能夠報(bào)恩、施恩。在現(xiàn)實(shí)的思想政治教育引導(dǎo)下，強(qiáng)調(diào)愛國、敬業(yè)是對的，但是不能夠不強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)性能力的建設(shè)，沒有家庭以及社會的參與感恩教育只會流于書本。因此，不僅要讓學(xué)生明白“孝知”的文化內(nèi)容，還要把思辨與“行”留給學(xué)生反思自身道德行為，踐行“真孝”。對此，一方面要利用一切校園渠道豐富關(guān)于感恩的社會實(shí)踐活動，另一方面還要把感恩與社會工作實(shí)踐聯(lián)系起來，與家庭教育聯(lián)系起來，幫父母洗一次腳，用第一份實(shí)習(xí)工資給父母買一件衣服等等，與此同時(shí)，結(jié)合微信、QQ等社交平臺進(jìn)行作業(yè)展示，發(fā)表感想都會無形中增強(qiáng)感恩的意識，促進(jìn)品質(zhì)的形成。

（二）提高高校感恩教育的有效性

習(xí)近平總書記曾在全國高校思想政治工作會議上強(qiáng)調(diào)高校思想政治工作的重要地位和重要作用，強(qiáng)調(diào)把情感注入思想政治教育中，創(chuàng)新思想政治工作思路，提高思想政治教育有效性。同樣，感恩教育是高校思想政治教育以及德育全面素養(yǎng)教育推行的重要內(nèi)容，第一，在具體的感恩教育教學(xué)實(shí)踐中，可以把王陽明躬身盡孝與陽明心學(xué)孝論的教育內(nèi)容結(jié)合起來，以典型的圣賢事跡闡述陽明心學(xué)的感恩思想。第二，融情于事，以情動理。無論是感恩還是盡孝，其教育的最有效的方式在以真情換真情，以靈魂喚醒靈魂的人本教育。對此，要把教學(xué)內(nèi)容與自主性教學(xué)方式結(jié)合起來，密切結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際，在探究的過程中提高學(xué)生感恩的意識，提高學(xué)生自我意識以及培育感恩自覺的意識。

（三）加強(qiáng)師德建設(shè)，強(qiáng)調(diào)以德立德的躬身教育模式的開發(fā)

在當(dāng)前強(qiáng)調(diào)樹立文化自信，從傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中汲取智慧的當(dāng)下，探索陽明心學(xué)中關(guān)于道德教化、德行修養(yǎng)以及對人心靈的涵養(yǎng)等方面的內(nèi)容對于主動構(gòu)建高校感恩教育體系有著十分重要的當(dāng)代價(jià)值，對此，高校要牢牢把握以德樹人的根本育人觀念，不斷傳承陽明心學(xué)中優(yōu)秀的德育資源，在強(qiáng)調(diào)大學(xué)生感恩價(jià)值觀念培育的過程中，不斷提高師德建設(shè)，教育工作的服務(wù)思想建設(shè)，以高水平的育人隊(duì)伍對接高校感恩教育工作，為培養(yǎng)中國特色社會主義新時(shí)代新一代德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的合格建設(shè)者和可靠接班人而不懈努力。

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