五四青年精神氣質的二重思想向度及當代啟示

趙振輝

[摘 要]五四運動打開了青年思想解放的閥門，推進了五四青年的思想覺醒，形成了獨具時代特色的精神氣質。聯合御侮、啟迪民智、思想多元是五四青年精神氣質的思想特征;追求救國救民的愛國精神、崇尚民主科學的進步精神、踐行不畏艱險的革命精神、探尋人的解放的自由精神是五四青年精神氣質的思想表現。在新時代，我們要繼續發揚五四青年的精神氣質，做奮斗者，為實現中華民族偉大復興而不懈奮斗;做踐行者，堅持和發展中國特色社會主義偉大事業;做戰斗者，迎接具有新的歷史特點的偉大斗爭;做奉獻者，為脫貧攻堅和全面建成小康社會貢獻智慧力量。

[關鍵詞]五四青年;思想覺醒;精神氣質;新時代

[中圖分類號]D647? [文獻標識碼]A? [文章編號]1672-1071（2019）06-0023-07

距今100年前，中華大地上爆發了一場顛覆封建傳統的五四愛國運動，推進了中國青年愛國情感、自我意識的覺醒。五四運動的爆發表明，以往舊時代的陳腐觀念已然不適應中國社會革命發展的客觀需要，批判的精神、科學的主義和革命的精神成為新的思想潮流，民主、科學、進步、自由的觀念開始在五四青年的思想中生根發芽。

一、五四運動與青年的思想覺醒

五四運動是半殖民地半封建社會各種矛盾要素交織發展的歷史結果，極大地促進了中國青年的思想覺醒。帝國主義對中國掠奪的過程，既是中國人民破產的過程，又是中國革命知識分子成長和覺醒的過程。五四運動表征著青年知識分子“為有犧牲多壯志，敢叫日月換青天”的崇高革命斗志。

（一）五四運動爆發的歷史要素

青年一代是最活躍的思想群體，是推動社會發展進步的重要力量。五四時期，封建軍閥政府風蝕殘年、病入膏肓，已無力擺脫帝國主義的蹂躪侵略，國家命運多舛，危在旦夕。青年學生自覺擔負起拯救中華民族的歷史責任，把學校當作消息靈通的發表公共輿論的“根據地”，呼吁學生團體擔負起政治使命，積極投身于反帝愛國的政治革命運動。五四運動是多主體多要素互動的歷史結果，有論者提出，“‘五四運動’是一個復雜現象，它包括新思潮、文學革命、學生運動、工商界的罷市罷工、抵制日貨運動，以及新知識分子所提倡的各種政治和社會改革”[1]。馬克思主義經典作家明確指出，“歷史是這樣創造的：最終的結果總是從許多單個的意志的相互沖突中產生出來的，而其中每一個意志，又是由于許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣。這樣就有無數互相交錯的力量，有無數個力的平行四邊形，由此就產生出一個合力，即歷史結果”[2]。引發五四運動爆發的歷史要素如下：

其一，青年愛國知識分子的“國恥感”是五四運動的直接刺激。五四時期，甲午海戰的恥辱還未消去，袁世凱政府又接受日本駐華公使日置益提出的惡名昭著的“二十一條”，以新知識分子為代表的學生主體表現出強烈的反日情緒，“國恥感”越發濃烈，民族主義和反軍閥的情緒都被一股腦地激發出來。在北京、上海、漢口、長沙、廣州，甚至海外三藩市的中國人都成立了特別抵制日貨的組織，學生愛國熱情空前高漲。對此，青年毛澤東寫道：“五月七日，民國國恥。何以報仇，在我學子！”[3]

其二，海外留學生的革命熱忱是五四運動的實踐刺激。海外留學生作為青年知識分子主體的重要組成部分，帶來了西方文化模式和社會革命要素，為五四運動注入新鮮血液，推動學生運動向全國各地蔓延。五四時期的歸國留學生充分參與到反帝愛國的社會革命實踐之中，擔負了維護國家主權的歷史使命，推動了學生運動的發展，這與清末歸國留學生的情形完全不同。對此，梁啟超指出，“晚清西洋思想之運動，最大不幸者一事焉。蓋西洋留學生殆全體未嘗參加于此運動;運動之原動力及其中堅，乃在不通西洋語言文字之人。坐此為能力所限，而稗販、破碎、籠統、膚淺、錯誤諸弊，皆不能免;故運動二十年，卒不能得一健實之基礎，旋起旋落，為社會所輕”[4]。

其三，新文化運動是五四運動的思想刺激。《新青年》雜志引發的新文化運動與五四學生愛國運動是互為因果的。新文化運動引發的思想革命，使青年們擺脫了封建傳統思想的束縛，推動青年思考以什么樣的思想來開啟民智，拯救民族，挽救國家危亡。“文學革命”的矛頭直指封建落后文化，一時竟出現全盤否定中國傳統文化，打倒孔家店，全盤吸收西方思想的局面。實用主義、社會改良主義、無政府主義、空想社會主義、馬克思主義等紛然雜陳于青年知識分子面前，一場聲勢浩大的思想解放浪潮猶如一個躁動于母腹中的將要成熟了的嬰兒，噴薄欲出，狂飆突進。

（二）五四運動打開了青年學生的思想閘門，開啟了中國社會革命的新篇章

五四運動爆發后，學生運動愈演愈烈，上海、北京、天津、漢口、廣州等地的學生運動不斷高漲。有論者指出，五四運動以后，“全國各界，上至于政府官吏，下至於販夫走卒，以至於農民婦女，……莫不一致憤慨，民氣之伸張，至斯極矣。國民始從大夢中警覺，知強鄰之野心，國亡之無日，是則學生與有功焉”[5]。對五四運動的思想洗禮作用，習近平明確指出，“五四運動改變了以往只有覺悟的革命者而缺少覺醒的人民大眾的斗爭狀況，實現了中國人民和中華民族自鴉片戰爭以來第一次全面覺醒”[6]，越來越多的中國先進知識分子集合在馬克思主義的旗幟下，中國社會革命掀開新的偉大篇章。

首先，學生街頭演講、示威罷課引發社會思想大爆發。巴黎和約的失敗，就像一聲“驚雷”，激發了學生的愛國情懷。北京的學生組織，包括新潮社、國民雜志社、工學會、同言社和共學會都召開會議，決定舉行民眾示威大游行。悲憤的愛國青年，集體罷課，舉起救國大旗，在北京的各個街道組織“十人團”上街演講、游行、示威，譴責北京政府的賣國行為，強烈呼吁拒絕在和約上簽字，罷黜親日分子曹汝霖、章宗祥和陸宗輿的職務，讓世界看到“強權絕對不是公理”。學生的演講、罷課活動，對社會大眾的思想意識影響很大，社會各界都關注學生運動的發展，贏得了人民大眾的同情與支持，甚至連警察也在保護學生游行的隊伍之中。

其次，商人罷市、工人罷工打擊了帝國主義的囂張氣焰。在上海，學生罷課后，高等學府的學生開始不停地推進抵制日本的宣傳行動，并準備說服商界領袖立刻采取行動支持學生運動。在學生如火如荼的思想吶喊中，中國社會各階級開始覺醒，向當局政府和日本提出抗議。商人大罷市，工人大罷工后，北京政府意識到人民群眾的愛國熱情不可阻擋，通電拒絕在巴黎和約上簽字。學生愛國運動取得了一定成效，打擊了帝國主義的囂張氣焰。杜威曾指出，在外爭國權、內懲國賊的運動中，學生實際上已做到把商人拉過來擁護他們，他們已不再是孤立的了，而是達成了一種聯盟，在攻守上都和商會一起，他們在談罷稅的行動。毛澤東指出：“廣大學生群眾的五四運動，推動‘六三’全國性的罷工、罷市、罷課的反帝和反賣國政府的斗爭，發展成為全民族的運動。”[7]在“三罷”愛國行動的影響下，連社會底層的乞丐、小偷、妓女和歌女都參加了罷工。后來，郵局職員、警察和救火隊員都威脅說，如果政府仍然保持對學生這樣的態度，他們也要停止工作，支援學生運動。這足以說明五四學生運動對社會整體思想變動的影響。

再次，五四事件后期，工人階級成為學生運動的新的政治領導力量，推進馬克思主義的傳播。五四事件初期學生起了先鋒作用，但是隨著工人勞動大眾的加入，特別是接受馬克思主義的知識分子，成立了共產主義小組，自覺到工人運動中進行宣傳和組織工作，把馬克思主義與工人運動相結合，推進五四革命的星星之火，形成燎原之勢。當時的一個美國新聞記者，在觀察五四運動發展時說，在上海爆發的學生愛國運動中，隨著新興無產階級加入學生隊伍之后，愛國學生找到了最有力的同盟者和領導者。

除此之外，左翼思想家開始覺醒，批判腐朽的封建文化，揭露吃人的封建禮教。如吳虞揭露封建家族制度的本質，指出，“商君、李斯破壞封建之際，吾國本有由宗法社會轉成軍國社會之機;顧至于今日，歐洲脫離宗法社會已久，而吾國終顛頓于宗法社會之中而不能前進。推原其故，實家族制度為之梗也。”[8]左翼文學家魯迅從革命者的立場出發，揭露中國封建社會“禮教吃人”的丑惡本質以及人與人之間的“吃與被吃”的異化關系，鞭撻各種落后勢力，呼喊革命力量的成長，啟發了中國人民的革命思想。

綜上所述，五四運動的思想解放和思想洗禮作用是非常巨大的，盡管存有一些偶然性因素，但具有極為重大的思想史意義。在五四運動的推動下，中華民族必能在民族革命的歷史洪流中，迸發出排山倒海的歷史偉力，中國革命開始迎來新的革命篇章。

二、五四青年精神氣質的二重向度

五四青年是有遠大理想抱負、深厚家國情懷、偉大創造力的青年。在五四愛國運動中，五四一代青年自覺踐行民主、科學、進步、革命的精神，彰顯出中國青年對國家命運的深刻思考以及對民族復興的熱烈期待。

（一）五四青年精神氣質的思想特征

五四青年的精神氣質折射出五四時期青年的思想風貌，透視出半殖民地半封建社會青年的精神追求。新文化運動的“啟蒙”作用，可以說是晴天霹靂，把陳腐守舊的舊道德舊思想舊教條完全剔除，青年的思想獲得了空前大解放。在這樣的時代背景下，五四青年的精神氣質獨具特色、與眾不同。

一是聯合御侮。五四青年呼吁民眾大聯合，共同抵制侵略者。在五四時期，帝國主義的險惡用心早已昭然若揭，積貧積弱的中國試圖依靠列強的同情而取得獨立自主，那簡直是癡心妄想，白日做夢。在巴黎和會、上海和會上，帝國列強無視中國的存在，關門弄鬼，隨意處理戰后中國山東問題，公理與和平成為一文不值的空話。對此，陳獨秀指出：“我看這兩個分贓會議，與世界永久和平，人類真正幸福，隔得不止十萬八千里，非全世界的人民都站起來直接解決不可。”[9]青年學生更是義憤填膺，成立北京學生聯合會，并派代表到全國各地去擴大宣傳，試圖聯合全國民眾起來反抗賣國政府，挽救民族危亡。青年學生的愛國行為，得到了全國民眾的同情與支持，一定程度上抵制了帝國主義的霸權行徑。在長沙，毛澤東立即領導新民學會的其他同學呼吁民眾支持五四學生運動，并發表《民眾大聯合》一文，公開支持五四運動，成為湖南學生運動的組織者和領導者。

二是啟迪民智。五四青年重視用呼聲革命、教育革命來喚醒國民意識。帝國主義壓迫的切骨痛苦，觸醒了空泛的民主主義的噩夢。當段祺瑞政府同意在和約上簽字時，很多商業界、工業界和勞動界人士都一致譴責政府的決定。青年學生的反應尤為激烈，北京學生聯合會要求總統改變訓令。幾百個來自不同團體的代表向總統請愿，在總統府門前站了兩天兩夜，又哭又罵，沒有睡覺。上海和山東的公民舉行群眾大會，并威脅說，如果政府簽字，他們會宣布獨立脫離北京政府。五四青年是喚醒國民思想的“先鋒隊”。鄧穎超在回憶五四運動時指出，我們也不知道知識分子要與工農結合，只知道列寧是蘇聯革命的導師，他是要為被壓迫的工人和農民謀求解放而已，不過我們當時的確也有一種自發的直覺認識，要救國需要沖破學生的圈子，救國不能單靠學生，必須要喚醒同胞。青年學生還很重視宣傳工作，組織了很多講演隊，傳播愛國思想，激發民眾的愛國熱情。由此來看，五四青年試圖通過“呼聲革命”來反對帝國主義和軍閥政府，說明他們還沒有完全認清到帝國主義的本質，沒有意識到只有“流血革命”和“徹底革命”才是徹底改造中國、解放民眾的根本路徑。

三是激進多元。五四青年的思想激進向上、多元混雜并易于結合與分化。毛澤東指出，“五四運動，在其開始，是共產主義的知識分子、革命的小資產階級知識分子和資產階級知識分子（他們是當時運動中的右翼）三部分人的統一戰線的革命運動”[10]。青年的愛國熱情、民族主義是五四青年團結抗擊帝國主義的根本動力。在屈辱的條約面前，五四青年的思想尤為激進，憤恨日本帝國主義的霸權行徑，于是便聯合各界組織了焚燒日貨游行大會，以此來抵制日本帝國主義的侵略。但是，當時的五四青年在思想上還沒有明確的反帝反封建的目的，以至于在五四運動結束后，很多青年學生的熱情散盡，思想戰線和政治戰線發生嚴重分化，各自踐行自己所信仰的“主義”。青年毛澤東都自稱是胡適和陳獨秀的崇拜者，其思想包含著自由主義、民主改良主義、空想社會主義等，直到1920年底，他才真正確立唯物主義一元論世界觀，提出“唯物史觀是吾黨哲學的根據”[11]的思想論斷。對于五四青年的思想分化，毛澤東后來指出：“五四運動的發展，分成了兩個潮流。一部分人繼承了五四運動的科學和民主的精神，并在馬克思主義的基礎上加以改造，這就是共產黨人和若干黨外馬克思主義者所做的工作。另一部分人則走到資產階級的道路上去。”[12]

（二）五四青年精神氣質的思想表現

五四一代青年是帝國主義大變動時代里的“一汪清泉”，他們身上所體現的愛國、進步、自由、革命的精神氣質，展現出五四青年特有的精神風貌，折射出五四青年“改造中國與世界”的決心與勇氣。

一是追求救國救民的愛國精神。五四時期屬于一個革命暴動的歷史過渡階段，青年愛國知識分子的愛國激情與北京政府的賣國求榮形成鮮明的對比。社會思想動蕩，革命瞬息爆發，五四青年無所畏懼，寧為玉碎，不為瓦全。在北京，鄧中夏、黃日葵等在北京組織青年學生匯聚天安門，向總統府及英、美等帝國主義使館抗議，表示國民外交的聲勢。在示威游行中，青年學生還打著“賣國求榮，早知曹瞞遺種碑無字;傾心媚外，不期章悙余孽死對頭”的橫幅，以此來諷刺賣國求榮的舊官僚。在極端悲憤情緒的刺激下，青年學生沿著東郊民巷向曹宅出發，發生了火殺趙家樓的激憤事件，全國人民備受鼓舞。在天津，周恩來建立覺悟社，帶領南開學生進行反帝愛國的政治運動，配合了北京學生的抗議行動。五四運動之后，周恩來赴法求學，1921年在法國成立中國社會主義青年團，與蔡和森、蔡暢、李富春、李立三等一起成為共產黨員，開始為中國共產主義事業奔走。

二是崇尚民主科學的進步精神。在頑固的封建專制主義的意識形態里，中國人從一生下來就沒有民主。帝國主義的侵略讓中國人民恍然驚醒，逼迫中國先進知識分子苦苦探尋民族獨立的革命道路。新文化運動打出“民主與科學”戰斗旗幟，反對舊制度、舊倫理。五四青年主張徹底摧毀封建主義思想文化，倡導實現民主自由，個性解放。于是，五四青年成為新文化運動的實際踐行者、追隨者。毛澤東、張昆弟、蔡林彬等青年學子，在楊昌濟、黎錦熙等推動下，一時都成為新思想、新文化的信仰者。值得一提的是毛澤東，他通過閱讀《新青年》雜志上的文章，不但自覺揚棄了康有為和梁啟超的舊思想、舊文化，追求科學的真理，而且還在這個雜志上發表《體育之研究》，倡導用科學的方法獲得新知識、新思想，在思想上獲得了徹底解放。

三是不畏艱難的革命精神。“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，革命與變革的精神古來有之。在新思潮的影響下，遠在四川的朱德和孫炳文內心也追隨五四運動，去上海和北京等地做社會調查，參與到反抗政府的革命運動中，掌握中國人民的具體狀況，尋求解放國家與民族的革命道路。對于軍閥政府，朱德早已失望透頂，期望用革命暴動來推翻舊政府。他評議北京政府不過是“一個掩蓋在封建主義濃厚氣味下的幽靈政府，一個臭氣熏天的糞坑，舊式的官僚和軍閥在這里玩弄政權，大吃大喝，嫖妓女，抽鴉片，并且把中國待善價而沽”[13]。五四運動后，朱德為了追尋改造中國的革命新道路，不遠萬里去歐洲學習社會主義運動的經驗。1922年在德國，他與周恩來在柏林會面，并加入黨組織，與陳毅、李立三、李富春等一起用馬克思列寧主義來研究中國革命的各項問題，自覺放棄了資本主義可以拯救中國的觀念。這就折射出五四青年不怕艱難險阻的革命追求。

四是探尋人的解放的自由精神。在五四革命運動中，五四青年自覺清算過去舊思想、舊教條的束縛，要求獨立之人格，自由之精神。以毛澤東為典型代表的五四青年，擔負起人民解放的歷史使命，不斷探尋“改造中國與世界”的革命道路。1920年，毛澤東帶領新民學會的會員建立“湖南改造促進會”，提倡“湖南人民自決”，發動爭取真正“民治”的群眾運動，并召集湖南各界人士召集“人民憲法會議”，同湖南軍閥的“官治”對立。他還在《大公報》上評論“湖南自治運動”，說明“自治”必須是人民的“自治”，必須以人民為主體，否則“自治”不過是只具外形，其內容一定是腐敗的、虛偽的、空洞的。由此來看，五四青年倡導人民要獨立思考和自由發展，他們急切希望中國進行一場思想解放的社會革命，以摧毀倫理教條，破壞封建偶像，解放獨立個性，試圖建立一個自由發展的新社會。

三、五四青年精神氣質的當代啟示

在新的歷史起點上，中國特色社會主義進入全面發展的新時代。中華民族進入現代化建設的關鍵階段，全面建成小康社會的歷史號角已經奏響。雖然當今時代中國的國情完全不同于五四時期，但是五四青年的精神氣概依然閃爍著耀眼的光芒。當代青年一定要汲取五四一代青年獨特的愛國主義精神氣質，以極大的革命勇氣和崇高的戰斗精神，迎接新時代面臨的偉大斗爭，把中國特色社會主義偉大事業繼續向前推進，實現中華民族偉大復興的中國夢。

（一）青年要做奮斗者，為實現中華民族偉大復興而不懈奮斗

青年是社會的“鮮活細胞”，是時代最靈敏的“晴雨表”。青年最富有朝氣、最富有夢想、最具生機活力。中國夢是全國各族人民的共同理想，也是青年一代應該牢固樹立的遠大理想。在五四以后的革命時代，以毛澤東、周恩來為代表的有志青年擔起民族復興的歷史使命，堅定馬克思主義遠大理想，帶領中國人民不懈奮進，推翻了帝國主義和封建官僚資本的壓迫，中華民族實現了“站起來”的偉大夢想。在社會主義革命、建設、改革時期，廣大青年在黨的領導下，開拓進取，銳意創新，發展繁榮社會主義事業，中國在現代化的道路上大踏步前進，在很多領域步入世界先進國家行列。

習近平寫道，人類的美好夢想，都不可能唾手可得，都離不開篳路藍縷、手胼足胝的艱苦奮斗。當下，我國進入實現“兩個一百年”和中華民族偉大復興的歷史階段，到了邁向“強起來”的新時代。“我們比歷史上任何時期都更接近實現中華民族偉大復興的目標，比歷史上任何時期都更有信心、更有能力實現這個目標。行百里者半九十。距離實現中華民族偉大復興的目標越近，我們越不能懈怠，越要加倍努力，越要動員廣大青年為之奮斗。”[14]50在這一關鍵歷史階段，廣大青年要把五四青年的奮斗精神、進步精神繼續發揚下去，在偉大奮斗中實現人生理想，肩負起時代賦予青年的歷史使命。此外，青年還要懂得“日拱一卒，功不唐捐”的道理，要勤于學習，善于鉆研，練就一身過硬本領，樹立夢想從學習開始、事業靠本領成就的觀念，立志為新時代建設社會主義現代化強國貢獻智慧力量，不負韶華。中國夢是歷史的、現實的，也是未來的;是我們這一代的，更是青年一代的。中華民族偉大復興的中國夢終將在一代代青年的接力奮斗中變為現實。在紀念五四運動100周年的大會上，習近平語重心長地說道，“新時代中國青年運動的主題，新時代中國青年運動的方向，新時代中國青年的使命，就是堅持中國共產黨領導，同人民一道，為實現‘兩個一百年’奮斗目標、實現中華民族偉大復興的中國夢而奮斗”[6]6。

（二）青年要做踐行者，始終堅持和發展中國特色社會主義偉大事業

五四青年堅守“改造中國與世界”的崇高理想，自覺探究馬克思主義改造世界的方法論，最終尋找到一條徹底改造中國的革命道路，為中國特色社會主義的發展鋪好路基，奠定基礎。今天，在這個大有可為、必有作為的歷史時代，青年一代要堅持共產主義遠大理想，要做共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者和忠實踐行者。理想指引人生方向，信念決定事業成敗。中國特色社會主義道路、制度、理論、文化是我們黨帶領人民經過千辛萬苦才總結出的經驗成果，青年一代要自覺用毛澤東思想、中國特色社會主義理論以及習近平新時代中國特色社會思想武裝頭腦，把理想信念建立在對科學理論理性認同上和自覺踐行上，不斷增強道路、制度、理論和文化自信，堅定中國特色社會主義的信念。

習近平強調，“青年是社會上最富活力、最具創造性的群體，理應走在創新創造前列”[14]51。青年不能因循守舊、不思進取、坐享其成，而要解放思想、與時俱進、開拓進取，以探索真知、求真務實的態度參與社會調查，把握我國的基本國情、具體實際，自覺把馬克思主義普遍原理同新時代的具體實踐結合起來，在全面深化改革中創新路、創新業，不斷開辟中國特色社會主義的新天地。習近平指出，中國特色社會主義不是從天上掉下來的，是黨和人民歷經千辛萬苦、付出巨大代價取得的根本成就，“中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義，科學社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義”[15]。因而，青年一代要仔細學習、深入挖掘習近平總書記對中國特色社會主義的理論總結和思想概括，學懂弄通中國特色社會主義發展的歷史邏輯、實踐邏輯、理論邏輯，自覺同那些惡意制造錯誤理論的邪惡勢力、反動分子做堅決斗爭，提高自身的思想理論素養，做政治上的明白人，努力成為可堪大任、能擔重任的棟梁之材，做中國特色社會主義的忠誠守護者、堅定踐行者。

（三）青年要做戰斗者，迎接具有新的歷史特點的偉大斗爭

五四青年不懼怕帝國主義和封建主義的壓迫，自覺同反動力量做斗爭，最終贏得了國家獨立、民族解放、人民自由。中國特色社會主義進入新時代，中國走近世界舞臺中心地帶，時刻面臨著帝國主義的圍追堵截，斗爭尖銳而復雜。五四青年勇于革命的好傳統一刻也不能丟。作為新時代青年，我們一定要像五四青年那樣有理想、有本領、有擔當，才能站在偉大斗爭的前沿陣地，應對好中國特色社會主義新時代面臨的重大挑戰。

當今時代依然處在馬克思主義所指明的“大的歷史時代”，資本主義占統治地位并向社會主義過渡的時代本質沒有變。從國際維度來看，當今世界正處于大發展大調整大變革的歷史階段，世界局勢依然動蕩不安，地區沖突時有發生，和平發展遭遇巨大挑戰。以美國為首的資本主義國家，依靠其強大經濟、政治、科技、軍事等力量，實行“贏者通吃、你輸我贏”的霸權外交，肆意搞意識形態輸出，暗地操控邪惡勢力，挑起局部戰爭，世界的和平與發展面臨著巨大挑戰。從國內維度來看，中國特色社會主義進入新時代，我國日益走近世界舞臺的中央，世界社會主義日益走向復興的時代現實，威脅了主要資本主義國家的世界霸主地位和統治秩序，這就決定了當今時代兩種社會制度、兩種意識形態的斗爭呈現出新的特點。資本主義國家必然會對社會主義國家進行時而公開時而隱蔽的戰略圍攻，通過各種手段阻礙中國特色社會主義偉大事業的發展。在這種時代境遇中，青年一定要牢固樹立“四個意識”，堅定“四個自信”，做到“兩個維護”，緊緊圍繞在以習近平同志為核心的黨中央周圍，提高政治敏銳力、思想洞察力，堅決同各種錯誤思想、反華反社會主義勢力作殊死斗爭，堅決維護國家統一、民族團結、社會穩定，做社會主義事業的合格接班人。習近平明確指出，“把青年一代培養造就成德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人，是事關黨和國家前途命運的重大戰略任務，是全黨的共同政治責任”[6]12。

（四）青年要做奉獻者，為脫貧攻堅和全面建成小康社會貢獻智慧力量

新時代的青年應該學習、發揚五四青年朝氣蓬勃的精神風貌和甘于奉獻的精神品格，為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。習近平在黨的十九大報告中強調，“廣大青年要堅定理想信念，志存高遠，腳踏實地，勇做時代的弄潮兒，在實現中國夢的生動實踐中放飛青春夢想，在為人民利益的不懈奮斗中書寫人生華章！”[16]他還向廣大青年提出，“青年時代，選擇吃苦也就選擇了收獲，選擇奉獻也就選擇了高尚。青年時期多經歷一點摔打、挫折、考驗，有利于走好一生的路”[14]54。這就要求我們青年一代要腳踏實地，牢記習近平總書記的殷殷囑托，自覺到祖國最需要我們的地方去踏實奉獻、學習鍛煉，把最好的青春獻給我們偉大的祖國。

空談誤國，實干興邦。我們的國家和民族，從過去積貧積弱、抬不起頭的“東亞病夫”走到今天繁榮富強、獨立自主，靠的就是一代又一代人的無私奉獻、踏實干事、頑強拼搏和自力更生。青年時期是人生的一個關鍵時期，也是一個人的世界觀、人生觀、價值觀的形成階段。如果我們在青年階段沒能腳踏實地，沒有打好堅實基礎，沒能練就強硬本領，必將會庸碌無為，抱憾終生，人生的價值與意義就成空談，何談為社會主義現代化建設貢獻力量。當今時代，青年迫切要做的就是擔負起時代使命，到祖國最需要我們青年的地方去奉獻拼搏、建功立業，探索開創一片屬于自己的新天地。在全面建成小康社會的關鍵階段，在脫貧攻堅的沖刺期，青年一定要有埋頭苦干的思想意識，要懂得幸福都是奮斗出來的道理，絕不能躺在前人成績的功勞簿里貪圖享樂。在新時代，青年要不怕困難、攻堅克難，勇于到基層到脫貧攻堅第一線，去貢獻思想智慧，打贏脫貧攻堅這場硬仗，不斷滿足人民對美好生活的需要，創造一番歷史偉業。廣大青年還要甘于奉獻，實打實干，為全面建成小康社會出謀劃策，獻策獻力，“切實防止形式主義，不能搞花拳繡腿，不能搞繁文縟節，不能做表面文章”[17]。新時代是屬于我們青年一代的，青年一代必須擔負起時代賦予青年的歷史責任，以強烈的責任感、使命感投身到社會主義的現代化事業中，才能為祖國、為人民、為民族、為人類的發展奉獻出智慧力量。

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[11]毛澤東.毛澤東文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1993：4.

[12]毛澤東.毛澤東選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1991：832.

[13]中國社會科學院近代史研究所編.五四運動回憶錄[M].北京：中國社會科學出版社，1979：40.

[14]習近平.習近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014：50.

[15]中共中央文獻研究室編.十八大以來重要文獻選編（上）[M].北京：中央文獻出版社，2014：109.

[16]習近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2017：70.

[17]習近平.習近平談治國理政（第2卷）[M].北京：外文出版社，2017：92.

（責任編輯：銘 心）