淺談聲情教學藝術 在古典詩詞教學中的運用

張麗云

【提要】中國是詩歌的王國，眾多偉大的詩人光照千古，他們的佳詞美詩就像天空中的明星，璀璨奪目。許多詩詞中的名言俊句更是突破了時空的限制，引起讀者的共鳴。學生讀一點詩歌，背一點詩歌，不僅能開闊視野、學習語言，而且在咀英嚼華的過程中，必然同時承受到五千年深厚文化的熏陶，豐富文化素養。因此，筆者在語文教學中充分重視古典詩詞教學，并初步探索出運用聲情教學藝術，使詩詞教學課堂上激情飛揚的新思路。

【關鍵詞】古典詩詞；聲情教學；熏陶感染；課程改革

古典詩詞是閱讀教學的重要組成部分，是我國古典文學中的精華，古代教育學家孔子說：“不學詩，無以言。”詩言志，詩傳情，古詩凝煉，魅力無窮。在古典詩詞的教學中，讓學生走進詩詞所描繪的意境中，領悟其豐富的精神內涵，激發學生的情感，將對學生起到熏陶和感染的作用，學生的審美情趣也能得到提高。而我認為，以往的古典詩詞教學，更多的是停留在對文本內容的鑒賞上面，注重詩詞形象、技巧上的分析解說，而缺少聲情的示范教導，這就難怪我們的學生不知道該怎樣朗讀文章，不知道該如何吟誦詩歌。因此，我嘗試用聲情教學方式，兼顧“文情”與“聲情”，幫助學生確實掌握詩詞的情韻，深化學生對文本內容的理解。在新課程背景下，力求使古典詩詞教學的課堂上有不一樣的風貌，更好地促使教師、學生、教材之間的互動，使課堂上激情飛揚。

新課程理念強調，教師不再是教學活動中唯一的主角，而是轉型成引導者，輔助者，教學環境的設計者，教學氣氛的維持者，所以教師被要求以更圓融的溝通，以及更高超的教學技巧來協助學生主動建構自己的知識。如何設計生動又富創意的教學過程，讓學生在學習活動中受益，真正提升古典詩詞教學的品質與效果？我試著從以下四方面做出探索。

一、用心誦讀，涵詠文意

古典詩詞講究對仗、押韻、平仄，韻律優美，誦讀是瑯瑯上口，具有很強的音樂美。而且幾乎每一首詩詞都是作者心境的寫照，是其內心情感的自然流露，是其人生的感悟，往往能以情動人。葉圣陶十分肯定吟誦會讓學生達到一種境界，且終身受用不盡。他在與朱自清合著的《精讀指導舉隅》的前言中說：“吟誦的時候，對于研究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會，不知不覺之間，內容與理法化而為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界。”但誦讀時如果機械教給學生劃分節奏和注明輕重音的讀法，聲音豈能動人？所以要對學生的情感進行渲染，使學生未開口而先有情，在充滿感情的誦讀中加深對詩詞內涵的理解，從而培養良好的語感，達到熏陶感染的作用。這可用“知人論世”的欣賞文學作品的方法。因為古典詩詞的寫作時間距離現在較遙遠，學生對作者的生活環境相當陌生，要使學生理解作品的內涵，可先交代相關的背景資料，整體把握詩詞高亢激昂或低沉悲哀的感情基調之后再去誦讀。這樣的誦讀效果顯而易見。

例如《茅屋為秋風所破歌》的教學，我先充滿感情地講述：一個才華橫溢的詩人，由于戰亂，流落到偏僻的地方，生活艱苦，只有在朋友的幫助下蓋起了茅屋；但偏偏天災不斷，茅屋被風吹走，晚上又下了一夜雨，真是“屋漏偏遭連夜雨”。面對這種情況，這位詩人將有什么感想呢？這樣先調動學生情感，讓學生與詩人一同體味艱難的生活，誦讀時自然能情動于衷而發于聲。當學生以有氣無力的語調讀出“唇焦口燥呼不得，歸來倚仗自嘆息”時，自然體味詩人無奈、無能為力的情感。當學生用高昂激越的語調誦讀“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”時，自然能體味詩人的渴望，從而領悟詩人憂國憂民的思想。當學生把“吾廬獨破受凍死亦足”的“死亦足”一字一頓地讀出來時，自然就能體會詩人“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博大情懷。又如教學《江城子·密州出獵》時，我先聯系了《水調歌頭·明月幾時有》，并讓學生查閱有關蘇軾的資料，了解詞人的生活經歷和所寫詞的藝術風格。教學時我先讓學生自由散讀全詞，初步感知之后，再讓學生一起誦讀分析。學生認為蘇軾是一個浪漫豪放的人，此次出獵應是精心準備，借此來抒發心中的煩悶。所以“左牽黃，右擎蒼”中的“左”和“右”應重音；“千騎卷平岡”的“卷”字也應加重了語氣，這樣就能使聽者感受到“出獵”者的精心準備和情緒高昂，精神抖擻。經過不斷誦讀，大家還認為要把“親射虎，看孫郎”讀得高昂些，這自然是他們悟出了詞人的“少年狂氣”。通過反復誦讀將學生帶入作者所刻劃的壯闊場面，也進一步使學生了解詞人的豪情壯志。有感情去誦讀和在誦讀中進一步體味詩詞的感情是相輔相成的，它可使學生獲得深刻、獨特的體驗和感悟。

所謂“吟安一個字，捻斷數根莖”，表明誦讀應著重于情感渲染和渲泄。這樣不僅可使學生領悟古典詩詞的韻律美、音樂美，而且有助于形成良好的語感。美學大師朱光潛于《談美書簡》中說：“教師對學生的教導，若能使他們熟讀成誦，反復吟詠，一定也可以讓他們推敲出全篇的氣勢脈絡和聲音節奏，使它沉浸到自己的心胸和筋肉里，則文章的情韻自然胸有成竹，詩的音樂性也了然於心”。這也是歷來的古詩詞教學都重視誦讀的原因，只是在這里我更強調誦讀前進行情感醞釀并引發學生從聲調的高低、節奏的快慢、語氣的輕重中來抒發詩詞的內涵罷了。

二、展現意境，領悟內涵

誦讀是對語言文字最直接的感知，但古典詩詞的作者善于運用各種手法，如虛實相生、情景交融、引經據典、渲染襯托等，使詩詞的內容言在此而意在彼，或引而不發，或欲說還休，所以有“一字千里，一言萬語”之說。初中生生活閱歷淺，理解能力差，我們用語言來引導學生通過聯想和想象，領會意境、情感很難達到效果；要他們用自己的語言解讀古詩詞的文字信息，并在腦海里形成意象、畫面更難。如果他們對古詩詞只是一知半解，學生對古詩詞的學習就失去興趣。我們可以利用多媒體這種直觀性教學手段使抽象文字描繪的內容具體化，使難以說清的東西得到完整具體的體現，古詩詞才能發揮其熏陶感染的作用。

教學蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》一課，我先讓學生合上課本，閉著眼睛聽鄧麗君唱的《明月幾時有》這首歌，并輕聲的跟著哼唱，然后讓學生談談他們在腦海中形成的是什么畫面。有的說好象隨著歌聲飛到月宮去，在清寒的月光下起舞，這時候忽然想起了自己的親人，思念之情油然而生，托月光捎去美好的祝愿。我進一步點撥：“究竟是天上好還是人間好？詞人又有什么感悟呢？”學生在閉目靜聽這首歌，在仔細品味歌詞的過程中，一定能體味到詞人悵惘、傷感、闊達的情懷。另外，生動的畫面配上音樂也有助于學生對詩詞內涵的感悟。教《天凈思·秋思》，我通過多媒體先展現秋天黃昏、天色暗淡，郊原一片寂靜的畫面。接著展現一幅烏鴉棲息在枯藤上，小橋流水近旁，稀稀落落的幾家村舍炊煙縷縷，村外只有遠處獨自牽著馬的旅人的畫面，同時配上幾聲啞啞的鴉叫。學生看了由九種景物構成的畫面，怎能不為意境所表現的愁緒所打動而產生“蒼涼、凄涼、旅途艱苦、旅途孤獨”等等的感覺呢？我問哪句點明題旨，學生不假思索地指出來。背誦時我還要求他們說出記憶的物象，再加以對照。這樣用多媒體裁手段既可使鑒賞能力不很強的學生對古詩詞產生最直接的感悟，又使他們的背誦事半功倍，從而豐富他們的文化積淀。

古典詩詞光靠講解很難把握其中奧妙，我們最好是化虛為實。這不僅可以使用多媒體，就是一首歌，一朵花，一幅畫，只要與詩詞內容有關的都是很好的道具，對學生深入理解詩詞極有幫助。

三、品味佳句，尊重獨特體驗

語文的教學是一個性化的情感活動過程，由于作者—作品—讀者之間存在一定的距離，因而讀者對文學作品有了多元解讀的空間，所以要對學生熏陶感染就必須重視學生情感體驗，挖掘古詩詞的情感因素，并激發學生的情感與作者的情感產生共鳴，引領他們表達對古詩詞的獨特體驗.無論感悟或深或淺，我們都應加以肯定，使學生滿懷信心地在潛移默化中學會一種積極思考、感悟的方式。

根據初中生的特點，可以先從名句或自己認為最好的句子理解評價入手，逐步提高他們的審美情趣。當我請學生品味《白雪歌送武判官歸京》的“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”一句時，有個學生說他想起在電視上看到的大地一片雪白，樹枝上積雪花的畫面，這句詩抒發了他當時看到了畫面后的感受。這難道不是學生的理解和感悟嗎？當我要學生說出最喜歡李白《宣州謝眺樓餞別校書叔云》的哪一句時，一個平時不愛學習、生活比較散漫的學生說他感悟最深的是“棄我去者，昨日之日不可留，亂我心者，今日之日多煩憂”。因這句不僅“昨日之日、今日之日”結構奇特而且道出他的心聲。他為過去浪費時間感到后悔，現在很煩惱，想努力又覺得欠缺太多。我同情他、鼓勵他，更贊賞他。后來考試默寫名句他得滿分，在一次有關對句的語文活動中，他還會根據“司馬徽再薦名士”填上“劉玄德三顧茅廬”。

古典詩詞的意境、意蘊是很開放的，因此我們以營造民主、和諧、寬松的教學環境，給學生表達自我見解的機會，引領他們進行文學的再創造，從而培養學生的創新人格和能力。要注意的是：語文的教學不只是一個情感活動的過程，也是一個智力活動的過程，我們對詩歌可以有自己個性化的解讀，要充分肯定學生多元解讀的合理性，也以提高學生的鑒賞水平，正確理解作品、作者的本意。一千位讀者就會有一千個“哈姆雷特”，但是，讀者解讀的“哈姆雷特”畢竟必須是“哈姆雷特”而不是“羅密歐”或“李爾王”。

四、感悟人文，塑造品格

對于人文精神，《新課程標準》反復強調“豐富的人文內涵對學生的精神領域的影響是深廣的”。古典詩詞的作者大多懷有“赤子之心”，即擺脫個人功利的困擾，具有求真向上的良知、純凈無瑕的情感，其人文內涵是十分豐富的。我們要充分利用這一資源去影響學生，使學生在誦讀、感悟、鑒賞過程中逐步形成積極的人生態度和正確的價值觀。

對《水調歌頭·明月幾時有》里的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”這些句子，學生開始只理解為月亮的變化不以人的意志為轉移。我告訴學生大自然如此，那其他呢？有個學生說自然、社會、人事有很多變化人是無法改變的，我們人本身是渺小的，所以無論遇到什么困難都應以豁達的胸懷去對待。我叫學生讀出最后一句“但愿人長久，千里共嬋娟”，這時有學生悟出人事無常，我們更應珍惜今天的生活，只要各人活得好，就是相隔千里，能互相關愛就夠了。這樣學生既領悟詞人曠達的胸襟，也得到了啟示。又如我和學生討論陶淵明的《飲酒》中“結廬在人境，而無車馬喧”的原因時，有的說詩人住的地方就像現在市中心的小區。我告訴他們情由景生，情也能生景。學生終于明白是由于詩人心境寧靜，無所追求所致，這就是“淡泊明志，寧靜致遠”。至此“采菊東籬下，悠然見南山”表現詩人怎樣的心境和心態已不言而喻。我告訴學生能達到這種境界的，是心靈自由而平靜的美好結局。我盡可能讓學生懂得在紛繁復雜的社會中，只要我們正其身，就能保持高潔的自我。

對于古典詩詞人文精神的領悟，我認為需要教師的點撥，要引導學生對正確價值觀的認同。這樣，他們對人生的理解、認識加深了，從而在潛移默化中形成良好的個性和健全的人格。

總之，古典詩詞立意高遠，語言優美，自成風格。學生如果能在誦讀、積累的過程中有所感觸，獲得啟迪，那么審美情趣、語文素養就能提高。在講究物質享受、講究速度效率的今天，很多人忙得連與美的事物擦身而過都不知不覺。所以古典詩詞對青少年熏陶感染、潛移默化的教育是其他教學內容不可替代的，因為動人的聲情，具有陶冶性靈，變化氣質的美育功能。豈不聞：“腹有詩書氣自華”，這話雖然說的是多讀詩書，但怎么讀進心里去而且能反映在外表的氣質上，還是跟詩文聲情的學習與表現有關。北大教授謝冕說過：“欣賞詩歌的最終目的就是期望能通過詩人的啟迪以引起共鳴式的感性燃燒。”好詩不僅僅屬于詩人個人，更能為他人的情感、生活服務。所以，我們要盡可能地利用這種資源，使其發揮更多、更好的作用，逐漸培養出學生完美的人格。

參考文獻：

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