閱讀教學中審美素養(yǎng)的積淀

袁昌仁

摘要：審美素養(yǎng)指學生所具備的審美經(jīng)驗、審美情趣、審美能力、審美理想等各種因素的總和。審美素養(yǎng)既體現(xiàn)為學生對美的接收和欣賞的能力，又體現(xiàn)為對審美文化的鑒別能力和審美文化的創(chuàng)造能力。提高學生審美素養(yǎng)的途徑仍然是語文實踐。在閱讀教學中，應(yīng)該重點培養(yǎng)學生的審美趣味、審美觀念、審美感受力、審美想象力、審美鑒賞力和審美理想。

關(guān)鍵詞：審美素養(yǎng);審美趣味;審美觀念;審美能力;審美理想

習近平總書記在給中央美院老教授回信時寫道：“做好美育工作，要堅持立德樹人，扎根時代生活，遵循美育特點，弘揚中華美育精神，讓祖國青年一代身心都健康成長。”審美是欣賞、鑒別、評判美丑的特殊能力。提高學生的審美素養(yǎng)，有利于以美育人、以文化人。葉圣陶非常重視語文審美教育，他說，進行美感（即審美）教育，“培植欣賞文學的能力”，這是“國文教學懸著明晰的目標”之一，“這目標是非達到不可的”“不僅對一部分學生而言，必須個個學生都受到了養(yǎng)成、培植、訓(xùn)練，才算達到了目標。”

一、培養(yǎng)健康的審美趣味

愛因斯坦說：“興趣是最好的老師。”提高學生的審美素養(yǎng)首先要培養(yǎng)他們的審美趣味。審美趣味是指學生根據(jù)自己的審美觀點，對自然界和社會生活的各種現(xiàn)象和事物以及藝術(shù)作品的審美價值所作出的直接的富有情感的審美評價和所持的審美態(tài)度。主要通過個人主觀愛好的形式表現(xiàn)出來，從而表現(xiàn)出人們審美選擇的傾向性。學生的審美趣味之所以不同，既與個人所處的社會生活環(huán)境和所進行的社會實踐有關(guān)，也與其自身的審美素養(yǎng)、審美觀點和審美理想有關(guān)。培養(yǎng)良好的審美趣味，是進行審美教育的重要任務(wù)。

審美趣味的核心是把握一個“情”字。孫紹振教授認為，停留在康德的情趣判斷和傳統(tǒng)的以情動人是不夠的。他提出，“情”的特點乃是動，變動不居。《詩大序》說，“情動于衷”。南北朝時期文學評論家劉勰說：“夫綴文者，情動而辭發(fā)。”滲入了個體特殊的變動之情，寫景、人與事便有了不同的形象。近代大學問家王國維說：“一切景語皆情語。”

（一）“情”有“流動”感

孫紹振提出，情感并不是靜止的，而是流動的。所以，對于“詩中有畫”“畫中有詩”的說法，他認為是有片面性的，因為畫面是視覺的、瞬時的，而詩中的情感則是流動的。閱讀教學部編人教版三年級語文下冊《三衢道中》，激發(fā)學生的審美趣味，抓住“情”的“流動”感——流動的“梅子黃”、流動的“日日晴”、流動的“小溪”、流動的“山行”、流動的“綠陰”、流動的“黃鸝”、流動的“聲”……詩人曾幾從視覺和聽覺角度繪聲繪色地描繪出一幅旅游流動“景”，抒寫了詩人對旅途新鮮風物的流動“感”，表達了詩人熱愛初夏時寧靜的景色和山行時輕松愉快的流動“情”：“梅子黃時”正是江南梅雨時節(jié)（黃梅天），難得有這樣“日日晴”的好天氣，因此詩人的心情自然也為之一爽，游興愈濃。詩人乘輕舟泛溪而行，溪盡而興不盡，于是舍舟登岸，山路步行。一個“卻”字，道出了他高漲的游興。三四句緊承“山行”，寫綠樹蔭濃，爽靜宜人，更有黃鸝啼鳴，幽韻悅耳，渲染出詩人舒暢愉悅的情懷。“來時路”將此行悄然過渡到歸程，“添得”二字則暗示出行歸而興致猶濃，故能注意到歸途有黃鸝助興，由此可見詩人作詩的構(gòu)思之機巧、剪裁之精當。學生循著作者行云流水的詩情畫意，領(lǐng)略到詩人將一次平平常常的行程，寫得錯落有致、平中見奇，不僅寫出了初夏的宜人風光，而且詩人的愉悅情狀也表達得栩栩如生，讓學生感受到平中見奇的意趣。

（二）“情”在“理性”中

許多古詩都是情理相容的。部編人教版三年級語文下冊《清明》，詩人描繪的所有景物都在情理之中。“清明時節(jié)”，舊俗當天有掃墓祭祖的習俗，本來人們就心情沉重，加上“雨紛紛”的凄風苦雨，讓人愁上加愁;這一天，人們踏青、插柳，遇上“雨紛紛”，也不好開展活動;宮中的女眷以當天為秋千節(jié)，遇上“雨紛紛”，嬪妃不能做秋千之戲，也覺得很無聊;這一天，路上羈旅的行人遇上“雨紛紛”，情緒低落，神魂散亂，沒勁兒趕路。這“雨紛紛”，傳達了那種“做冷欺花，將煙困柳”的凄迷而又美麗的境界，它不僅形容那位雨中行路者的心情，還道出了“路上行人欲斷魂”的緣由。“欲斷魂”形容傷感極深，神情凄迷，煩悶不樂，好像靈魂要與身體分開一樣。如此天氣，如此節(jié)日，如此春雨，如此愁情，“何以解憂？唯有杜康！”詩人杜牧便順理成章地吟出“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”。詩人心想：尋到一個小酒店，一來歇歇腳，避避雨;二來小飲三杯，解解料峭中的春寒，暖暖被雨淋濕的衣服;最要緊的是，借此也就能散散心頭的愁緒。于是，向人問路了。

學生審美閱讀，厘清了人物與景物的邏輯性道理關(guān)系，也就領(lǐng)略了詩人的思想感情，這就是情景交融、情在理性之中。孫紹振教授說，人物形象大都因為情感充沛而豐滿。

（三）“情”溢“理性”外

詩人作詩，寫山，則情滿于山;寫水，則情溢于水;甚至“情”溢于“理性”之外。部編人教版一年級上冊語文《小小的船》，是葉圣陶先生寫的一首優(yōu)美的兒童詩，作者以優(yōu)美的語言、形象的比喻，描繪出了一幅奇妙的夜景圖：月兒是小小的船，“我”正坐在船上看著藍藍的夜空和閃閃的星星。學生在審美閱讀中，可以展現(xiàn)孩子們想飛上月亮遨游太空的美好愿望。課文想象奇特，插圖生動形象，能引起孩子對夜空無限的遐想和對大自然由衷的熱愛。全詩韻律和諧，語言通俗易懂，充滿了兒童情趣，易于激發(fā)兒童朗讀和審美的興趣，驅(qū)遣他們的想象。從社會科學角度說，詩人可以超乎常理，天馬行空，大膽想象;但從自然科學道理講，坐在“小小的船”（彎彎的月兒）里是看不見“閃閃的星星藍藍的天”的。

孫紹振教授認為，這種因情而“變異”了的文學形象，并不限于古典詩歌。這并不是在歪曲現(xiàn)實，變異了的景物，恰恰表現(xiàn)了詩人特殊的才情。清代詩評家吳喬說，詩變異客觀對象，如將米釀為酒，使之“形質(zhì)俱變”。變了，才有別出心裁的詩意。情超越了理性，卻有了更加動人心魂的力量。在一定情形下，“情”不一定是有用的，卻有獨立的審美價值。

培養(yǎng)學生的審美趣味，為什么要突出情感因素？世界經(jīng)濟合作與發(fā)展組織（OECD）從2016年開始持續(xù)進行社會與情感技能研究（Study on Social and Emotional Skills），認為10歲學生群體（10歲3個月到11歲2個月之間），是能夠相對穩(wěn)定地表達個人感受的最初年齡，并且正處于小學的中間階段。因此，對低段和中段學生的審美情感教育，正當其時。

二、培養(yǎng)積極的審美觀念

積極的審美觀念是學生閱讀審美的方向盤。審美觀念又稱“審美觀”，在閱讀實踐中常指某種美學觀點，是對某個美學問題或?qū)徝垃F(xiàn)象的基本看法。它是人們在實踐中形成的一種關(guān)于美的理性認識，一經(jīng)形成就具有相對的獨立性。人們以一定的審美觀點指導(dǎo)著創(chuàng)作和欣賞，這也制約著人們對現(xiàn)實和藝術(shù)的審美方向。例如在藝術(shù)創(chuàng)作中，現(xiàn)實主義者就重視對于現(xiàn)實關(guān)系的真實再現(xiàn)，而浪漫主義者則熱情洋溢地追求著理想。

審美觀念是審美主體運用形象思維對審美對象進行感受、體驗、評判和再創(chuàng)造的心理過程。一般從對客體的具體形象進行直覺開始，經(jīng)過分析、判斷、體驗、聯(lián)想、想象，情感上達到主客體的融合一致。部編人教版三年級下冊語文《美麗的鹿角》，講的是小鹿一心贊美自己的角精美別致，而抱怨自己的腿太細，配不上兩只美麗的鹿角，最后卻因鹿角差點送命而因鹿腿獅口逃生的故事。可引導(dǎo)學生閱讀審美：

1.細讀品味，填空：一天，一只鹿在池塘邊喝水，十分（ ）自己美麗的角，卻（ ）四條腿長得難看。忽然，鹿發(fā)現(xiàn)一頭獅子向自己（ ），那兩只美麗的角（ ）讓他送命，而那四條有力的長腿卻幫他（ ）。

2.閱讀思考：美麗的鹿角真的完美無缺嗎？鹿腿真的很丑嗎？

3.對話交流。

生1：瞧，這就是故事里那只美麗的鹿。看著自己在水中的倒影，小鹿對自己的模樣有什么評價？

生2：啊！我的身段多么勻稱，我的角多么精美別致，好像兩束美麗的珊瑚。唉，這四條腿太細了，怎么配得上這兩只美麗的角呢！

生1：你從這兩句話中讀懂了什么？你從哪些詞語中感受到鹿角很美麗？

生2：多么精美別致，好像珊瑚。

生1：你又從哪里感受到腿很難看？

生2：太細了，怎么配得上。

生1：從“啊”“唉”兩個詞，你能感覺出小鹿的什么語氣？

生2：“啊”能看出小鹿很高興、得意;“唉”能看出小鹿很難過。

生1：小鹿喜歡美麗的角，討厭難看的腿，可后來他又是怎么看待它們的呢？

生2：兩只美麗的角差點兒送了我的命，可四條難看的腿卻讓他獅口逃生。

生1：你從哪里看出長腿的優(yōu)點？找出有關(guān)句子說明。

生2：有力的長腿在灌木從中蹦來跳去，不一會兒，就把兇猛的獅子遠遠地甩在了后面。

生1：美麗的角又帶來什么麻煩？

生2：就在鹿將要逃離獅子之口時，那兩只精美別致的角——卻被樹枝掛住了，原本灰心喪氣的獅子又猛撲過來，鹿的性命危在旦夕。

生1：鹿能獅口逃生，靠的不是精美別致的角，而是難看的腿。

生2：是的，有的東西看起來美，但有時卻會帶來麻煩;有的東西雖然不美，在危急時刻卻能派上用場。我們不要被外表美麗的東西所迷惑。

生1：美中有不足，丑里也有美。美不美，不能只看外表，要看實質(zhì)、實用。美和實用在不同的環(huán)境和不同的條件下都有存在的價值。

生2：物各有所長、所短;不要因為它的長處而看不見它的短處，也不要因為它的短處而否定它的長處。

學生的審美觀念是在審美經(jīng)驗積累到一定時候才產(chǎn)生的，它將模糊不定的、零碎的審美感受歸納為較明確、較系統(tǒng)的認識，它是一種更高層次的審美態(tài)度。它對學生的審美感覺起到一定的引導(dǎo)與規(guī)范的作用。對話交流有利于培養(yǎng)學生的審美觀念。黃衛(wèi)星說，審美價值觀的傳播與建構(gòu)，一方面，是人“詩意棲息”精神家園的必由之路，也是文化繁榮與社會和諧的重要基石;另一方面，通過對話和交往，多元意義和價值主體之間在面向未來的探索中，可以分享共同情感、尋找思考亮點、獲得理解認同、探索終極意義。

三、培養(yǎng)銳敏的審美感知力

學生的審美感知力就是對文本語言及其事物形式特征的整體把握的能力，是將雜亂無章的對象形式改造成一定的形式、一定的結(jié)構(gòu)完形的能力。這是審美感知力的主動性、選擇性的具體體現(xiàn)，審美感知力關(guān)注、選擇對象的形式特征及其所暗示的東西，讓學生從完形中獲得某種本質(zhì)性的領(lǐng)悟。

閱讀審美要培養(yǎng)學生的語言感知力，簡稱“語感”。語感，葉圣陶有一個精當?shù)慕忉專骸皩τ谡Z言文字的正確豐富的了解力”，換句話說，“對于語言文字的靈敏的感覺”。葉圣陶先生非常重視語感的培養(yǎng)，他認為：“文字語言的訓(xùn)練，我以為最重要的是訓(xùn)練語感。”因為只有有了對語言文字“敏銳”的感覺，學生才能把握住語言文字的意義與情味，才能辨出作品的真滋味來，也才有接近作者旨趣的希望。教學《荷花》，于永正老師是這樣讓學生閱讀審美、培養(yǎng)語言感知力的。

于：讀了以后，都有了初步的體會了。老師有，你覺得哪一段好，哪個詞用得好，你把它畫下來，再仔細去讀去品味，想一想，好在哪里。（板書：品味）你邊畫邊讀，邊品味。像吃東西一樣，要品出它的味道來。

（學生邊畫邊讀。于老師讓幾個學生把一些詞語板書到黑板上，然后繼續(xù)讀畫的詞句。）

于：從你們畫的這些詞中，我就能看出你們是讀出點味道來了。這個同學把1、2、3、4自然段全部畫下來了，為什么？大家都思考。好多同學把2、3、4自然段畫下來了，肯定有他的想法。同學們，讀書要把書讀熟，要好好品味，要抓住關(guān)鍵詞句，這是品味的第一步。然后再仔細讀。例如這個同學寫的“趕緊”“清香”，為什么喜歡它，從這些詞語中你看出了什么？發(fā)現(xiàn)了什么？你把你的感受寫在這個詞的旁邊，把你的理解寫在書上，這叫“進一步品味”。等一會兒我們來交流。

（學生加批注）

于：（看一個學生寫的批注）你看這同學，他是這樣寫的，“從‘趕緊’一詞看出他十分喜歡荷花”，這就是“品味”。

于：來，咱們交流一下。你們畫了那么多關(guān)鍵詞語，誰愿意說說“趕緊”這個詞語你是怎么理解的？說說你寫的批注。

生：我被它吸引了。

生：我被香氣迷住了。

生：我希望快點看到荷花。

于：你怎么讀能把這個詞的意思讀出來呢？

（學生有感情地讀這個詞，讀得很有味道）

葉圣陶認為，訓(xùn)練語感的辦法就是多讀別人的作品，要養(yǎng)成反復(fù)誦讀、潛心揣摩、以明達文意的習慣。他說，語文學科“不該只用心與眼來學習，須在心與眼之外，加用口與耳才好。吟誦就是心、眼、口、耳并用的一種學習方法。”葉圣陶尤其賞識“美讀”。他說：“所謂美讀，就是把作者的情感在讀的時候傳達出來。……美讀得其法，不但了解作者說些什么，而且與作者的心靈相通了，無論興味方面或受用方面都有莫大的收獲。”于永正老師的這種大量、反復(fù)的美讀實踐，能促使學生良好的語言習慣養(yǎng)成，語言修養(yǎng)加強。語感具備了，審美能力也就提高了。訓(xùn)練語感不僅要靠誦讀和揣摩，更重要的是學生要有深切的生活經(jīng)驗。葉圣陶說：“他的語感為什么會銳敏？就在于他有深切的生活經(jīng)驗。”他還說：“要求語感的銳敏，不能單從語言文字上揣摩，而要把生活經(jīng)驗聯(lián)系到語言文字上去。”

四、培養(yǎng)豐富的審美想象力

審美想象力是人在審美、創(chuàng)造美時將各種相關(guān)形象記憶加以組合以認識對象和創(chuàng)造新形象的能力。在美學史上，人們探討審美、藝術(shù)創(chuàng)造、形象思維的特征時，對想象力曾作了多方面的探索。陸機認為，它是“精騖八極，心游萬仞”“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”的能力。劉勰認為，它是“神與物游”“思接千載”“視通萬里”的才能。意大利維柯認為，藝術(shù)靠想象力，哲學、科學靠推理力，推理力愈弱，想象力就愈強。

審美想象力是學生所特有的具有能動性、創(chuàng)造性的心理功能，有再現(xiàn)的與創(chuàng)造的兩種。再現(xiàn)性想象力是將他人語言、文字塑造的間接形象再造成感性的直接形象的能力;創(chuàng)造性想象力是將各種記憶形象、表象、意象加以組合，創(chuàng)造出超現(xiàn)實、超時空新形象的能力。教學《燕子》，于永正老師是這樣培養(yǎng)學生豐富的審美想象力的（案例節(jié)選自《于永正教學實錄與評析》）。

生：“這多么像一首正待演奏的曲譜啊！”這句話給我留下了深刻的印象。

師：這句話什么意思？讀讀想想，“這”指的什么？看看書上的插圖。

生：“這”指的是落在電線上的燕子。

生：還包括電線。

師：同意嗎？是這樣。曲譜有兩種。這是什么曲譜？

生：這里指的是五線譜。

師：對，大家看，我這里有一段五線譜。（出示五線譜）

師：請想象一下，并對照一下插圖，遠遠地看去，落在電線上的燕子連同電線，像不像五線譜？

生：像！

師：這是一個多么貼切而又生動的比喻！我們不能不佩服作者驚人的聯(lián)想能力！尤其是“正待演奏”這四個字，更富有啟發(fā)性。同學們想一想，這會是一首什么樣的正等著我們?nèi)パ葑嗟那V呢？

生：這一定是贊美燕子的曲譜，是那首——《小燕子》！

師：我想是的。同學們，教室里有架鋼琴，誰能把這首美妙動聽的曲子演奏一下？（生嘩然）不好意思，我來演奏，同學們唱，好嗎？要唱得甜甜的、美美的。（師彈奏《小燕子》，生和唱。教室里回蕩著“小燕子，穿花衣，年年春天來這里……”的歌聲。）

師：同學們唱得很美。從歌詞中，我們進一步領(lǐng)略了燕子的美。

學生閱讀審美需要想象力。繆越陀里認為，想象力是領(lǐng)會和認識具體事物形象的能力，它可以同理解力聯(lián)合起來構(gòu)成形象，或單獨構(gòu)成形象，把無生命的東西看成有生命的東西，并且伴隨著情感的活動。英國柯勒律治認為，借助想象力，不僅可以認識事物的形象，而且可以形成和改造形象，是一種重新創(chuàng)造的能力。

提高學生的審美素養(yǎng)要“驅(qū)遣我們的想象”。人的思想之所以能夠憑借語言符號再造審美觀照中的形象，是因為憑借了想象。葉圣陶說：“作者把經(jīng)驗或想象所得的具體事物翻譯成白紙上的黑字，我們讀者都要倒翻過去，那白紙上的黑字再依舊翻譯為具體事物，這工作完全要靠想象來幫助。”這就是說，學生看到語言文字并不是目的，而是要通過作品的語言文字去感知、去接觸作者的所見所聞所思所感。葉圣陶還說：“文藝作品往往不是傾筐倒篋地說的，說出來的只是一部分罷了，還有一部分所謂言外之意、弦外之音沒有說出來，必須驅(qū)遣我們的想象，才能夠領(lǐng)會它”，而“那沒有說出來的一部分反而是至關(guān)重要的一部分”。

五、培養(yǎng)鮮明的審美鑒賞力

審美鑒賞力亦稱審美能力，是學生認識美、評價美的能力，包括審美感受力、判斷力、想象力、創(chuàng)造力等。審美鑒賞力是在學生的學習、訓(xùn)練和實踐經(jīng)驗、思維能力、藝術(shù)素養(yǎng)的基礎(chǔ)上形成與發(fā)展的，是以主觀愛好的形式體現(xiàn)出來的對客體美的認識、評價和再創(chuàng)造，是感性與理性、認識與創(chuàng)造的統(tǒng)一。它既具有鮮明的個性特征，又具有社會性、時代性、民族性。學生審美鑒賞力的提高，有助于以美的規(guī)律和美的理想去改變世界，發(fā)展文明的、健康的、科學的生活方式。閱讀部編人教版三年級下冊語文《池子與河流》，可以這樣培養(yǎng)學生的審美鑒賞力。

1.你讀到“我看你老是流個不停！姊姊，難道你不累嗎？而且，我老是看到，你一會兒背著沉重的貨船，一會兒負起漫長的木筏，小船和小艇更不用說了：它們簡直多得不可勝數(shù)！你什么時候才能拋開這樣的生活呢”這段時，會想到什么？（“池子”覺得“河流”的生活太累，負重太多）

2.“河流”為什么會受到人們的尊敬？（河流“年年用盈滿和清澄的水，帶給了人們利益”）

3.“河流”所提到的“自然法則”指什么？（水要動了才能夠保持新鮮）

4.“池子”貪圖“安逸”的生活結(jié)果怎樣？（可憐的池子卻一年年地淤塞起來了，整個池子織滿了青苔，長滿了蘆葦，最后，完全干涸了。）

5.文中的池子和河流各代表我們生活中的哪些人？（池子代表懶惰的人，河流代表勤奮的人）

6.你欣賞“池子”還是“河流”？（不欣賞池子的懶惰與滿足，贊賞河流進取的人生態(tài)度。）

培養(yǎng)學生的審美鑒賞力，必須通過審美實踐的途徑。葉圣陶認為，“欣賞文學的能力不能憑空培植”，他提出的具體途徑是“要認真閱讀”。他說：“所謂欣賞，第一步還在透徹了解整篇文章，沒有一點含糊，沒有一點誤會。”因為讀懂全文是為了整體感受，給學生發(fā)現(xiàn)并體味文章的整體美提供正確有效的途徑。認真閱讀必須要透徹理解，由字、詞、句、章而通觀全篇。葉圣陶還說：“若不能透徹地了解語言文字的意義和情味，那就只能看見徒有跡象的死板作品的符號，怎么能接近作者的旨趣呢？”所以，“穿鑿附會固然要不得，粗疏忽略同樣要不得。”“好的文藝作品值得一回又一回地閱讀。”“采取走馬看花的態(tài)度，談不到文藝鑒賞。純處于被動的地位的，也談不到文藝鑒賞。”而那些“不預(yù)備動一動天君的人，當然談不到什么鑒賞。”“只能夠說一些形容詞語的人，他們的鑒賞程度也有限得很。”所以，作為語文教師，面對沒有鑒賞素養(yǎng)、一時無從著手的小學生，必須“給他們易曉的暗示與淺明的指導(dǎo)，漸漸引他們?nèi)腴T”，使他們“從困勉達到解悟”。葉圣陶先生的這些教誨，值得我們深思。

六、培養(yǎng)崇高的審美理想

審美理想是學生對于美的最高要求和愿望。它是人類審美意識高度發(fā)展的產(chǎn)物，是在審美感受基礎(chǔ)上形成的對美的一種完善形態(tài)的憶憬和向往，是一種指向未來、指向人的生活遠景的創(chuàng)造性想象的成果。它既是具體的、形象的，又蘊含著人的系統(tǒng)化的理性需求。小學生的審美理想重在創(chuàng)造運用。藝術(shù)作品是審美理想的集中體現(xiàn)，只有反映出審美理想上的時代性和民族性，才能具有強大的藝術(shù)魅力和藝術(shù)生命力。閱讀部編人教版三年級下冊語文《小蝦》，可培養(yǎng)學生的審美理想。讓學生學習作者觀察小動物的方法，激發(fā)熱愛小動物的興趣，完成本單元寫一種小動物的習作要求。

1.欣賞小蝦的樣子：才長大的小蝦，“通體透明，像玻璃似的”;老的千年蝦，“稍帶點灰黑色，甚至背上、尾巴上還積著泥，長著青苔”。

2.欣賞小蝦的“有趣”：它們吃東西的時候非常小心，總是先用鉗子輕輕碰一下食物，然后迅速后退，接著再碰一下，又后退，直到覺得沒有危險了，才用兩個鉗子捧著食物吃起來。吃飽了的小蝦顯得十分自在，有的獨自游來游去，有的互相追逐，有的緊貼在缸壁上休息。

3.鑒賞小蝦的壞“脾氣”：去動正在休息的小蝦，“它立即向別的安靜的角落蹦去”“像生了氣似的”，不停地舞動著前面那雙細長的腳，腳末端那副鉗子“一張一張的”，胡須“一翹一翹的”，眼珠子“一突一突的”。如果碰到正在閑游的同伴，它們就會打起來。小蝦的搏斗很猛烈，蹦出水面是常有的事。

學生的審美理想就誕生于這種閱讀欣賞過程，一經(jīng)形成審美理想，便會滲透于審美感受之中，產(chǎn)生完成本單元寫小動物的習作沖動。葉圣陶先生在《中學國文學習法》一文中對語文閱讀的審美意義作了闡述：“閱讀不是沒事做閑消遣，無非要從他人的經(jīng)驗中取其正確無誤的，于我有用的，借以擴充我的知識，加多我的經(jīng)驗，增強我的能力。”真正的語文教育應(yīng)是在科學教育理念指導(dǎo)下、關(guān)于文化的自主學習和創(chuàng)新。語文的學習應(yīng)是關(guān)于“文化知識”的學習與“審美情感”的養(yǎng)成，這是同一事物的兩個方面。知識的積累教學與審美情感的孕育培養(yǎng)，二者應(yīng)并行不悖、相輔相成。

參考文獻：

[1]葉圣陶.語文教育論集[M].教育科學出版社，1980.

[2]愛因斯坦.愛因斯坦文集（第三卷）[M].商務(wù)印書館，1979.

[3]范玉吉.審美趣味[M].北京大學出版社，2006.

[4]顧明遠.教育大辭典[M].上海教育出版社，1998.

[5]陶繼新.名作細讀中怎樣勘破一個情字——訪福建師范大學孫紹振教授[N].中國教育報，2018-08-02.

[6]方樂.社會與情感技能影響認知發(fā)展[N].中國教育報，2018-07-20.

[7]吳世常，陳偉.新編美學辭典[M].河南大學出版社，1987.

[8]黃衛(wèi)星.審美價值觀的傳播與建構(gòu)[M].人民出版社，2012.

[9]朱立元.美學大辭典[M].上海辭書出版社，2010.

[10]吳婷婷.百年語文教科書的文化變遷[N].中國教育報，2018-08-02.

[11]唐琪.以美育人，以文化人——北京舞蹈學院黨委書記王旭東談美育[N].中國教育報，2018-11-02.

（責任編輯：李陽）