關注、反思、超越：小學部編《道德與法治》教材解讀的三重“鏡”界

吉海榮

摘要：隨著部編教材在中小學的普及，部分兼職教師面臨著不知從何解讀部編《道德與法治》教材的困境。教師要想擺脫這一困境，應從圍繞“關注生活”“反思生活”“超越生活”這三重“鏡”界解讀教材。教材讓兒童站在生活的中央，而教師研究教材，充分開發和使用其中的素材，則有利于實現教材服務于兒童的品德成長。

關鍵詞：道德與法治;關注生活;反思生活;超越生活;教材解讀

部編教材注重立德樹人，注重培養學生“學科核心素養”。筆者所在學校從2017年開始采用部編《道德與法治》教材。然而，目前擔任小學道德與法治課程的教師大部分都是兼職教師，很難有時間深入鉆研教材，加之新教材前人可以借鑒的東西很少。筆者多次參與賽課評委或公開課聽課活動，發現不少道德與法治教師不知道如何才能上好道德與法治課。作為道德與法治兼職教師怎樣快速解讀教材、促進學生在品德課堂上向深處探究呢？筆者認為，在小學部編《道德與法治》教材中，每一課圍繞教學話題設置2～4個欄目，通過關注生活、再現兒童生活的“放大鏡”，反思生活、放大兒童生活的“顯微鏡”，超越生活、指導兒童生活的“穿衣鏡”這三個板塊，形成解讀道德與法治教材的三重“鏡”界，是增強教學實效的有效路徑。

一、關注生活，教材是再現兒童生活的“放大鏡”

翻開小學部編《道德與法治》教材，里面一幅幅緊密聯系學生生活的圖片映入眼簾。教材采用“單元主題—教學課題—教學話題”的結構框架，關注兒童的生活，選取了貼近兒童生活的典型場景，像“放大鏡”一般地描摹兒童生活，營造鮮活的兒童生活場景，自然而然地導出話題，指導兒童從自己的具體生活中去發現問題。

（一）“接地氣”的兒童生活描摹

在小學部編《道德與法治》教材的三個板塊中，不管是按照時間安排，還是按照空間與日常生活事件來安排，第一個版塊基本上是通過描摹兒童生活的場景引出教學話題的。如二年級上冊教材“班級生活有規則”第一板塊“班級生活放大鏡”，從正面夸贊班級里講文明、守規則的地方開始談起，聯系班級課間打鬧、游戲時出現危險的狀況，引出“我發現班級里有不文明的現象，我們來制定規則提醒大家一下”這個話題。教材不回避問題、很“接地氣”地展現問題是為了解決兒童生活中遇到的問題。不僅關注兒童生活的正面，同時也關注兒童生活的反面，引導兒童在具體的生活場景中體會生活意義，提升兒童直面生活的勇氣和智慧。

（二）“有意思”的生活情境創設

教育家奧斯波爾說過，教育就是從前經驗與現在學習經驗的連接。情景是實現經驗連接的“催化劑”。小學部編《道德與法治》教材的第一個板塊中，很多是通過創設“有意思”的生活情景來引出教學話題的。如一年級下冊教材“大家一起來”一課，教材一開始創設了貼嘴巴游戲，孩子們的情緒在活動體驗中得到的激發，從而引出了合作的話題。再如，一年級下冊教材“不做‘小馬虎’”一課，教材在“生活中的小馬虎”一節中列舉了穿衣服扣錯紐扣、玩完玩具忘記帶回去、作業漏做了一題等兒童司空見慣的“小馬虎”現象。這樣的情景一創設出來，馬上就可以引導兒童說說自己的“小馬虎”經歷。兒童帶著自己的生活經驗來參與道德的學習才能深入兒童的情感，引起兒童的共鳴，從而吸引兒童進行探索與實踐。這都得益于教材對兒童生活的極大關注。從這個意義上來說，新教材不僅僅是教師教學的“教材”，也是兒童學德的“學材”。

二、反思生活，教材是放大兒童生活的“顯微鏡”

《道德與法治》第二個板塊主要是引導兒童反思生活。教材編者們把那些兒童因年齡或視野所限而用“肉眼”看不見的問題、矛盾、危險等生活現象，用高倍“顯微鏡”展現在教材里。兒童透過這高倍“顯微鏡”，驚訝地發現了一些負面的生活情景原來有如此大的危害。這時，教師在兒童震撼之余引導他們去分析問題：生活中為什么會出現這些現象呢？我有沒有這種情況呢？是什么原因呢？怎么辦呢？……一系列疑問由此產生，從而引導兒童思考如何去過一種更有意義的生活。

（一）從遵循身心發展規律出發關照兒童的內心世界

有專家認為，教師缺乏對學生真實道德需求和道德困惑的診斷，是造成道德與法治課程實效性偏低的關鍵因素。我們在使用小學部編《道德與法治》教材這一反映兒童生活的“顯微鏡”時，一定要對好“焦距”，才能了解兒童真實的道德需求。教材在這一點上做了重大的嘗試，對兒童的不良行為不再是從成人的角度簡單地“扣帽子”，而是從遵循兒童身心特點出發，注重兒童心理成因的剖析，引導兒童有意識地在自己心中如“過電影”一般反思自己的言行，推動兒童嘗試過有內在的生活，有效關照兒童的內心世界。

例如，在三年級下冊教材“我很誠實”一課中，教材從兒童心理入手，把誠實教育由品質問題轉變為心理問題，精準聚焦兒童的恐懼和虛榮心理。把兒童謊稱“自己的作業沒有帶”歸因為恐懼心理，把謊稱“家中有但事實上并沒有的東西”歸因為虛榮心理，以撒謊心理的視角切入，準確把握兒童不誠實的真實原因，真正關照了兒童的內心世界。再如，二年級上冊教材“大家排好隊”一課，在第二板塊里安排了哪些地方需要排隊、不排隊的壞處，尤其是校園踩踏事故映照出學生玩樓梯的貪玩心理、急躁心理和無知心理，給學生敲響了一個“安全”的警鐘。學生在“排好隊”這個“顯微鏡”前，可以照出在公共場所不排隊是“不文明”“不公平”“無序”“危險”的“影像”。這些心理層面的剖析深入探究孩子的心理成因，挖掘兒童的內心需求，不是從成人角度的“美德袋”式的說教，而是深入兒童內心，有效解決兒童的真實需求，起到了良好的育人效果。

（二）從本班學生實際出發關注兒童的真實需求

反思生活在于動人心處。對于是從教師的需求來考量使用教材，還是從學生的角度來解讀教材，這是考驗我們品德教師基本功的要求。即使是教材精心編制的典型案例，也不能完全有效適用于不同地區、學校和班級學生的具體真實生活。因此，最為有效的案例應該是從班級同學鮮活的實際生活入手，直接滿足學生的道德需求，引導學生解決現實的道德困境。

一位教師在執教二年級上冊“大家排好隊”一課時，通過播放幼兒園《排排隊吃果果》的視頻來引導孩子如何排好隊。很明顯，這位教師把小學《道德與法治》教材放置一邊，沒有好好地利用教材，只是利用在網上找到的幼兒園“大家排排隊”一課重新整理而進行教學，導致德育的目標偏低，偏離了教材的目標。而另一位教師則從一段班主任不在現場時課間發作業本學生瘋搶的視頻入手，讓孩子們反思生活：這種發作業本的方式好嗎？孩子們一下子鎮住了，每個人都沒有想到，自己在瘋搶的鏡頭里是如此的不和諧、不文明，都不敢相信是自己所為。他們由此發現了不排隊的許多弊端，還走進了不排隊人的內心世界去探索原因。教師在解讀教材時，只有從本班學生實際探索發現生活、反思生活，才能從“真生活”中教人求真，從“真學習”中學做“真人”。

三、超越生活，教材是指導兒童生活的“穿衣鏡”

教材的編寫只有在高于生活的情境中指導生活，才能超越生活。道德與法治教學不僅要立足于兒童生活的當下，而且要著眼于兒童未來道德發展的需求，主動引導兒童選擇和構建有道德的生活方式。這是新教材向我們教師傳遞的教學理念。從這個角度來說，小學部編《道德與法治》教材第三板塊就像是指導兒童生活的“穿衣鏡”一般，引導兒童在生活的“鏡子”里尋找更美、更好的生活方式，探尋解決問題的路徑，引導兒童如何適應社會發展，完成對行為習慣的培養和對理想生活的建構，這便是教材解讀中的第三重“鏡”界。

（一）引導兒童學會過一種有智慧的生活

從兒童的個人發展來說，道德教育的主要目的在于，引導兒童去選擇過一種有意義和有價值的生活，并通過這種“好”的生活方式來涵養其德性。一言以蔽之，道德與法治課程的主要任務就是引導兒童學會一種生活的智慧。道德知識的學習不是教學的根本目的，引導孩子智慧地生活才是教學的出發點。

例如，一年級下冊“大家一起來”一課談的是“合作”的話題。一位教師執教這一課時，對“怎樣合作”這一環節設置了多個游戲活動：一會兒是“車輪滾滾”游戲，一會兒是“過山車”游戲，一會兒又是“抱團取暖”游戲。當學生熱熱鬧鬧地活動過后，至于“怎樣好好地合作”，教師并沒有引導孩子去感悟。待到課尾，教師問孩子們玩得是否開心，竟有兩個學生說不開心（這兩個孩子沒參加游戲）。整節課只是停留在合作可以帶來快樂和進步這個層面上，兒童沒有通過活動形成自己對“怎樣合作”意義的建構，不懂得生活中不同場合如何“合作”，這樣的課堂其德育目標顯然是低效的。

細讀文本發現，一年級下冊教材“大家一起來”版塊三告訴我們的是怎樣成功地合作，展示了合作中的矛盾如何解決（不埋怨、聽從指揮、互相商量），用從玻璃瓶里把數個小球提出來的游戲，引導兒童構建成功地合作的內涵。在這一環節里，教師可以把學生分成若干個組，先讓孩子們在沒有引導的條件下小組合作探究，采訪游戲成功的合作者經驗，討論如何成功地合作。然后再進行一次游戲，用親身體驗來驗證這種經驗的可行性。這樣每個學生都參與活動，大家集思廣益積極構建“合作”的內涵，孩子們在探究中感悟到獨特體驗。我們的教學不應該片面追求活動形式多樣，而是要關注兒童通過活動體驗到了什么，是否有新的意義生成，這才是道德與法治教學的精髓所在。在生活的情景里引導兒童怎么做、如何應付各種場合，細致入微地引導兒童解決問題，這不僅源于生活，又超越了生活。

（二）注重兒童良好習慣的養成

課程標準強調，道德與法治課程是一門活動型綜合課程，主要關注兒童良好品德和行為習慣的養成。學生在教材這個“穿衣鏡”前每天都來“照一照”，通過“照鏡”美化自身形象，改正不良行為， 培養良好行為習慣，為兒童的成長成才打下堅實的基礎。由此來看，小學部編《道德與法治》教材在立足服務兒童當下道德習慣養成的同時，也著眼于指導學生未來選擇更好的生活，體現了超越生活的德育目標。

例如，一位教師執教一年級下冊“干點家務活”一課時，通過圖片引導學生說出有哪些家務活，幫助孩子理解做家務的好處。緊接著按照教材教給孩子們做家務（疊衣服）的方法，先是教師示范，再是小組練習，最后學生上臺展示，最終孩子們基本上學會了疊衣服。然而，在引導學生實踐時，針對教材圖片中“家長”說：“別浪費水了，還是我來洗碗吧”，學生便回答說：“好吧。”這時候，教師就讓孩子坐下了，對孩子的反應沒做任何的指導。教師自己課后反思時也說對學生這部分的引導不到位，不知道怎么引導。

為什么我們辛辛苦苦上了一堂課，教給孩子那么多做家務活本領，可當家長一句“還是我來洗碗吧”孩子就乖乖聽話放棄了做家務呢？該教師看似已經給孩子找出了為什么做家務活的好處：獲得快樂、有能力、更聰明。可這些做家務活的好處都是從自我的角度引導孩子的;而事實上，為什么做家務活，其實還要從他人的角度來引導：做家務既是家庭里每一位成員的責任，同時也是孩子良好行為習慣的重要組成部分。教材第三版塊中一個孩子說，有時候會忘了做家務，怎么辦呢？另一個孩子拿出做家務的記錄表，上邊標著：做家務的時間、事項、完成情況。教材進一步明確了兒童做家務活的必要性，讓孩子明白家務勞動本身就是日常生活的一部分，要從培養良好習慣的角度來理解家務勞動。當我們有這種責任意識和習慣培養的意識時，我們的教學就不僅僅只是教會學生疊衣服一種本領，而是要從孩子習慣培養的角度，設置評價機制，列出做家務活的系列評價表，延伸到家庭和課外，指導每個孩子“會做的家務幫著做，不會做的家務學著做”。這樣，學生做家務活才能做得理直氣壯、心甘情愿，這樣才能達到“教是為了不教”的德育目標。

我們在解讀部編《道德與法治》教材時，除了要從孩子自身發展需要的角度出發，從孩子的“私德”著眼，同時也要關注培養孩子的公德意識、責任意識。不單單要從一堂課來解讀，還要從整冊教材的德育主題來考察。一年級下冊教材中，“養成好習慣”是本冊教材的核心教育主題，教材還體現了“共在”這一核心的價值觀。目的是要引導孩子逐步超越自我中心的思維與存在方式，成為與所在世界和諧共處的主體。德育不僅是引導孩子學會一種知識和方法，還要從習慣養成、人格培養的角度把課堂所學遷移到實際生活中，指導孩子未來的生活與成長，這樣的德育課堂才有價值和力量。

總之，教師除了把握好《道德與法治》教材中每一課從“關注生活”發現問題、“反思生活”分析問題、“超越生活”解決問題這三種“鏡”界來解讀教材外，還要從每一冊教材編寫教育主題來把握。目前為止，部編小學《道德與法治》教材共三冊教材，一年級上冊教材的德育主題是適應新生活，一年級下冊教材的德育主題是培養好習慣，二年級上冊教材的德育主題是共有共享。這樣從每冊教材的總框架入手，才不至于教學跑偏方向。教師只有從深層次明白教材編寫的意圖，在“放大鏡”里關注兒童生活，在“顯微鏡”里引導兒童反思生活，在“穿衣鏡”前引導兒童過更美的生活，才能讓教材和學生充分對話，讓教材更好地服務于兒童的品德成長。

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（責任編輯：趙昆倫）