史鐵生的文學(xué)創(chuàng)作及其時代價值研究

宋鋒

【摘要】史鐵生是當(dāng)代文壇作家之一，其在作品創(chuàng)作的過程中更為強(qiáng)調(diào)作品中所蘊(yùn)含的濃郁性，以此來彰顯作品創(chuàng)作中特色化的體現(xiàn)。同時，史鐵生所創(chuàng)作的作品與其他作品相比富有獨特的哲學(xué)色彩，因而對其作品中所蘊(yùn)含的時代價值理念展開更為深入的研究與分析有助于當(dāng)代文學(xué)作品創(chuàng)作的進(jìn)一步發(fā)展。本文從史鐵生的文學(xué)創(chuàng)作觀分析入手，并詳細(xì)闡述了史鐵生文學(xué)創(chuàng)作的時代價值體現(xiàn)，旨在其能推動我國文壇的進(jìn)一步創(chuàng)新與發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】史鐵生；文學(xué)創(chuàng)作；時代價值

引言

史鐵生在早期作品創(chuàng)作過程中更為注重對殘疾人日常生活的關(guān)注，但隨著作品創(chuàng)作的不斷發(fā)展，其創(chuàng)作中所涉及到的內(nèi)容逐漸擴(kuò)展到了正常人的世界，同時史鐵生通過對人類困境解救方式的闡述為人類提供了體現(xiàn)自身生命價值的有效途徑，最終達(dá)到了良好的作品創(chuàng)作目標(biāo)。以下就是對史鐵生文學(xué)創(chuàng)作及其時代價值的詳細(xì)闡述，望其能為文壇作品創(chuàng)作意義的轉(zhuǎn)變提供有利的文字參考，并帶動作家在作品創(chuàng)作過程中不斷完善自身創(chuàng)作形式。

1史鐵生的文學(xué)創(chuàng)作觀

就當(dāng)前的現(xiàn)狀來看，史鐵生的文學(xué)創(chuàng)作觀主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，由于史鐵生在1972年受病痛的影響到而導(dǎo)致其雙腿癱瘓，因而其在面對自身病痛的創(chuàng)作過程中將自身所體會到的生與死的兩難選擇融入到了作品內(nèi)容中。例如，作品《山頂上的傳說》即通過講述瘸腿小伙子的故事描述了人在面對抗拒死亡的誘惑時所需承受的心靈痛楚。同時，在作品創(chuàng)作過程中史鐵生通過對瘸腿小伙子周圍人歧視目光的闡述表明其創(chuàng)作觀念；第二，為了寫作而活著也是史鐵生文學(xué)作品中所體現(xiàn)出的觀念之一，即其在面對死亡的過程中認(rèn)為“看穿死是一件不能著急的事情，因而你需要活下去試試?！痹诖讼敕ǖ挠绊懴率疯F生決定通過創(chuàng)作文學(xué)作品的途徑來抵抗死亡，并保持快樂的情緒創(chuàng)作下去，最終將自身所體會到的情感寄托于作品中，以此來找到活下去的動力。

2史鐵生文學(xué)創(chuàng)作主題

2.1求解命運(yùn)困境

史鐵生在作品創(chuàng)作過程中始終圍繞著命運(yùn)這一話題來展開更為深入的探討，例如，其所創(chuàng)作的經(jīng)典作品《原罪·宿命》、《好運(yùn)設(shè)計》及《愛情的命運(yùn)》中均涉及到了命運(yùn)這一話題，同時其在作品中表明了命運(yùn)包括生死、貧富等幾個領(lǐng)域，因而人們在日常生活中應(yīng)深刻認(rèn)識到命運(yùn)所帶來的矛盾，繼而沖破神話命運(yùn)所帶來的影響，將自身所擁有的意志應(yīng)用于實踐問題解決中。此外，史鐵生在對《草帽》這篇小說進(jìn)行創(chuàng)作的過程中將自身所認(rèn)知到的命運(yùn)的偶然性融入到了其中，并通過闡述一名老人因草帽與陌生男女相識故事的方式來對命運(yùn)困境的解救展開了深入的探討，并由此強(qiáng)化了人類對命運(yùn)偶然性的認(rèn)知[1]。

2.2求解欲望困境

就當(dāng)前的現(xiàn)狀來看，史鐵生在作品創(chuàng)作過程中也達(dá)到了求解欲望困境的創(chuàng)作目標(biāo)，如史鐵生在作品創(chuàng)作過程中提出“企圖以滅來逃避痛苦者，只能找和諧”。從中可以看出，史鐵生對拋棄欲望的觀念秉承著否定的態(tài)度，同時其通過作品創(chuàng)作的形式闡述了人類在實際生活遇到欲望困境時，不應(yīng)以摒棄欲望的想法來逃避命運(yùn)所帶來的困境。同時應(yīng)在面對困境問題時努力尋找困境解決的途徑，繼而由此達(dá)到解救欲望困境的生活目標(biāo)，且在解救過程中享受其所帶來的快樂，并由此發(fā)揮自身生命價值，形成最佳的生活狀態(tài)。

3史鐵生文學(xué)創(chuàng)作的時代價值體現(xiàn)

3.1反對媚俗化

反對媚俗化創(chuàng)作是史鐵生文學(xué)創(chuàng)作中所體現(xiàn)的時代價值之一，即其認(rèn)為在文學(xué)作品創(chuàng)作過程中應(yīng)摒棄取悅市場的創(chuàng)作思想，并將自身要表達(dá)的真情實感融入到作品創(chuàng)作過程中，避免媚俗化創(chuàng)作現(xiàn)象的形成，且達(dá)到取悅自我創(chuàng)作目標(biāo)。此外，史鐵生在文學(xué)作品創(chuàng)作中表示文學(xué)亦需要彰顯大眾化創(chuàng)作特征，因而作家在文學(xué)作品創(chuàng)作過程中應(yīng)基于保障精神傳播的基礎(chǔ)上立足于生活價值市場來開展相應(yīng)的作品創(chuàng)作行為，最終滿足大眾作品閱讀需求，并引導(dǎo)其在作品欣賞的過程中能更為深層次的體會到作家所要傳遞的精神與思想。另外，由于作家創(chuàng)作觀念在一定程度上決定著作品媚俗化的體現(xiàn)，因而當(dāng)代作家在作品創(chuàng)作過程中應(yīng)堅守史鐵生的創(chuàng)作思想即：堅持以文學(xué)探求人的精神，以此達(dá)到最佳的作品創(chuàng)作狀態(tài)[2]。

3.2重塑信仰旗幟

史鐵生在作品創(chuàng)作過程中強(qiáng)調(diào)了重塑信仰旗幟的重要性，即其認(rèn)為信仰旗幟問題是全人類的問題，因而在當(dāng)前文學(xué)作品創(chuàng)作過程中應(yīng)對此問題展開細(xì)致化的闡述，并堅守信仰重塑思想，繼而感染更多的群眾思考信仰重塑問題，實現(xiàn)作品創(chuàng)作意義的體現(xiàn)。此外，史鐵生在思考信仰重塑問題的過程中以私人化的形式對問題展開了全方位的闡述，并由此承擔(dān)起信仰重塑職責(zé)，為當(dāng)代社會發(fā)展過程中信仰的建立貢獻(xiàn)自身一份力量。

4結(jié)束語

綜上可知，史鐵生在作品創(chuàng)作過程中為我國文壇的發(fā)展樹立了一個良好的榜樣，同時其通過對命運(yùn)的闡述彰顯了自身作品創(chuàng)作過程中所蘊(yùn)含的獨特韻味，繼而為其他作家作品創(chuàng)作提供了有利的參考。同時由于史鐵生作品中更為注重對殘疾人生活的關(guān)注，繼而最終為當(dāng)代文壇的發(fā)展?fàn)I造了一股暖意。另外，史鐵生在作品創(chuàng)作過程中突破了原有創(chuàng)作思想的束縛，即強(qiáng)調(diào)了對文學(xué)認(rèn)識的不斷加深，繼而達(dá)到了更為透徹的作品創(chuàng)作狀態(tài)。

參考文獻(xiàn)

[1]許憲國.生命的思考——關(guān)于史鐵生研究[J].重慶三峽學(xué)院學(xué)報，2013，11（04）：79-81.