回溯臺(tái)灣歷史看方言文化下地緣關(guān)系

吳晶晶 宋建旭

摘 要：方言文化是研究地方的最佳途徑之一。方言折射出當(dāng)?shù)厝说纳盍?xí)性與思想性格，甚至透過(guò)方言，可以追溯歷史往事，方言承載著許多無(wú)形的文化。因此通過(guò)方言文化即閩南語(yǔ)視角下，對(duì)臺(tái)灣地名進(jìn)行分析，對(duì)深究其地緣、歷史因素的幫助是非常大的。地名是各個(gè)地域?qū)嶓w特有的稱號(hào)。地名變遷的后面有環(huán)境的改變以及文明的進(jìn)步變化與延續(xù)傳承。因此考察臺(tái)灣的地名，不僅僅要在橫向的層面上考察臺(tái)灣閩南語(yǔ)和臺(tái)灣文化，更應(yīng)該縱向考察文化元素下的歷史前事，民族及氏族的歷史變遷與時(shí)代變遷，從而建立起一個(gè)完善的合理的臺(tái)灣地名系統(tǒng)。

關(guān)鍵詞：臺(tái)灣地名；閩南方言；歷史變遷

1 移墾人民創(chuàng)造新天地

臺(tái)灣現(xiàn)今所使用的地名，是經(jīng)歷長(zhǎng)久歲月來(lái)到這島嶼移墾的先民，因其不同的語(yǔ)言、文化、思想、階級(jí)、與這塊土地交融創(chuàng)造，再經(jīng)過(guò)不同政權(quán)更替及其所含的意識(shí)形態(tài)交互影響，才交織出今日在臺(tái)灣獨(dú)特且豐富的地名文化。

自三百多年前貧窮的唐山百姓為生活饑餓所迫，冒險(xiǎn)渡海來(lái)臺(tái)，就此在臺(tái)灣開(kāi)創(chuàng)生活家園。此后，一波又一波的移民懷抱著政治美夢(mèng)與理想，不遠(yuǎn)渡洋冒險(xiǎn)來(lái)臺(tái)開(kāi)發(fā)人煙稀少的寶島臺(tái)灣。當(dāng)時(shí)移民者以農(nóng)業(yè)移民為主，明崇禎年間更是有計(jì)劃地送福建饑民到臺(tái)灣開(kāi)辟荒土耕地。因?yàn)樵缙谝泼裾呓?jīng)濟(jì)地位不高，文化程度較低，所以在開(kāi)拓荒土命名時(shí)，常以簡(jiǎn)單、上口、易記為標(biāo)準(zhǔn)，命名口語(yǔ)化，內(nèi)涵與字音字義雅化之美欠缺。例如鳥(niǎo)樹(shù)林、竹圍仔、食水堀等朗朗上口容易理解的地名。當(dāng)時(shí)渡臺(tái)人口主要是閩系人口，其中更有以閩南人居多，因此在大量人口渡臺(tái)后臺(tái)灣的地名主要是以閩南語(yǔ)為基礎(chǔ)。其他籍移民者也會(huì)尊重原住民，以閩南語(yǔ)為基礎(chǔ)直接在原命名上加上口偏旁例如吧里沙、噍吧哖、知母嘮。[1]因此早期的臺(tái)灣地名非常樸實(shí)鄉(xiāng)土。

2 清朝臺(tái)灣地名的改變與閩南語(yǔ)元素積淀

清朝治理臺(tái)灣二百一十一年間，海禁取消，清政府允許移墾臺(tái)灣，大量的福建人和客家人相繼來(lái)臺(tái)，出現(xiàn)大規(guī)模且有組織的移民大軍，臺(tái)灣居住人數(shù)劇增，完整的行政區(qū)域建立，大量地名出現(xiàn)。人們命名又以天然地形、聚落分布、各地方言等因素考慮，給予一片片土地有意義的命名。

清代時(shí)期臺(tái)灣地名的改變主要依據(jù)三個(gè)要素。一是改雅字，即將原來(lái)不好聽(tīng)的、無(wú)意義的、較低俗、難記的地名音改為雅字；二是用其他的字替換相近的地名音；三是將較長(zhǎng)的地名縮短為兩個(gè)字或三個(gè)字的地名。

2.1改雅字。像嘉義太保的水虞厝，原稱[水娛厝]或[水牛厝]，是明鄭時(shí)期的一條田間小路，臺(tái)北縣五股鄉(xiāng)御史坑，原地名[牛屎坑]。在臺(tái)灣，改雅音的地方有：

2.2用音近字改地名。例如[土庫(kù)]原來(lái)是鹿港到笨港必經(jīng)的[黃吉崙莊]小村落，地勢(shì)兩邊高而中間低，小路狹窄且土質(zhì)特殊遇雨泥濘不堪，路過(guò)的人與馬車常常陷入爛泥不得動(dòng)彈，褲子布滿厚厚的泥土，人們戲稱[涂褲莊]，人們又覺(jué)得文雅不足而改名[土庫(kù)]；。[2]

2.3改長(zhǎng)為短。一些地名太長(zhǎng)而導(dǎo)致使用不方便，因此清代臺(tái)灣居住者將四個(gè)字以上的地名縮短成兩個(gè)字或三個(gè)字，主要以平埔族舊地名為主，例如東山鄉(xiāng)[武洲]在過(guò)去稱為（馬老武煙社），礁溪鄉(xiāng)[淇武蘭]過(guò)去稱為（奇蘭武蘭社），頭城鎮(zhèn)[竹安]曾經(jīng)名為（打馬煙社）。其他改長(zhǎng)為短的地名還有[武罕]（母罕母罕）、[嘉溜灣]（目留溜灣）等。

3 日治時(shí)期臺(tái)灣地名的變更與閩南元素

從1895年清政府戰(zhàn)敗割讓臺(tái)灣給日本，到1945日本敗北讓回臺(tái)灣，期間五十年，可分為前期[縣廳時(shí)期]與后期[州廳時(shí)期]。[縣廳時(shí)期]因?yàn)榕_(tái)灣居民對(duì)清政府戰(zhàn)敗割讓臺(tái)灣心生憤懣，且不服從日本統(tǒng)治，各地義軍紛起，臺(tái)灣的政治復(fù)雜，日本對(duì)其統(tǒng)治艱難，對(duì)行政區(qū)域一改再改，改廳改縣。日治后期的[州廳時(shí)期]，日本將武力治臺(tái)方針轉(zhuǎn)化為柔和的同化政策，不再采取警察暴力手段，制定地方自治制。至昭和元年（1926年），將臺(tái)灣被分為五州三廳。

[州廳時(shí)期]日本在臺(tái)灣進(jìn)行了大規(guī)模的地方行政區(qū)域改革，把中國(guó)明清時(shí)代的[堡]、[里]、[澳]、[鄉(xiāng)][社]全部廢除，頒布日本式的[町]、[街]、[莊]，明清時(shí)期幾百年來(lái)的村落、聚集地地名都發(fā)生了變化。下面舉例說(shuō)明日治時(shí)期更名的原則與標(biāo)準(zhǔn)。需要強(qiáng)調(diào)的是，日本人在更改臺(tái)灣地名時(shí)充分尊重了原鄉(xiāng)文化，大部分地名都是在閩南語(yǔ)的基礎(chǔ)上音譯成日式地名，以日語(yǔ)音讀的接近漢字替代形成新地名，例如彰化縣花壇鄉(xiāng)，清代舊稱[茄苳腳]，1920年蛻變?yōu)閇花壇]。花壇日語(yǔ)音讀 [Kadan]即模仿茄苳的閩南語(yǔ)發(fā)音（Ka-tang）。

3.1重新使用明清時(shí)期的舊地名。例如臺(tái)南善化，明鄭時(shí)期稱為[善化里西堡]，1920年改革，將西拉雅族目加溜灣社沿用的舊稱[灣里]改為[善化]。

3.2改為日式地名。臺(tái)北縣[水返腳]是指滿潮時(shí)，海水溯著淡水河流入基隆河，到此而返，日政府改地名為[汐止]；在臺(tái)中原[牛馬頭社]，日本人發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娜儍魺o(wú)比、雜質(zhì)稀少，便改名為[清水]，其他還有

3.3簡(jiǎn)化復(fù)雜地名，用雅字替代

如臺(tái)北縣[萬(wàn)里]，最初是漢人聚落，早期的臺(tái)灣人稱之為[Visai]，日本人以美好意義簡(jiǎn)化為[萬(wàn)里]；新竹的[關(guān)西]因?yàn)榭图胰松瞄L(zhǎng)腌制咸菜而得舊名為[咸菜棚]，讀音和日語(yǔ)里的[關(guān)西]很近，因此此地易名為[關(guān)西]。

4 國(guó)民黨入臺(tái)后地名的改變

國(guó)民黨戰(zhàn)敗后退居臺(tái)灣，這對(duì)臺(tái)灣原住民以及臺(tái)灣的文化、地名都產(chǎn)生了很大的影響。在地名這一方面，國(guó)民黨政府將日據(jù)時(shí)期的行政區(qū)域市、街、莊改為市、鎮(zhèn)、鄉(xiāng)。日式地名有大小字之分，大字是大區(qū)域的地名，而小字則是街道村莊之下的俗稱地名。國(guó)民黨直接將大字改為鄉(xiāng)鎮(zhèn)，小字改為村名。國(guó)民黨政府改名的原則主要是：一、在原大字上加上村里；二、在原大字的基礎(chǔ)上，二合一再加一字形成新地名；三、重新命名。

5 臺(tái)灣地名中的閩南語(yǔ)元素

從縱向時(shí)間層面來(lái)看，在早期大陸移民者苦渡海洋來(lái)到臺(tái)灣前，閩方言要素就已經(jīng)存在地名中。在早期移民者扎根臺(tái)灣后，客系文化與閩系文化成為臺(tái)灣文化的主流，更多的閩南語(yǔ)文化隨著地名的形式保留下來(lái)，文化積淀。后明鄧時(shí)期到清朝，隨著移民者數(shù)量的增加，地名中的閩南要素也不減反增，再到日據(jù)時(shí)期，殖民者通過(guò)武力手段鎮(zhèn)壓并強(qiáng)制性輸入日本文化，企圖淡化甚至抹滅原文化，大量的地名改為日式地名，以淡化臺(tái)灣與大陸的歷史聯(lián)系，但是早期閩南語(yǔ)的使用范圍廣普遍為人接受，日式地名也不得不以依照閩南語(yǔ)的發(fā)音用日語(yǔ)的近音字替代的方式進(jìn)行。后國(guó)民黨政府控制臺(tái)灣，政權(quán)動(dòng)蕩，但是地名中的閩南要素大都得以保存，閩南文化在臺(tái)灣具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性和延續(xù)性。

6 小結(jié)

地名中的閩南文化就像橋梁，它連接著臺(tái)灣與大陸，它證明了大陸與臺(tái)灣深深的聯(lián)系與無(wú)法割舍的深厚情誼。它證明兩岸同宗同流的事實(shí)。閩南語(yǔ)元素在臺(tái)灣地名中的體現(xiàn)歷經(jīng)幾度大改仍然保留，更是證明了閩南文化的傳承性。通過(guò)以上考察，筆者對(duì)臺(tái)灣地名有了一個(gè)更全面的了解，對(duì)臺(tái)灣的方言與文化也有了更深入的認(rèn)識(shí)。但由于筆者能力有限，考察可能存在疏誤與不足，有待進(jìn)一步考證與完善。

參考文獻(xiàn)

[1]蔡培慧、陳怡慧、陳柏州：臺(tái)灣的舊地名[M]，臺(tái)灣：臺(tái)灣圖書(shū)館出版社，2003

[2] 伊能嘉矩與臺(tái)灣研究特展專刊6，臺(tái)灣大學(xué)圖書(shū)館，1998年版

作者簡(jiǎn)介：

吳晶晶（1997.11-），女，漢，福建，福建農(nóng)林大學(xué)，本科，兩岸人力資源管理方向

宋建旭（1998.04-），男，漢，福建，福建農(nóng)林大學(xué)，本科，公共管理方向