薩特存在主義視域下《離開(kāi)馬弗里》中女主人公的選擇

王霄

摘要：《離開(kāi)馬弗里》是加拿大作家艾麗絲·門(mén)羅的短篇小說(shuō)集《親愛(ài)的生活》中的一篇小說(shuō)，主要描寫(xiě)了一位年輕家庭主婦的生活，尤其是她的婚姻危機(jī)。本文通過(guò)運(yùn)用薩特的存在主義來(lái)分析這篇小說(shuō)中女主人公的存在狀態(tài)與自由選擇。利亞的生命的意義取決于她的自由選擇。但論文認(rèn)為只有通過(guò)自由選擇并承擔(dān)責(zé)任，人才能真正活出真實(shí)、超越自我。

關(guān)鍵詞：離開(kāi)馬弗里;存在主義;自由選擇;責(zé)任

2013年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者艾麗絲·門(mén)羅（Alice Munro，1931-），是第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的加拿大作家，被瑞典學(xué)院稱(chēng)為“當(dāng)代短篇小說(shuō)大師”。從創(chuàng)作早期到最新力作，艾麗絲·門(mén)羅作品大都以短篇小說(shuō)集形式出現(xiàn)，其作品受到讀者和批評(píng)界的廣泛關(guān)注。同年，譯林出版社出版《艾麗絲·門(mén)羅作品》，收錄門(mén)羅各個(gè)時(shí)期的七部代表作：《快樂(lè)影子之舞》《女孩和女人們的生活》《愛(ài)的進(jìn)程》《公開(kāi)的秘密》《好女人的愛(ài)情》《恨、友誼、追求、愛(ài)情、婚姻》及《幸福過(guò)了頭》。2014年，門(mén)羅的退休之作——《親愛(ài)的生活》與讀者見(jiàn)面。在這本短篇小說(shuō)集中，門(mén)羅描述了加拿大小鎮(zhèn)普通人的生存處境以及他們?cè)谶@些處境中做出的不同選擇。本文所選的這篇小說(shuō)就主要描寫(xiě)了一位年輕家庭主婦在遭遇婚姻危機(jī)后的自由選擇。

薩特認(rèn)為，人生在世無(wú)非就是兩種存在方式，一是自在的存在，二是自為的存在。前者意為“被拋人世界”，即人無(wú)可選擇地來(lái)到這個(gè)世界上;后者意為人還主動(dòng)地創(chuàng)造自己的世界，即真正的人的存在。[1]

而意識(shí)作為獨(dú)特的存在方式，作為“自為存在”“虛無(wú)”和人的現(xiàn)實(shí)，領(lǐng)悟到自己與世界不同，這就是自由。[2]人是自由的，人可以任意自由地做出任何選擇，并且對(duì)其選擇承擔(dān)全部責(zé)任。薩特說(shuō)：“只要我承擔(dān)責(zé)任，我就非得同時(shí)把別人的自由當(dāng)作自己的自由追求不可。我不能把自由當(dāng)作我的目的，除非我把別人的自由同樣當(dāng)作我的目的。”[1]

一、“處境”與“選擇”

薩特認(rèn)為人的存在是自由的，伴隨著自由而來(lái)的是不可避免的處境，所以人總是處于特定的處境中，一切意識(shí)活動(dòng)也自然而然都是在處境中進(jìn)行的。[3]《離開(kāi)馬弗里》的利亞總是處于特定的處境中，她是在相應(yīng)的處境中作出了自由的選擇。

在《離開(kāi)馬弗里》中，當(dāng)利亞還是個(gè)女孩時(shí)，她對(duì)新事物充滿好奇，但她父親不讓她參加任何娛樂(lè)活動(dòng)。例如，當(dāng)她在劇院工作時(shí)，她的父親阻止她聽(tīng)電影中的任何對(duì)話。當(dāng)她逃離父親，嫁給一個(gè)男人后，她又會(huì)遭受婚姻生活的荒謬。她丈夫從不關(guān)心她和他們的孩子。很多時(shí)候，她都想過(guò)更好的生活。然而，她失敗了，因?yàn)槭澜鐚?duì)她的需求漠不關(guān)心。

從利亞之前的處境可以看出，她在作出反抗權(quán)威前，是一種自在的存在，她“只是被動(dòng)地接受一切給予它的關(guān)系，沒(méi)有被賦予意義的存在”。[4]而她后來(lái)在鎮(zhèn)上很出名，就是因?yàn)樗隽嗽S多其他女孩不敢做的事。她不僅敢于質(zhì)疑父親的權(quán)威，而且對(duì)社會(huì)的權(quán)威提出了挑戰(zhàn)。為了反抗她生活中的權(quán)威，利亞作出了幾個(gè)決定性的選擇，每一個(gè)都成為了她人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。而這些選擇則使她轉(zhuǎn)化為了自為的存在，即“自己規(guī)定自己的存在”。[4]

她的第一次選擇是離開(kāi)她的家庭，和小鎮(zhèn)上牧師的兒子私奔。起初，利亞是一個(gè)想要在電影院工作的女孩。她很害羞，對(duì)她的父親——家庭的權(quán)威，言聽(tīng)計(jì)從。沒(méi)有人可以想象得到有一天利亞會(huì)消失，并且沒(méi)有任何痕跡或緣由。經(jīng)過(guò)對(duì)她性格特點(diǎn)的仔細(xì)分析，她的消失是容易理解的。她做出這一選擇的決定性原因是她的家庭背景。在這個(gè)家庭里，她死板而又教條的父親是唯一的權(quán)威。她的父親給她起名叫利亞，而這一名字來(lái)自圣經(jīng)。她被迫退學(xué)在白天幫助母親照顧年幼的弟弟。為了掙更多的錢(qián)，她晚上在電影院找了一份兼職工作。她的父親允許她在劇院工作，但這有一個(gè)先決條件——她不能看電影或者聽(tīng)電影中的任何對(duì)話，而且必須在周六晚上讓人送她回家。由于受到宗教家庭和僵化的父親的壓迫，她感到窒息，因?yàn)樗且粋€(gè)充滿好奇心的女孩，總是有自己的想法。雖然她的父親不允許她聽(tīng)電影中的對(duì)話，但她仍然保持著好奇心。在第一個(gè)星球六晚上雷送她回家時(shí)，她詢(xún)問(wèn)雷觀眾們?cè)谛κ裁础：苊黠@，利亞對(duì)新事物很好奇，不管她父親的禁令是什么。在她內(nèi)心深處，自己是叛逆的，與父親的想法不一致。直到薩克斯演奏者出現(xiàn)時(shí)，她才決定離開(kāi)她的家庭。她和那個(gè)男人私奔了。她不再順從父親，而是想按照自己的意愿生活。

利亞的第二次選擇是在其婚姻失敗后，離開(kāi)她的丈夫，與家鄉(xiāng)的新牧師通奸。通奸一直就不為社會(huì)所接受，因?yàn)槿藨?yīng)該忠于他們的婚姻伴侶。她認(rèn)為正是自己倉(cāng)促草率地嫁給一個(gè)男人的決定，才最終導(dǎo)致了她婚姻的失敗。當(dāng)她第一次在郵局遇到薩克斯演奏者時(shí)，她被他吸引了，因?yàn)樗呀?jīng)感覺(jué)到了這個(gè)年輕人和她的家人之間的不同。然而，她太年輕，也沒(méi)有生活經(jīng)驗(yàn)。那時(shí)，她可能天真地認(rèn)為，如果她能和這個(gè)年輕人生活在一起，她就會(huì)擺脫她的父親，擁有更多的自由。她太天真了，所以之后才發(fā)現(xiàn)她的婚姻生活并不像她所夢(mèng)想的那樣幸福。她在生了兩個(gè)孩子之后，忙于照顧他們，也就沒(méi)有了屬于自己的娛樂(lè)時(shí)間。更重要的是，她發(fā)現(xiàn)她的丈夫?qū)λ退麄兊暮⒆訋缀跄魂P(guān)心。在大多數(shù)情況下，利亞獨(dú)自撫養(yǎng)孩子。她丈夫整天忙著跳舞和其他娛樂(lè)活動(dòng)。在文中有一段描述和利亞結(jié)婚前的丈夫：

“薩克斯手小時(shí)候不住在鎮(zhèn)上。那時(shí)他父親在別的地方做牧師。他很少回家。大多數(shù)人甚至說(shuō)不出他長(zhǎng)什么樣。他從來(lái)不去教堂。幾年前他曾經(jīng)帶回家一個(gè)女人。那個(gè)女人濃妝艷抹，穿戴花哨。據(jù)說(shuō)是他太太，但顯然不是。”[5]

從這個(gè)描述中，利亞的丈夫的特征被清楚地揭示出來(lái)。事實(shí)上，他是個(gè)懶漢。他與家人關(guān)系疏遠(yuǎn)，對(duì)自己的生活沒(méi)有任何責(zé)任。當(dāng)利亞發(fā)現(xiàn)他的真面目時(shí)，她選擇離開(kāi)他。雖然她在這段婚姻中失敗了，但她從未失去尋找真正愛(ài)人的希望。最后，她找到了一個(gè)名字叫卡爾的人，他是鎮(zhèn)上一位結(jié)了婚的新聯(lián)合教會(huì)牧師。

卡爾是聯(lián)合教會(huì)的牧師。利亞愛(ài)上了他，盡管她知道他已經(jīng)結(jié)婚了。然而，她終于發(fā)現(xiàn)他們的關(guān)系是卡爾設(shè)計(jì)的陰謀。卡爾利用她，試圖以通奸為由與妻子離婚。離婚后，他娶了另一個(gè)牧師，而不是利亞。被卡爾拋棄了，利亞離開(kāi)了他，不再打擾他了。她在和卡爾的關(guān)系中保持了自己的尊嚴(yán)。

她苦不堪言，決定找份工作。這樣，她就可以養(yǎng)活自己，而不是依靠別人。她和雷的妻子伊莎貝爾在同一家醫(yī)院找到了一份工作。她在醫(yī)院工作，在伊莎貝爾去世后的第一天遇見(jiàn)了雷。有一件事值得強(qiáng)調(diào)。在他們談話的最后，利亞想到了幫助他做晚飯的主意。也許她想和雷保持聯(lián)系，甚至和他有某種關(guān)系。她選擇說(shuō)出她內(nèi)心的想法。盡管雷拒絕了她的好意，但利亞從未感到灰心，也從未出現(xiàn)過(guò)受傷。她選擇做她真正想做的事。

對(duì)利亞來(lái)說(shuō)，和一個(gè)男人私奔而不告訴她父親意味著要和她的家人分開(kāi)。這樣，她就擺脫了家庭的權(quán)威。此外，通奸不僅是道德問(wèn)題，這是一個(gè)在服從法律和堅(jiān)持她的心之間的決定。在存在主義者看來(lái)，這一決定不可能涉及任何對(duì)錯(cuò)。通過(guò)這些主動(dòng)的選擇，利亞創(chuàng)造了自己的道德，并選擇跟隨她的心。

二、“自由”與“責(zé)任”

自由是薩特哲學(xué)探討的核心問(wèn)題，《存在與虛無(wú)》看似在探討存在問(wèn)題，然而事實(shí)上，薩特卻是在探討自由問(wèn)題，正如薩特所言：“人的存在注定是自由的。”這份自由與人的存在息息相關(guān)，自為的實(shí)現(xiàn)過(guò)程就是自由。[3]然而，薩特的自由并非毫無(wú)節(jié)制、為所欲為的自由，而是受到外在環(huán)境，或者說(shuō)是具體處境的限制的，也正因此，人在實(shí)現(xiàn)自己自由的同時(shí)，就必須肩負(fù)起相應(yīng)的責(zé)任，也即自由的責(zé)任，包括對(duì)自己、對(duì)他人以及對(duì)整個(gè)世界的責(zé)任。

在《離開(kāi)馬弗里》中，主人公利亞主動(dòng)地選擇與她的命運(yùn)作斗爭(zhēng)。當(dāng)她還年輕的時(shí)候，她就像她父親所期望的那樣生活。她16歲就輟學(xué)了，因?yàn)樗赣H認(rèn)為她已經(jīng)足夠大了，可以養(yǎng)家糊口了。那時(shí)，她完全是以自在的存在的方式生活著。然而，隨著時(shí)間的推移，她在其宗教的和權(quán)威的家庭中感到窒息。于是，她開(kāi)始反抗她的家庭，并果斷地離開(kāi)那里，爭(zhēng)取更自由的生活。當(dāng)她對(duì)自己的婚姻感到失望時(shí)，她從沒(méi)失去希望。她沒(méi)有溫順地忍受命運(yùn)的打擊，而是試圖從另一個(gè)男人那里尋求幸福。雖然她被拋棄了，但她從不停止追求幸福。她的超越是通過(guò)為自己的選擇承擔(dān)責(zé)任來(lái)實(shí)現(xiàn)的。與其逃避存在的困境，利亞決定面對(duì)它們并承擔(dān)所有的責(zé)任。在她失蹤后，她的父親和母親以及兄弟們一起，迅速地離開(kāi)了，而沒(méi)有告訴老鄰居他們家的新地址。不久，利亞帶著兩個(gè)孩子回到了她的家鄉(xiāng)。她知道和一個(gè)男人私奔是不恰當(dāng)?shù)模裁靼祝绻嬖V父親她和牧師兒子的戀情，她父親就永遠(yuǎn)不會(huì)同意把她嫁給那個(gè)男人。在利亞眼中，與祭司的兒子秘密結(jié)婚可能是不恰當(dāng)?shù)模@不應(yīng)被視為可恥的事。她只是做她生命中真正想做的事。當(dāng)她決定和牧師的兒子一起離開(kāi)時(shí)，她決定為自己而活。于是，婚后，她勇敢地回到了家鄉(xiāng)。婚姻生活并不像她想象的那么幸福。她的丈夫總是不在家，很少關(guān)心她和他們的孩子。最后，她對(duì)丈夫失去了希望，決定帶著兩個(gè)孩子離開(kāi)。其實(shí)她有機(jī)會(huì)離開(kāi)她的孩子，尋找新的生活。然而，她帶著孩子們一起離開(kāi)并照顧他們。雖然她對(duì)婚姻失去信心，但她承擔(dān)著照顧她的小孩的責(zé)任。雖然她知道與已婚男人保持關(guān)系是不道德的，但她決心接受他的愛(ài)，成為他的情婦。在她和卡爾通奸后，她被剝奪了照顧孩子的權(quán)利。毫無(wú)疑問(wèn)，她想念她的孩子，但她明白，與孩子們分開(kāi)是她應(yīng)得的后果。因此，她承受著失去孩子的痛苦。

利亞對(duì)其生存困境的超越充滿了困難。然而，通過(guò)跨越這些困境，她由“自在”存在的狀態(tài)，變成了“自為”存在，實(shí)現(xiàn)了一種超越的行動(dòng)。面對(duì)這些困境，她做出了選擇，并采取行動(dòng)來(lái)跨越它們，實(shí)現(xiàn)了她的自由，但她并沒(méi)有為所欲為地去運(yùn)用這種自由，而是勇敢地承擔(dān)了選擇自由的后果，承擔(dān)了自己作出選擇的責(zé)任。自己也從一個(gè)順從的女兒變成了一個(gè)能獨(dú)自掌控自己生活的女人。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)運(yùn)用薩特的存在主義，在以上章節(jié)的具體的分析中，可以清楚地看出這篇小說(shuō)中女主人公的存在狀態(tài)與自由選擇。《離開(kāi)馬弗里》的利亞由“自在”存在轉(zhuǎn)化為了“自為”存在，在此過(guò)程中做出了許多重大的選擇，并且勇敢地承擔(dān)起了責(zé)任。而這位年輕的家庭主婦的經(jīng)歷對(duì)于當(dāng)今現(xiàn)實(shí)生活處于婚姻危機(jī)的夫妻何嘗不是一種啟發(fā)，人們應(yīng)當(dāng)反思自己所處的存在狀態(tài)，勇敢地做出自己的選擇，并對(duì)每一次選擇承擔(dān)不可推卸的責(zé)任，這樣才能完成由“自在”的存在到“自為”的存在的轉(zhuǎn)化。

參考文獻(xiàn)：

[1][法]讓-保羅·薩特.存在主義是一種人道主義[M].周煦良，湯永寬，譯.上海：上海譯文出版社，2008.

[2][法]讓-保羅·薩特.存在與虛無(wú)[M].陳宣良，等譯.北京：三聯(lián)書(shū)店，2007.

[3]陳素君.薩特自由哲學(xué)中的“自為存在”釋義[D].上海交通大學(xué)，2014.

[4]甘俠芳.淺議薩特的自在與自為[J].資治文摘，2015（6）：4+6.

[5][加拿大]艾麗絲·門(mén)羅.親愛(ài)的生活[M].姚媛，譯.北京：北京十月文藝出版社，2014.