王原祁與石濤繪畫對比研究

孫旋

摘 要：，王原祁和石濤分別代表著中國傳統繪畫中"狷"與"狂"兩種不同的藝術典型。它起源于同一脈絡，然后走向不同的方向。最終他們是怎樣形成自己的繪畫風格，在清代畫壇站穩腳跟，最終成為清代畫壇的傳奇。

關鍵詞：山水;比較;影響

一、兩人師法同源

（一）在南傳佛教的指導下，它起源于同一脈絡，然后走向不同的方向

作為清初畫壇的正奇兩級，兩種不一樣藝術典型，根據藝術特點本質來言，與此同時也深受董其昌畫學思想的影響王他們的一生，摹古人之畫，取古人之法而超于古人，混溶詩意古法宗教于書畫藝術之中，精練個人藝術風格，不少人認為他只是摹古。非也，那是諸家沒有洞悉其畫，若是剖析便發現他只是摹古人之氣，得古人之神，然得以獨創自己獨有的藝術風格。以其平淡天真的筆墨，尤善干皴、用淡墨，積墨沉厚，筆墨技法酣暢淋漓，妙筆生煙。王原祁摹古目的在于取個家之法，兼各家之長，融會貫通得以形成個人獨具個性的藝術風格。

作為同出自一師，按照常理應該風格相似，沒有很大的差別之分。實際上石濤和王原祁卻分道而行，后世稱他們的風格為正奇兩級，這其實與他們的精神和他們的身活環境密切相關。如果我們用“摹古”來定義王原祁的美學思想，那么石濤就是打破陳規的“創新”。

二、兩者的山水風格的比較“狷”于“狂”

（一）“狷”的形成

（1）師法董其昌;（2）內廷畫家;（3）學傳大癡（4）定于“正脈”。

（二）“狂”的形成

（1）師從董其昌;（2）宣城十年;（3）北上見帝（4）風格晚成。

三、山水畫風格

（一）所處的環境不同

（1）時敏在清軍壓境之下，“遂與父老出城迎降”以求自保。入清以后，便隱居不仕。王原祁輩份較晚，他成年后，不同民族之間的沖突開始緩和。他對清代的態度已不再是衡量畫家人文品格的主要尺度。漸漸地，他們對名利產生了興趣，并用畫取悅宮廷。在這種情況下，清政府一方面鎮壓了反清思想和抵抗運動，取締了反政府思想;另一方面為了安撫人心拉攏人才。

（2）石濤出身貴族，是朱明的后裔，但明朝滅亡時，他才三歲。，，清人入關后，國家被毀，家庭被毀。王孫貴族突然變成了一個草民，甚至可能招致殺身之禍。所以對清朝的敵對態度是固有的。在清朝政府的拉攏人心政策下， 石濤曾有進京入世的意愿，結果事實與愿望相違背，北上進京并沒有給石濤帶來好的改變，卻讓石濤希望越大，失望越大。從此回到南京，過著“賣藝”生活。

（二）不同的哲學信仰

（1）以王原祁在《雨窗漫筆》中說：“畫之董、巨，猶吾儒有孔、顏也。”之所以選擇了以儒學為哲學基礎，并非偶然。作為將臣后世，王原祁身居多個職位。并且康熙執政后公私分明，推行懷柔政策。這不僅加強了思想，加強了執政需要，也順應了人民對社會穩定的渴望，修養生息的民心。

（2）而石濤身為朱明王朝后世，明代滅亡時石濤三歲，他對清并無敵對只是家仇為國恨強烈罷了。在康熙南巡時，為了有好的晉升的機會，還迎駕過幾次。只是當權者不重視他并把他當作畫匠，所以他的仕途生涯就此結束了。

四、山水畫風格對于后世的影響

王原祁作為清代畫壇中一位以“摹古而不泥古”革故鼎新的藝術巨匠，后來的中國山水畫家均受到他的影響。王原祁所提出的摹古而不泥古、“位置經營”的繪畫思想影響著后代無數的畫家，同時架構起清初正統畫派不可動搖的地位。石濤的繪畫作品在臨摹古人之畫的基礎之上所體現出的藝術創新精神，吸收傳統文化的精髓并不束縛至此，這種獨特畫學思想讓無數的畫家們為之驚嘆。正是這種獨特的繪畫思想與獨有的筆墨技法，能夠使他們在清代的畫壇上獨領風騷，并且成為后代的中國畫家的學習的楷模。

參考文獻：

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