芻議小學德育生活化的認識

李玉雅

【摘要】“素質教育，德育為先。”一語道破德育工作的重要性，作為素質教育的重要組成部分，它對促進人的全面發展及統籌學校工作都有導向功能。讓德育潤物無聲地滲透到教學中去，使其植根在學生的日常行為習慣當中，幫助學生成長為德、智、體、美、勞全面發展的人才，這是所有的德育工作者致力實現的目標。然而，在現行的德育工作中，我們往往弱化了學生真實的生活體驗，甚至將成人的觀念片面而失真地強加到學生身上，造成德育形式化、敷衍化。對此，本文從現行小學德育現狀的瑕疵、德育生活化的意義和具體措施這三個方面淺談對小學德育生活化的認識。

【關鍵詞】小學德育；生活化

不少教育者就“小學德育存在的問題與對策研究”作了許多探索，也取得了較為豐碩的成果。的確，把“育人為先，德育為先”視為宗旨的教育使我們必須承認：德育的地位不可撼動，它對學生的成長十分重要。因此，盡快加強和改進小學生的德育工作就顯得尤為關鍵了。那么，怎樣的德育是切實有效并能讓學生喜聞樂見的呢？針對這個問題，本文以小學德育生活化為探討內容，就目前小學德育工作存在的問題及解決措施作簡要解析。

一、小學德育現狀的瑕疵

早在2004 年，中共中央國務院發布的《關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》中就明確指出，“圍繞學校德育工作中的薄弱環節和突出問題，準確把握當前青少年學生思想品德出現的新情況，科學判斷青少年學生在社會發展進程中思想觀念的變化，加強學校德育工作的針對性和實效性。把弘揚和培育民族精神教育作為學校德育工作的重要任務，納入到中小學思想道德教育之中，貫穿于學校教育教學的各個環節。”也就是說，想要全面貫徹“素質教育，德育為先”的教育方針，首先要提高小學德育工作的實效性，這是必然要求。然而，德育工作處境頗為尷尬，教育成效令人失望，對此，本文主要談論兩點不足。

1.“重智輕德”

素質教育要求教育工作者把學生培養成“德、智、體、美、勞”全面發展的社會主義的建設者和接班人。可現行的德育工作卻一直處于“失衡”的狀態，由于過度放大知識教育的比重，忽略了學生的道德養成，甚至剝奪了學生作為主體的個性化體驗，對學生的品行操守采取“一刀切”的評判標準，這種“重智輕德”的取向背離了生活實際，不利于學生培養思辨能力。常見現象如班會課或班隊課被主科老師堂而皇之地拿來上課，品德課上成自習課等等。隨著社會的快速發展及信息技術的普及，學生的成長環境越來越復雜，問題學生的教育話題始終縈繞在耳邊，倘若只是一味偏重知識與技能教育，那么結果最終只會與素質教育的宗旨相悖而行。

2.“德育失真”

都說校園是“烏托邦”之地，不應沾染社會上那套世故、功利的價值觀。但我們發現，不管校園活動以何種方式開展，學生的表現不禁讓人驚嘆過于成熟，說起話來老氣橫秋，哪里像個天真活潑的兒童呢？這種揠苗助長的手段使學生過早丟失了自己的童言稚語，成人的語言模式在校園甚至在課堂上盛行，屬于學生的“童言無忌”反倒漸漸銷聲匿跡了。與此同時，教育工作者倡導脫離生活實際、并凌駕于知識教育之上的“犧牲”教育更使人困惑。啟中平曾在一次報告中指出：一直以來，我們的道德教育都極力標榜自我犧牲，并且這種犧牲是無條件和無限度的，仿佛這才是道德的實質。可這種不以追求公平為原色的犧牲教育，真的能幫助學生在現實生活中找到立足之地嗎？筆者認為，促進人的發展，促進社會的發展，靠的不是一味地謙讓和犧牲，真正有效的方法是建立起完善的競爭機制，通過公平的競爭，通過自身的努力去創造更平等的世界，以道德約束自我，但絕不是以道德為由，為他人的成就做無條件讓步。

二、德育生活化的意義

不管是“生活德育”還是“德育回歸生活”，這些理論都主張實現道德和生活的統一。筆者認為，讓德育回歸生活，能扭轉當今“重智輕徳”“德育失真”這種功利主義的價值傾向。小學德育不能與其他思想政治教育一概而論，它必須建立在兒童品德發展規律和兒童的生活體驗之上，是根據學生自身的生理和心理發展特點而安排的教育。

1.生活為基

教育來源于生活，德育作為教育內容的一份子，自然離不開學生活這個源頭。它必須遵循學生的生活邏輯，并在教師的科學指導下，引領學生主動體驗生活，感受真實的生活情景。在這個過程中，學生遇到的問題和提出的需求都能成為我們進行道德教育的良好契機，用正確的價值觀教育學生，引導其在切合實際的授教活動里關注自身的道德養成。注重學生的生活是小學德育的重要特點，它強調德育借助生活環境對學生潛移默化的影響，如，比較校園環境和社會環境，應指引學生用客觀的眼光看待二者的異同，知其惡而以善待之，知其險而以勇克之。不應讓學生生活在一個缺乏真實性的溫室里，刻意模糊社會的殘酷性。畢竟，我們鼓勵學生全面發展，是為了使其更好地適應社會，而不是誤解社會。

2.體驗是柱

根據小學生身心發展規律特征，生命體驗更能讓學生產生共鳴，它能讓學生感受情感的波動和情緒的體驗，引起學生作為感受主體對事物的認同、同情和體諒，建立起物我相通的情感鏈接。因此，小學德育實踐要充分考慮活動形式是否滿足學生的訴求，能否為學生提供真實的生活體驗。不能繼續采取說教這種單一枯燥的教育手段，縱容教師以成人的價值判斷強塞給學生，剝脫學生的主體感受和情緒反饋。加之小學德育具有審視生活、引領生活的作用，實踐性、主體性和情感性是它的特點。所以說，小學德育絕不是單純意義上的知識傳遞或強調是非對錯這樣一種非黑即白的評判，它更加注重以人作為主體體驗過程的教育活動。

三、具體措施

蘇霍姆林斯基說過：“如果作為道德素養的最重要的真理在少年時期沒有成為習慣，那么，所造成的損失是永遠無法彌補的。”小學階段是小學生長身體、長知識、長智慧的時期，也是其道德品質與世界觀逐步形成的時期。因此，若想使學生樹立正確的三觀，小學德育教育首先從行為習慣抓起。只有把小學生行為習慣的養成教育落實到實處，學生的德育才得取得成效。但這不僅需要學校的努力，也需要社會、家庭的支持和協助。

1.以身示范與自我內化相結合

小學生的模仿能力是很強的，大人的言行舉止對孩子具有潛移默化的影響。在校園生活里，教師作為學生教育的指導者，必須以身示范，提高自身專業素養，注重自己的操守準則；在家庭教育中，父母首先是孩子的啟蒙教師，他們的行為習慣對孩子造成直接的影響，因此，家長要有意識更新自己的教育理念，而不是把教育的責任扔給學校。就學生自己而言，“自我教育是指受教育者在德育過程中，為了形成良好的道德品質而進行的自我認識，自我完善的活動。”

學生進行自我教育的優化過程實則是養成良好品德的過程，他們通過內化的形式，約束自我的操行去遵守規章制度、符合道德準則，從而將這種內在的意識轉化成外在的行為習慣，自覺成為一個合格的公民。阿基米德曾說過：“給我一個支點，我就能撬起整個地球。”這是外在的示范作用和個人的自我教育相結合的最好比喻，小學德育工作需要從中汲取靈感，尋找可行的方法。

2.課堂教學和社會實踐相結合

將德育滲透到教學的每一個環節中去，這是教育的需要。《品德與生活》《品德與社會》作為學生接觸德育的學習內容，它們不僅是教科書，更是聯系現實生活、反映社會情景的縮影，借此引起學生的思考，教育學生一定的道理。如何更好地走進書本，需要教師更新自己的教學觀念，并設計實用的教學環節讓學生參與進來。如，小學《品德與社會》六年級上冊《品格的試金石》這一課，教師可以通過模擬買賣情景，讓學生通過角色扮演的方法真實體驗誠信的重要性，使其在實踐過程中自主完成道德教育。此外，學校每學期一次的社會實踐活動亦是很好的體驗活動，把課堂上學習的理論知識投入到實踐中去，實現二者的交融，幫助學生培養創新思維和動手能力。

四、結語

小學德育是素質教育的重要組成部分，是我國社會主義精神文明建設的重要方面。從小學德育現行存在的問題中去思考，探索德育生活化的必要性，以此尋求真實有效的教育途徑和方法是每一個德育工作者的任務，隨著時代的發展和進步，更新德育觀念，改進策略，讓德育回歸生活，給學生真實的生活教育，將能真正實現“潤物細無聲”的教育成效。

參考文獻：

[1]黎屏雅.培養小學生自我教育能力的實驗研究[J].現代教育論叢，1994，01.