淺談中國古代美育傳統對當代職業教育的啟示

童清華

摘要：中國古代美育思想內涵豐富，影響深遠。在漫長的社會發展中，為美育積累了豐富的經驗，形成了中華民族獨特的教育方式和優良傳統。本文深入挖掘古代美育思想及美育實踐，結合職業教育缺失美育的現狀，找出古代美育對當代職業教育的啟示。

關鍵詞：美育;重視;實踐;啟示

美育，指培養學生認識美、愛好美和創造美的能力的教育，也稱美感教育或審美教育。美育對人的思想、感情、意志、性格等都能產生深刻影響，在促進人的全面發展方面有特殊作用。這個概念雖然是近代才從西方引入的，但我國早在春秋時期就已存在美育，且不乏深厚豐富的內涵。美育是古代教育理念的最高目標。

一、中國古代美育傳統

（一）中國古代美育思想

中國作為一個泱泱五千年文明的大國，自先秦以來便蘊藏著豐富的美育思想，這是傳統美育思想的積淀，也是中國自古便注重美育的體現。

孔子是最早提倡美育的教育家。在《論語》中有他的諸多美育思想。例如他提出“興于詩，立于禮，成于樂”，意思是：人的修養，開始於學詩，自立於學禮，完成于學樂。在這里孔子把一個人的最高人格的養成是在音樂教育熏陶下實現。可見美育在孔子的教育思想里占據了多大分量。孔子繼承并發揚了西周的“六藝”教育傳統，重視審美教育與培養個體人格之間的關系。他說：“志于道，據于德，依于仁，游于藝。”意思是：立志要高遠，要以自己希望達到的境界來確立自己的志向;言行舉止要以良好的道德規范來約束自己;要保持內心的善良與仁愛，行事寬容有愛心;同時對禮、樂、射、御、書、數等六藝游刃有余、熟稔于心。這四句話順序是不能變的。“依于仁”然后才能“游于藝”。“游于藝”可以回歸到“至于道”，因為知識與藝術的目的，就在于探尋宇宙及人生的真相。志于道而據于德的人，知道人生應該有所追求，但同時遵循內心的守則，不逾越道德的界線。依于仁義禮智信，才能處理好人際關系，左右逢源，也讓自己內心更加快樂和寧靜，因此要“游于藝”，培養自己的藝術素養，尋求內心的豐盈。

《禮記·學記》中也有對我們很有啟發的美育思想。《學記》是中國古代一篇教育論文，是《禮記》中的一篇，是中國也是世界上最早的專門論述教育和教學問題的論著。其中的美育思想主要表現在“不興其藝，不能樂學。故君子之于學也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故安其學而親其師，樂其友而信其道，是以雖離師輔而不反也。”意思是：對于六藝等技藝沒有興致，就不能激發學習的興趣，所以君子在學習方面，要藏之于內，表現在外，不論休息或游樂的時候，都念念不忘，能夠這樣，才能潛心學習，親敬師長，與同學相處融洽，而且信奉自己所學的真理，能夠這樣，即使離開了同學師長，也不會違背道義。《學記》在這里很直接地強調了美育的重要性。

因此在中國古代教育重視“以德立藝”，注重個人品德修養的美育傳統下，中國古代的文人大儒、藝壇諸家大多是“德藝雙馨”的楷模、令人景仰的師長。例如孔子培養出來的弟子多卓有成效。

（二）中國古代美育實踐

中國古代美育的實施主要是通過對文藝作品的鑒賞來實現的。《論語·陽貨》：“子曰：小子何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名。”興，指詩歌具體安排的藝術形象，可以激發人的精神之興奮，可以使人從詩歌鑒賞中獲得一種美的享受;觀，是指詩歌真實地反映社會政治和道德風尚狀況，因而能讓人從中觀察出政治的得失和風俗的盛衰;群，則是認為詩歌可以有使人互相交流情感、加強團結的作用;怨，是指文學作品有干預現實、批評社會的作用。簡單地說，就是通過欣賞詩歌可以感動人、鼓舞人，激發情志，凈化心靈。顯然，早在兩千多年前，孔子就已看到了文學作品對人的精神感染作用。

孔子也重視《詩》的啟發性。如《論語·八佾》中的一段，子夏問曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何謂也？”子曰：“繪事后素。”曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商（子夏名商）也！始可與言《詩》已矣。”孔子認為，子夏由他對“巧笑倩兮”等句的解釋引申出“禮”后于“仁”的見解對自己是一種啟發，反過來說，正是他的解釋啟發了子夏。

下面再來看孔子的一堂美育課：一次，在與子路、曾點等人的談話中，孔子詢問諸人的理想。（曾皙）曰“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。夫子喟然嘆曰：吾與點也。”夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”翻譯成現代漢語即是：“暮春三月，換上做好的春裝，我和五六位成年人，六七個少年，在沂水邊沐浴，在舞雩臺上吹吹風，一路唱著歌兒結伴而歸。”孔子長嘆一聲說：“我是贊成曾皙的想法的。”

二、中國古代美育傳統對現代教育的啟示

中國古代美育思想內涵豐富，對養成學生職業精神具有不可替代的作用。各個層面的教育界人士也都認識到了美育的重要性。黨的十八大以來，對美育的重視已在各種文件里體現出來，2013年8月，習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上指出：“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族發展壯大的豐厚滋養。傳統文化是人們進行道德教育修養的好教材。”例如孔子的“興于詩，立于禮，成于樂”和“志于道，據于德，依于仁，游于藝。”等美育思想對當代教育理念的改革有著極為重要的作用。

啟示一：加強美育構建重視職業精神培養模式

習大大強調，勞動是一切成功的必經之路。一個人要想有所收獲，就必須勤奮工作，腳踏實地進行科學勞動。做為接受職業教育的大學生首先應該養成的就是職業精神，而職業精神的一項重要內容就是要具備精湛的職業技能，而職業技能的提升就要靠知識的積累和勤勉的實踐，那么在校期間的敬業精神首先應當表現在學習上，然而一部分大學生把大學當作了人生的天堂，逃課、談戀愛、泡網吧成了很多大學生的生活主旋律，作業抄襲，考試舞弊。這完全背離了職業教育目標，因此我們必須通過優秀傳統文化教育，構建系統、有序、彰顯美育功能的高職美育模式，加強審美素質養成的美育環境建設，將中華優秀傳統文化與專業知識及實踐活動結合，潛移默化構建高職學生職業價值觀、職業道德。

總之，將美育融入職業教育教學之中，有利于提高職業教育教學的整體質量，促進職業教育健康發展;有利于促進學生健康成長及可持續發展的能力。

參考文獻：

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