高中思想政治課教學中踐行立德樹人途徑淺析

摘要：目前，高中思想政治課教學中踐行立德樹人，存在教育主體認知與行為脫節、教育方式與內容單一陳舊、評價體系與指標出現偏頗等問題，其原因在于德育教育知識化、教學方式滯后、學校教育重視智育輕視德育。解決這些問題，要重視教育主體，強化立德樹人教育理念，完善評價體系，促進立德樹人根本任務落實。

關鍵詞：高中思想政治課;立德樹人;教育方式;評價體系

中圖分類號：G631 ? ?文獻標識碼：A ? ?文章編號：CN61-1487-（2019）09-0071-03

任友群、郅庭瑾指出，“立德就是堅持德育為先，通過正面教育來引導人、感化人、激勵人;樹人，就是堅持以人為本，通過合適的教育來塑造人、改變人、發展人。”[1]高中思想政治課教學以立德樹人為根本任務，以培養社會主義核心價值觀為基本要求。因此，立德樹人在高中政治課堂中的地位十分重要。本文以高中思想政治課堂為載體，從知行合一、隱性教育、評價體系三方面來探析立德樹人目標的實現，幫助學生樹立正確的政治方向、提高思想政治理論素養。

一、高中思想政治課教學中踐行立德樹人的困境

（一）教育主體認知與行為脫節

習近平總書記在學校思想政治理論課教師座談會上強調：“要堅持理論性和實踐性相統一，用科學理論培養人，重視思政課的實踐性，把思政小課堂同社會大課堂結合起來，教育引導學生立鴻鵠志，做奮斗者”。但目前部分高中生存在著知行不一、知行脫節的現象。張曉濤在其碩士論文中指出，“超過90%的學生未參加過政治生活”。數據表明了多數同學雖有公共參與的意識，卻從未真正的參與過政治生活，導致教育主體的認知和行為出現脫節現象。我國的德育模式以傳道授業的方式為主，即教育者把知識、道理、規范通過講授的方式傳遞給受教育者，并要求他們背誦、記憶。在這種教學模式下，教師作為權威人物，掌握著教育的主動權，將既定的知識內容傳授給學生，學生雖掌握了一些道德知識，但缺乏情感體驗，無法產生共鳴，不能學以致用，導致很多高中生的道德素養僅僅體現在高分數的卷面上，但在行為上卻表現出與認知不匹配的現象。

（二）教育方式與內容單一陳舊

新時代的“00”后學生心智成熟，有自己的思考方式，他們特立獨行，有強烈的求知欲，反感一成不變的教育模式，然而在立德樹人的教育實踐中，部分高中思想政治課堂仍然存在教學方式單一、內容陳舊等問題，表現為：

第一，立德樹人教學方式缺少多樣性。教育者過于關注顯性教育而忽視隱性教育，在教學過程中多以教師講授為主且內容缺乏深度，忽視學生特點以至于難以調動學生學習積極性;與此同時，教學和學生實際生活缺乏聯系，教育者不了解學生身心發展規律，最終影響學習效率和教學效果。

第二，立德樹人教育內容一成不變。個別教師在教學過程中過多強調了信息技術的形式應用，沒有實現信息技術與高中思想政治課的深度融合，缺乏課程內容創新與自我創新，在課堂上照本宣科，只講“是什么”，不講“為什么”，把貼近學生、貼近生活、貼近實際的原則并未完全應用于課堂，激發不起學生的學習興趣。

（三）評價體系與指標出現偏頗

評價體系的偏頗導致學校的培養目標發生偏離。張曉濤的統計數據顯示：“考試評價在思想政治學科的評價方式中占67.69%，而其他評價方式占據較小比例。”[2]這些數據表明立德樹人的評價體系僅僅被局限于學生的考試成績，忽視道德素質和核心素養的養成，從而造成評價體系的片面化。

在高考的指揮棒下，學校把德與才割裂開來，過于強調知識能力的儲備，弱化了德育的培養。高中思想政治課堂評價體系主要以分數為主，立德樹人教育被擱置在角落，德育為首的地位還未形成共識，德育受重視程度也遠遠不夠，學校重智育輕德育的現象普遍存在，嚴重阻礙立德樹人教育目標的實現。

二、高中思想政治課教學中踐行立德樹人困境的原因分析

（一）德育教育知識化

王東莉在《德育人文關懷》中指出，“德育教育知識是人們生活經驗的概括、抽象和總結，雖然源于生活過程之中，卻因其經過抽象加工過程而具有了一定的抽象性和符號性，不能使人真正體驗到豐富的道德內涵和道德素質的提升。”[3]道德知識的掌握雖是受教育者實現行合一的重要條件，但僅有道德知識是遠遠不夠的，如果把道德認知當作教育的全部，那么道德教育就難以提高學生應用道德知識的能力，也不利于培養學生思想道德核心素養。

在思想政治教學過程中，教育者對于學生的德育教學呈現出“灌輸”局面，教育效果與立德樹人教育理念存在較大偏差。其原因主要是課堂實踐性不強。在課堂中，教師作為權威人物，掌握著教育的主動權，學生處于被動的狀態，對于書本上的道德規范并沒有做到“真知”，更不知如何踐行，教育效果事倍功半，道德知識很難轉化為實踐。例如：高中生在《經濟生活》中曾學習過“樹立正確的消費觀”，即量入為出，適度消費;避免盲從，理性消費;保護環境，綠色消費;勤儉節約，艱苦奮斗，但在實際生活中卻得不到貫徹落實，攀比之風依然存在，部分學生更是成為語言上的巨人，行動上的矮子。

（二）教育者教學方式的滯后性

在高中的思想政治課堂中，教師教學方式存在滯后性導致教學過程中教育者過于關注顯性教育，忽視隱性教育。一方面，教師以單一的“輸入式”教學為主，“師講生聽”的教學方式深入人心，在課堂中往往出現教師寫板書，學生不假思索的記筆記的情境，雖然這種教學相對于教育者來說便捷有效，也能夠使學生在短時間內了解大量知識，卻忽視了學生的主體性以及在教學活動中的主觀能動性，削弱了德育教育對學生的引導功能。另一方面，校風、校訓作為隱性教育本應對學生起到積極引導作用，但多數學校的校訓卻只是空洞的說教和擺設。“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”，在教學過程中受教育者往往是未成年學生，他們的世界觀、價值觀、人生觀還沒有定型，知識水平、辨別能力還有待完善，所以教育者在教學活動過程中更應注重隱形教育與顯性教育平衡發展，使之協調發揮作用。

（三）學校和家庭教育重視智育輕視德育

立德樹人的評價不應該只體現在成績上，更應該注重學生道德層面的培養。現階段，在高考的壓力下，唯分數論的評價方式被放在教學育人的首位，從而造成重視智育教育，輕視德育教育的局面。學校甚至壓縮德育課程和德育活動安排學生補習語數外等主要科目的情況，由于德育教育被放在角落，學校經常出現先違紀再教育的現象，分數高素質低的學生也屢見不鮮。對于家長來說，家庭教育是學校教育的重要補充，家長也是孩子最好的老師，他們在孩子的教育中起著至關重要的作用，家長的一言一行、思想觀念、愛好興趣都會對孩子產生潛移默化的影響。然而多數學校的德育教育與生活脫節，只局限于學校，未觸及到家庭，導致部分家長對于德育教育理念認識并不正確，他們雖然高度認同德育的重要性，但在教育過程中往往會忘記、忽視德育的價值，并把家庭教育縮減為純智育，認為德育教育是學校和老師的事情，這種認知對于德育教育更是不利。對于部分學生而言，高中政治是邊緣學科，教育內容僅僅是書本的理論知識，枯燥無味、脫離實際生活，只需死記硬背即可獲得高分，從而完成升學目標，這在一定程度上打擊了學生學習積極性。

三、高中思想政治課教學中踐行立德樹人的路徑

（一）重視教育主體，強化立德樹人教育理念

實踐是檢驗真理的唯一標準。新課標定義思想政治學科的特征為具有學科內容的綜合性、學校德育工作的引領性和課程實施的實踐性。對于高中學生來說，思想政治學科的學習不僅要掌握基本的理論知識，還要到社會實踐中去體會學習的樂趣。教師需在教學中主動引導學生參與社會實踐，融入社會，用自身所學評判社會現象，在此過程中提升自身的道德素養。

高中思想政治課不僅從理論上闡述了學生應該掌握的知識內容，而且還要培養學生的分析能力和解決生活中實際問題的能力。在教學中，教師不僅要實現“知識目標”，更要培養學生的實踐能力;在生活中，生活實踐是幫助學生內化認知，深入理解的重要舞臺。因此，在高中思想政治課堂中，教育者要以生活化的實踐引入課堂教學，引導學生深化認知，走向實踐。例如，在講解“生活與哲學”這一模塊中的《價值與價值觀》時，可以截取春晚小品《扶不扶》的一段視頻播放，請同學們觀看后自由結組討論：當你遇到這樣的緊急情況時，你第一反映是什么？經過理性思考，你會怎樣正確處理？然后請小組代表發言，談談組內同學的討論結果。通過這樣的教學活動，引導學生明白助人為樂仍然是今天的社會主流選擇，青少年應該以自己的實際行動來自覺踐行社會主義核心價值觀。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”教育者要重視教育主體，把握實踐教學并通過生活化的聯系，培養學生從認知走向行為，從思辨走向實踐，這對學生正確人生觀和價值觀的樹立有著積極的促進作用，同時把立德樹人內化為學生的具體實施。

（二）引入隱性教育，拓寬立德樹人教育途徑

隱性教育作為顯性教育的重要補充，是踐行立德樹人教育的一條重要途徑。與顯性教育相比，“隱性教育具有教育目的的隱蔽性、教育方法的間接性、教育效果的持久性等特點。”相對于枯燥的灌輸理論來講，隱性教育會大大提高學生的學習效率，提升思想政治教育的教學效果。因此，德育教育工作必須堅持以顯性教育為主、隱性教育為輔的理念開展德育教學。

隱性教育主要包含校園精神文化、環境文化、榜樣教育等內容。其中校園文化包括校訓、校紀、校風等，校園文化起著確立人生信仰的導向功能、樹立人生目標的激勵功能、重視行為規范的約束功能和增強集體力量的凝聚功能。例如，南開中學的校訓是“允公允能，日新月異”。它說明了受教育者要在思想上有公德，大公無私，在做學問上要理論聯系實際，學以致用并與時俱進，有強烈的進取精神。南開中學的校色是青蓮色，寓意是希望學生擁有出淤泥而不染、濯清漣而不妖的良好品質。因此，學校要將先進的社會主義文化作為先導，將歷史沉淀和特有的精神文化作為深厚的底蘊，不斷使校園文化得到優化。

在思想政治這樣的理論課程中，顯性與隱性教育的結合非常重要。隱性教育對于德育的養成，具有潤物細無聲的作用，也是教學的拓展和延伸，促使學生在無形中形成責任意識和價值觀。紅色資源是立德樹人不可或缺的鮮活教材，具有強大的教育感染力。在立德樹人的教育過程中，教師要因地施教，充分利用學校周圍的德育資源，開展符合思想政治課特點的實踐活動，例如：組織學生參觀紅色革命根據地，引導學生共同探討中國特色社會主義的歷史必然性;帶領學生回顧歷史，理解中國特色社會主義道路是我國發展的必然結果，增強民族自豪感，懂得沒有共產黨就沒有新中國這一道理;加強學生的文化自覺和文化自信，形成深厚的民族自豪感;拓展學生的認知，弘揚愛國主義精神并培養學生政治認同的核心素養。

（三）完善評價體系，促進立德樹人根本任務落實

評價是實踐的導向工具，落實立德樹人必須健全評價體系。

第一，評價體系應呈現多元化原則。評價方式不僅要有教師的評價，還要有學生之間的相互評價、學生的自我評價和學生對教師的評價。學生的相互評價是立德樹人根本任務的關鍵環節。他們在與同輩交流的過程中學生可以發現自身的不足之處，不斷進行自我調整，自我豐富，促進自我道德素養提高。學生的自我評價是立德樹人根本任務的重要舉措。自我評價是自我意識的一種形式，是主體對自己思想、愿望、行為和個性特點的判斷和評價。自我評價在德育過程中具有激勵、導向和反饋功能。學生從自我評價中能深切感受到自身的發展，提升自信心，有助于推動立德樹人根本任務的落實。學生對教師的評價是立德樹人根本任務的有效手段。在立德樹人的教育過程中，學生作為評價主體把教師是否體現立德樹人理念、是否關注學生的德育品格發展、是否考量學生綜合素質等作為評測標準，協助教師提升教學質量，深入了解學生知識掌握程度，促進師生獲得共同進步。因此，只有自我評價、相互評價、學生對教師評價共同發揮作用，才能落實立德樹人的根本任務。

第二，評價體系應體現過程性。立德樹人的過程就是學生對道德認知和行為逐漸探索的過程，在評價過程中教師要以立體的眼光關注動態評價體系，即應擴大評價范圍，不局限于評價結果。評價主體在學習過程中要綜合評價學生的政治認同度和價值判斷力。在教學過程中，要利用多媒體等傳播立德樹人的重要手段，教師可以把《新聞聯播》引入課堂，要求學生每晚準時觀看，并記錄要點，將其所思、所悟、所得納入綜合素質評價中，在此過程中記錄學生的行為表現，作為進一步學習的重要參考。與此同時，可以引導學生關注時事政治，提升政治認同感，更加全面地反映思想政治學科的核心素養的發展狀況。

四、結語

百年大計，教育為本，德育為先。高中是立德樹人目標能否實現的關鍵時期，高中政治課堂要踐行立德樹人根本任務，就要在教育過程中重視教育主體并完善教育方式和評價體系，引導青年扣好人生的第一顆扣子。

參考文獻：

[1]任友群，郅庭瑾.立德樹人要扭轉教育評價指揮棒[J].人民論壇，2019（6）.

[2]石國亮.新時代落實立德樹人根本任務的戰略要求[J].中國高等教育，2018（22）.

[3]趙立瑩，劉曉君.研究生教育立德樹人：目標體系、實施路徑、問責改進[J].學位與研究生教育，2018（8）.

[4]陸士楨.立德樹人的內涵與方法——學習落實全國教育大會精神[J].人民教育，2019（1）.

[5]中華人民共和國教育部制定.普通高中思想政治課程標準[M].北京：人民教育出版社，2017.

作者簡介：董曉蝶（1994—），女，河南洛陽人，漢族，單位為天津師范大學馬克思主義學院，研究方向為思想政治教育。

（責任編輯：王寶林）