村落傳統(tǒng)文化的傳承與公共空間活化研究

陳桂秀

摘要：隨著國家大力建設(shè)新農(nóng)村、歷史文化傳統(tǒng)村落，村莊建設(shè)的關(guān)注度也日益高漲。但在建設(shè)過程中，常常忽視傳統(tǒng)文化的傳播及村落公共空間的激活。本文以浙江省瑞安市東元村為例，分析村落公共空間的現(xiàn)狀，在復(fù)興文化的基礎(chǔ)上規(guī)劃村落建設(shè)活化公共空間。同時希望本次研究可以作為日后研究傳統(tǒng)村落公共交往空間的基礎(chǔ)，對村落公共交往空間的活化起到推動作用。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)村落;公共空間;活化

一、起源

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的具體實踐形式，美麗鄉(xiāng)村幸福家園建設(shè)是今后一個時期社會主義新農(nóng)村建設(shè)的重要任務(wù)。近年來，瑞安市為了從根本上解決好三農(nóng)問題，實現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，實施了一系列的政策和舉措建設(shè)村莊。但部分村莊在建設(shè)中，多著力于基礎(chǔ)設(shè)備的改善、衛(wèi)生環(huán)境的整治以及公共設(shè)施的配套等外在環(huán)境上，對村民的日常生活和風(fēng)俗習(xí)慣沒有深入探討。

筆者對浙江省瑞安東元村的公共空間進行了調(diào)研和規(guī)劃實踐，以東元村為例探討傳統(tǒng)村落文化傳承與空間活化的對策。

二、東元村概況

（一）基本情況介紹

東元村位于瑞安市湖嶺鎮(zhèn)西北部山區(qū)，周垟社區(qū)北側(cè)。周邊與上瑤村、西屋村、光輝村、卓莊村接壤。現(xiàn)狀甌湖線從村莊南側(cè)通過，距湖嶺主鎮(zhèn)區(qū)10公里，距瑞安市區(qū)40公里，交通條件相對優(yōu)越。

村落延綿、民風(fēng)淳樸、環(huán)境幽靜，是“瑞安市級文明村”，“瑞安民俗攝影創(chuàng)作基地”，“溫州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地”。特色文化遺產(chǎn)“六連碓”是目前保存最完整、歷史最悠久、工藝最為傳統(tǒng)的造紙作坊，與2000多年前我國的古造紙術(shù)緊密相連。東元水碓及古造紙術(shù)具有重要的研究價值。濃厚的地域文化、良好的自然條件賦予了東元村得天獨厚的優(yōu)勢。然而在如何發(fā)揚傳統(tǒng)文化、活化公共交往空間，東元村需要清晰的定位與特色的塑造。

根據(jù)現(xiàn)狀調(diào)查，東元村戶籍人口325人，94戶，其中18歲以下70人，60歲以上75人。大多數(shù)村民外出務(wù)工經(jīng)商，流向瑞安市區(qū)、甌海一帶;留守的村民基本從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。其社會經(jīng)濟狀況主要是村民憑借傳統(tǒng)造紙工藝謀生，但隨著屏紙銷量的日益衰退，進而轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，主要種植水稻，果蔬等。全村年人均收入約3500元，由于發(fā)展基礎(chǔ)薄弱，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)較為單一，村集體收入微乎其微，經(jīng)濟實力落后。（見圖1）

（二）村落公共空間的分類和現(xiàn)狀

本文根據(jù)使用功能，將東元村的公共空間分為以下幾下類型：

文化型。主要為祠堂和寺廟，以滿足村民的宗祠活動和文化信仰需求。東元村有宗教廟宇兩處，分別為光明宮和教堂，是村民節(jié)日祭祀和日常活動的主要場所，集中體現(xiàn)了村莊文化和民間精神信仰。此外還有村辦公樓位于村莊中部，現(xiàn)狀使用情況尚可，但規(guī)模較小且周邊發(fā)展條件有限。

游憩型。即古樹附近、東元溪流邊、休憩亭以及鄰里間的別院;東元村活動場地有室外健身場兩處，設(shè)施相對陳舊，使用情況一般。

交通組織型。例如街巷空間和橋頭，村民在此常常發(fā)生交流、納涼、休息等交往行為。

生活型。例如古井、廊橋、糧庫和村民日常生活息息相關(guān)。東元村的糧庫位于村莊西側(cè)，始建于明朝中后期，幾經(jīng)波折，該糧倉已處于完全閑置的狀態(tài)，且建筑破舊存在較大安全隱患。[1]

三、東元村現(xiàn)存問題

（一）造紙文化和農(nóng)耕文化的衰敗

據(jù)《民國瑞安縣志稿·氏族門》記載，東元村民于后晉天福二年避王曦之亂，由閩赤岸和南屏等地為避難遷往江浙東甌一帶。后晉天福二年，那個時代交通不便只能步行或使用簡易水上交通工具到達飛云江支流源頭，先民們各自尋找安居點后分別到今芳莊及澤雅等地，發(fā)現(xiàn)此處可安居，卻無業(yè)可作，唯山前溪后水多竹茂，古時赤岸和南屏森林資源豐富，造紙業(yè)技術(shù)成熟，而這正是傳統(tǒng)造紙的兩大先決條件，于是重操舊業(yè)，建水碓、紙槽，利用水力資源將水竹搗成紙絨、紙漿、最后成紙，這種紙舊時稱作“南屏紙”。如今村落經(jīng)濟收入薄弱、留在村內(nèi)的村民極少，造紙文化和農(nóng)耕文化隨著公共交往空間的弱化也日益衰敗。

（二）空間的現(xiàn)狀問題

通過調(diào)查研究表明東元村的公共空間存在以下問題：

第一，公共空間體系不完善。東元溪流附近的公共空間和鄰里間的公共空間組成村落公共空間。建筑多以兩層傳統(tǒng)民居為主，但個別民居缺乏引導(dǎo)、隨意改造，對村莊面貌破壞較大。總體來說東元村建筑質(zhì)量參差不齊，建筑風(fēng)貌差異較大。由于用地緊張和村民隨意建設(shè)，鄰里公共空間匱乏。且村民多以高墻作為院落隔體，使得公共交往更為匱乏。

第二，公共空間數(shù)量少面積小、無延續(xù)性。村落公共空間集中性差、面積小，無連續(xù)性。集中體現(xiàn)在祠堂等其他公共空間規(guī)模小、無連接，沒辦法進行交往行為的延續(xù)。古樹附近形成的休閑區(qū)和休憩亭對立圍繞而成，兩塊面積都較小且各自獨立，街巷穿越不便，休閑區(qū)的利用率低。

第三，公共空間內(nèi)缺乏配套設(shè)施。東元村公共空間設(shè)施較為破舊、配套設(shè)施不齊全。村內(nèi)的古樹、祠堂，沿岸溪流，景觀小品、休憩的設(shè)施皆較為缺乏。村內(nèi)健身場地只是有簡單的器材、沒有配置椅子、缺少休閑設(shè)施，缺少規(guī)整綠化。整體上空間設(shè)施單一，較差的配套設(shè)施極大程度上減少了村民交往的停留時間。[2]

四、活化策略

（一）發(fā)展文化、樹立東元村的特色

第一，造紙文化的傳承。以東元村造紙傳統(tǒng)文化為背景，宣揚傳統(tǒng)造紙工藝的歷史文化，展示制作工藝流程，回顧歷史再現(xiàn)工藝繁華。提升對“六連碓”遺址的體驗感，展現(xiàn)當(dāng)?shù)卮迕裨旒埞に嚒⒃O(shè)置工藝流程圖展示墻繪，宣傳竹的應(yīng)用（竹筒餐飲、竹編工藝等），建造造紙文化展覽館、紙文化展示廣場。

第二，禮儀、親子文化的傳播。據(jù)當(dāng)?shù)刈遄V記載，尹姓十三世祖素英于明代洪武七年（公元1374年）攜弟素林、素立于東源（現(xiàn)東元村）構(gòu)室開疆，墾殖且以造紙為輔。造紙業(yè)發(fā)展至今，已經(jīng)歷了17代人，六百多年歷史。現(xiàn)今傳統(tǒng)的造紙工藝及文化毫無保留的承于后人，這與尹氏家族對造紙工藝的執(zhí)著以及代代相傳的禮儀、親子文化是分不開的。因此規(guī)劃應(yīng)融入禮儀、親子文化，讓更多的人了解傳統(tǒng)造紙文化背后所蘊含的團結(jié)友愛、和諧美滿的中國家庭傳統(tǒng)美德。應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)刈遄V，宣揚當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)美德，開創(chuàng)禮儀、親子文化項目，傳播社會正能量。提升策略為豐富尹氏族譜展覽館（尹氏發(fā)展歷史、塑造尹氏鼻祖人像、族訓(xùn)文化等）、建造私熟文化館，學(xué)習(xí)、體驗禮儀文化、打造親子樂園、策劃親子系列活動（如兒童生日策劃體驗、“爸爸去哪了”親子體驗、趣味鄉(xiāng)村運動等）。[3]

第三，農(nóng)耕文化的延續(xù)。農(nóng)耕文化是以種植業(yè)為主的農(nóng)業(yè)社會文明，是中國傳統(tǒng)文化的根基，反映當(dāng)?shù)卮迕耖L期從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活的縮影。

圍繞東元村的農(nóng)耕特點，做好對農(nóng)具及農(nóng)生活物件的收集、分類、陳列、解讀等工作，大力發(fā)展采摘園、種植園，豐富蔬菜、水果種類，體驗農(nóng)耕生活。建立東元村餐飲中心，品嘗本地特色菜肴，結(jié)合親子樂園，安排農(nóng)耕文化相關(guān)的親子活動，如拉犁活動等。結(jié)合策劃親子系列活動項目，通過比賽等形式，體驗農(nóng)耕生活。

第四，攝影文化的推廣。發(fā)揮“民俗攝影創(chuàng)作基地”稱號的作用，聯(lián)合媒體、專家、學(xué)者等社會力量，舉辦全國性以“民俗風(fēng)情”為主題的最美鄉(xiāng)村文化攝影節(jié)。

（二）豐富空間類別、以旅游業(yè)帶動文化傳播

第一，文化游。定位群體為對東元造紙文化有興趣的游客，旅游路線為甌湖線-村入口標(biāo)識處-生態(tài)停車場-文化墻-涴溪疊石-六連碓探尋-紙藝館-中心廣場-私塾文化館-造紙文化展覽館-造紙文化廣場-品質(zhì)旅社、農(nóng)耕之家-參觀新農(nóng)村村落-“竹福”驛站-竹梢漫步-清風(fēng)竹影亭-“棲風(fēng)”茶坊-農(nóng)家樂（特色餐飲）。（見圖2）

第二，親子鄉(xiāng)村游。主要針對家庭式自駕游的游客，以體驗鄉(xiāng)村生活和特色餐飲為主。旅游線路為：甌湖線-村入口標(biāo)識處-生態(tài)停車場-文化墻-中心廣場-親子農(nóng)耕園-花海融春-山野之實-真趣亭（情侶屋）-食果坊-碧草連天、藝術(shù)田野-月到風(fēng)來亭-特色民俗商業(yè)-情侶角-農(nóng)家樂（特色餐飲）-品質(zhì)旅社、農(nóng)耕之家-參觀新農(nóng)村村落。[4]（見圖3）

五、結(jié)束語

在村莊規(guī)劃中，保護自然生態(tài)環(huán)境、以村民的民俗習(xí)慣和生活方式為基礎(chǔ)，開展鄉(xiāng)土文化的延續(xù)與傳承，在文化的基礎(chǔ)上進行功能重組與形式創(chuàng)新，建設(shè)村莊特色促進經(jīng)濟發(fā)展，創(chuàng)造新吸引力，以滿足新時代不同人群的需求，從根本上活化村落的公共空間。利用好空間結(jié)構(gòu)對社會結(jié)構(gòu)的反向作用，通過公共空間的重構(gòu)實現(xiàn)鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，從而推進傳統(tǒng)村落可持續(xù)發(fā)展，建設(shè)有特色的宜居、宜游的美麗鄉(xiāng)村。

參考文獻：

[1]馮健，趙楠.空心村背景下鄉(xiāng)村公共空間發(fā)展特征與重構(gòu)策略——以鄧州市桑莊鎮(zhèn)為例[J].人文地理，2016，31（06）.

[2]詹詩.旅游與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展樣式研究[D].貴州大學(xué)碩士論文，2015.

[3]王東，王勇，李廣斌.功能與形式視角下的鄉(xiāng)村公共空間演變及其特征研究[J].國際城市規(guī)劃，2013，28（02）.

[4]林國治.村落傳統(tǒng)公共空間問題的研究與重塑——以浙江省溫嶺市坑潘村為例[J].浙江建筑，2012，29（04）.