關(guān)于多元文化視野下的民族聲樂教育探索

張青鴿

【摘要】隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，各國文化交流不斷深入，已形成多元文化格局。多元文化視野下，各個(gè)國家、各個(gè)民族文化交流不斷深化。我國是個(gè)由56個(gè)民族組成的大國，各個(gè)民族有著自己的文化特色與內(nèi)涵，在多元文化的背景下，如何發(fā)揮我國民族聲樂的足夠魅力是一個(gè)非常重要的課題。本文首先講述了多元文化背景下發(fā)展民族聲樂教育的意義，接著闡述我國民族聲樂教育的現(xiàn)狀，分析了當(dāng)前背景下，我國民族聲樂教育中存在的問題，提出了在多元文化視野下民族聲樂教育該如何改革。旨在與同行進(jìn)行交流，共同促進(jìn)我國民族聲樂的發(fā)展，為培養(yǎng)適應(yīng)多元文化的民族聲樂人才做出些許貢獻(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】多元文化;民族聲樂;教育探索

【中圖分類號】J616 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

我國有56個(gè)民族，“五十六個(gè)民族，五十六朵花”，只有百花齊放，才能在文化之林中占有一席之地。民族聲樂是我國文化的瑰寶，它們具備的獨(dú)特魅力是無法被替代的。民族聲樂是在中國傳統(tǒng)的聲樂基礎(chǔ)上衍生出來的藝術(shù)形式，由不同地域、民族和風(fēng)格構(gòu)成，充分展現(xiàn)了我國多民族的文化現(xiàn)狀與文化魅力。民族聲樂具有獨(dú)特的旋律、豐富的環(huán)境背景以及極具風(fēng)格的詞曲，這是我國文化的重要組成部分。但由于西方美聲唱法傳入國內(nèi)，學(xué)院派風(fēng)格逐漸形成，導(dǎo)致我國民族聲樂逐漸失去它原有的光彩，變得同質(zhì)化。面對民族特色逐漸喪失的民族聲樂，要及時(shí)的進(jìn)行糾正，在多元文化的沖擊下，如何保持民族文化的精神與魅力是值得研究的課題，本文做出如下闡述：

一、多元文化背景下發(fā)展民族聲樂教育的意義

民族聲樂是富有民族特色與時(shí)代特色的音樂藝術(shù)，從中國民間聲樂與歐美唱法中吸取非常多養(yǎng)分，逐漸形成了具有獨(dú)特風(fēng)格的表現(xiàn)形式。我國是由多個(gè)民族共同組成的國家，地域遼闊，人口分布廣泛，不同地域不同環(huán)境造就了不同風(fēng)格的民族音樂形式的形成。在這些民族聲樂作品中，展現(xiàn)了不同民族、不同地域?qū)ι畹母形颍褡逄攸c(diǎn)鮮明，個(gè)性豐富，極大程度上表現(xiàn)了民族文化內(nèi)涵[1]。

在全球化逐漸發(fā)展的當(dāng)下，多元文化對我國民族文化形成沖擊，在進(jìn)行文化融合時(shí)，民族文化逐漸失去它原有的樣貌，不再富有民族特色，更多的是千篇一律的唱法，這很明顯不能展現(xiàn)我國豐富的民族文化。因此，在多元文化背景下，發(fā)展民族聲樂教育具有極其重要的意義。

保持民族聲樂特色。進(jìn)行民族聲樂教育能夠幫助學(xué)生了解我國民族文化的起源與發(fā)展，加深對民族聲樂的理解與解讀，使其真正明白學(xué)習(xí)民族聲樂的重要使命，讓其能充分體會到民族聲樂的魅力。民族聲樂特點(diǎn)與個(gè)性鮮明，要深刻理解聲樂背后的文化背景與環(huán)境背景，才能更好的領(lǐng)會作品中的豐富內(nèi)涵。

發(fā)展民族聲樂。繼承只是學(xué)習(xí)的第一步，發(fā)展才是保持民族聲樂生命力的重要所在。在多元文化背景下，發(fā)展民族聲樂教育一來能夠借助文化交流促進(jìn)民族聲樂的發(fā)展，二來能夠在文化融合的過程中加強(qiáng)民族文化的創(chuàng)新。我國的民族聲樂具有其鮮明的民族特色，如果能夠在多元文化交流中，借助文化潮流的力量，一定能夠得到極大的發(fā)展[2]。

展現(xiàn)民族聲樂魅力。我國民族聲樂能夠憑借其自身的優(yōu)勢在多元文化中大放異彩，在多元文化背景下發(fā)展民族聲樂教育能夠展現(xiàn)我國民族聲樂的魅力，提高學(xué)生的民族自豪感，通過學(xué)習(xí)民族聲樂的發(fā)生發(fā)展，了解作品中蘊(yùn)含的豐富情感，感悟國家發(fā)展的驕傲，多元文化背景能夠幫助民族文化發(fā)揚(yáng)光大，能夠?qū)⒚褡宄▊鞑サ絿猓w現(xiàn)我國的文化自信。

因此，在多元文化背景下，推行民族聲樂教育具有積極意義，這一舉措不但能夠加強(qiáng)我國民族聲樂的發(fā)展，也能在一定程度上提高我國民族聲樂在國際聲樂的地位與影響。

二、我國民族聲樂教育的現(xiàn)狀

民族聲樂是具有“原生態(tài)”標(biāo)簽的藝術(shù)，其是源于民間的由非聲樂專業(yè)人員創(chuàng)作并同時(shí)具有豐富的民族特色的表現(xiàn)形式，“原生態(tài)”的標(biāo)簽是為了引起多方關(guān)注，使得人們能夠意識到其的獨(dú)特性，能夠加強(qiáng)對民族聲樂的保護(hù)以及尊重。1920年以來，歐洲文化不斷影響我國的演唱風(fēng)格，并逐漸在國內(nèi)形成學(xué)院派風(fēng)格，產(chǎn)生了“民族演唱方法”。這個(gè)方法的本質(zhì)目的是提高民族聲樂唱法的科學(xué)性，實(shí)施過程中，卻將這一唱法設(shè)立成考核標(biāo)準(zhǔn)，這就直接導(dǎo)致很多高校對民族聲樂的學(xué)習(xí)都遵循這一唱法進(jìn)行。問題是我國民族聲樂是不同地域、不同環(huán)境下創(chuàng)作出來的作品，蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵與民族特色是無法用一套“標(biāo)準(zhǔn)”展現(xiàn)出來的。我國民族聲樂作品中表現(xiàn)了各個(gè)民族的生活習(xí)俗，語言特色以及文化傳統(tǒng)等，西方美聲唱法不能統(tǒng)一的覆蓋豐富的民族文化，這是不科學(xué)的。盡管這一唱法促進(jìn)了民族聲樂的發(fā)展，但長久來看，這一做法是逐漸將極具文化特色的民族聲樂的靈魂抹去，形成一套“千人一聲”的現(xiàn)狀，在演唱中破壞了聲樂作品的民族風(fēng)格以及所蘊(yùn)含的文化特色、文化個(gè)性[3]。

新中國成立初期，從西方留學(xué)歸來的教師將西方美聲唱法應(yīng)用于民族聲樂教學(xué)。僅僅考慮了西方是科學(xué)的、先進(jìn)的，沒有結(jié)合我國民族聲樂的特點(diǎn)，生搬硬套地將演唱技巧強(qiáng)加于民族聲樂教育。由于當(dāng)時(shí)西方美聲唱法是主流，各種比賽與教學(xué)均是以此為標(biāo)準(zhǔn)，慢慢的民族聲樂特色被消磨[4]。

隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，國力逐漸強(qiáng)大，對于文化的重視程度越來越高，人們逐漸意識到我國民族文化的寶貴與魅力。民族聲樂是我國傳統(tǒng)文化的縮影，聯(lián)系著傳統(tǒng)文化的發(fā)生與發(fā)展，聲樂作品中蘊(yùn)含著我國多個(gè)民族的文化內(nèi)涵，表達(dá)著我國多民族的文化自信，這是西方美聲唱法不能表現(xiàn)的。

三、多元文化背景下我國民族聲樂教育存在的問題

隨著人們對民族聲樂的逐漸重視，聲樂教育也不斷進(jìn)步，教育方案與模式也在不斷的改革，各高校還設(shè)立了民族聲樂教育專業(yè)，出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的民族聲樂教師，為更新我國民族聲樂教育提供人才。民族聲樂教育如火如荼的進(jìn)行著，在發(fā)展過程中還存在諸多問題，簡要列舉三方面。民族聲樂理論研究不深入：近年來，我國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，隨著發(fā)展還有人們對音樂作品的審美能力與鑒賞能力。這就要求民族聲樂有扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，只有這樣才能在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，創(chuàng)作出符合人們審美的聲樂作品。而當(dāng)前很多高校的聲樂教育理論研究不夠深入，過于注重表現(xiàn)形式問題，而忽略了理論的教學(xué)與研究。在日常聲樂教學(xué)過程中，教師僅僅通過簡單的示例作品講述作品的創(chuàng)作理論，從而推演出一套普適性的教學(xué)規(guī)律，這樣的教學(xué)方法是極其不科學(xué)的，各個(gè)民族的聲樂作品都有其非常鮮明的民族特色，普適性的理論不能概括各個(gè)民族的聲樂作品，學(xué)生不能奠定扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，更談不上發(fā)揚(yáng)與發(fā)展[5];專業(yè)與文化課程脫節(jié)：我國民族聲樂教育最顯著的短板就是與文化課程嚴(yán)重脫節(jié)，這就直接限制了民族聲樂文化的發(fā)展，學(xué)生在專業(yè)課程上學(xué)習(xí)聲樂技巧，與其他的文化課程分離開來，不能有效的進(jìn)行結(jié)合，從而限制了學(xué)生的思維，嚴(yán)重降低了學(xué)生的創(chuàng)新性。學(xué)習(xí)過程中，各個(gè)學(xué)科是相互依存的關(guān)系，沒有一門課能夠獨(dú)立于其他學(xué)科而存在，將聲樂教學(xué)與其他文化課程分開，學(xué)生在理論基礎(chǔ)上不能受到自然哲學(xué)的熏陶，縮小了學(xué)生的知識面，不利于民族聲樂的發(fā)展;民族聲樂文化與傳統(tǒng)文化脫節(jié)：雖然當(dāng)前我國很多高校都已經(jīng)設(shè)立了民族聲樂專業(yè)，但教育方法依舊遵循西方教育體系。西方的聲樂教育體系是適用于西方詞曲的演唱風(fēng)格，我國的民族聲樂是經(jīng)過地域、文化與風(fēng)俗形成的，具有豐富的民族特色與鮮明的文化個(gè)性，將西方聲樂教學(xué)方法應(yīng)用于民族聲樂教學(xué)是將傳統(tǒng)文化與民族聲樂分離開來，不能體現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化的風(fēng)格與魅力。多元文化的視野下，民族的即是世界的，但依然要保持我國民族聲樂的鮮明特色，堅(jiān)持傳統(tǒng)文化的傳承，向國際友人展現(xiàn)中華民族的文化瑰寶，實(shí)現(xiàn)真正的文化自信[6]。

四、多元文化視野下民族聲樂教育改革措施

我國民族聲樂文化歷史悠久，在經(jīng)歷外來的多元文化沖擊后，勢必要做出一些改變。為了順應(yīng)社會發(fā)展需要，在民族聲樂教育中要不斷改革創(chuàng)新，豐富民族特色，加強(qiáng)民族文化傳承。音樂是文化載體之一，其能夠表達(dá)勞動(dòng)人民的智慧，蘊(yùn)含著各族人民對美好生活的向往，也將極具特色的傳統(tǒng)文化傳達(dá)開來，因此，更好的傳承民族聲樂對發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化具有重要意義[7]。針對如何在多元文化視野下改革我國民族聲樂教育提出以下觀點(diǎn)。加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，提高對民族聲樂的教育意識：聲樂的教學(xué)要適應(yīng)社會發(fā)展的潮流，社會發(fā)展勢必會帶動(dòng)文化的發(fā)展，在多元文化沖擊傳統(tǒng)文化的背景下，要想更好的發(fā)展民族聲樂，就必須要加強(qiáng)民族聲樂的理論學(xué)習(xí)，扎實(shí)理論功底，提高對民族聲樂的教育意識與責(zé)任感。學(xué)習(xí)理論知識能夠加深對民族聲樂作品的理解，也能夠從源頭上了解民族聲樂作品的優(yōu)劣所在。其次，加強(qiáng)意識能夠幫助提高對民族聲樂的認(rèn)可度，只有從心里真正的認(rèn)可民族聲樂的魅力，才會思考如何將其發(fā)揚(yáng)光大[8];加強(qiáng)教師培訓(xùn)：聲樂教師對學(xué)生的影響程度是非凡的，對于接觸民族聲樂的學(xué)生來說，優(yōu)秀的教師能夠更好的引導(dǎo)學(xué)生在聲樂道路上越走越遠(yuǎn)。要加強(qiáng)民族聲樂教師的隊(duì)伍建設(shè)，提高教師的選拔標(biāo)準(zhǔn)，優(yōu)中選優(yōu)，提高教師的整體素質(zhì)。同時(shí)加強(qiáng)教師之間交流，分享優(yōu)質(zhì)教育理念，拓寬視野，提高教師的教學(xué)能力，從而提高聲樂教育成效;聲樂教育與時(shí)俱進(jìn)：聲樂是文化的載體，而文化是在不斷改進(jìn)與變化的，要在堅(jiān)持文化自信的同時(shí)提高聲樂的傳播性，重新定位民族文化該有的位置，轉(zhuǎn)變教育理念，找到適合當(dāng)下文化發(fā)展趨勢的聲樂教育模式。

五、小結(jié)

多元文化雖然對我國民族聲樂造成一定的沖擊，但這也是一個(gè)機(jī)會，民族聲樂教育要把握住文化交流的機(jī)會，促進(jìn)民族聲樂的創(chuàng)新與發(fā)展，不斷與多元文化進(jìn)行融合，形成具有獨(dú)特魅力與民族特色的聲樂形式，向世界展示中華民族的文化瑰寶。

參考文獻(xiàn)

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