山水田園詩歌融入高職生態美育路徑探析

牛春林 劉淑

摘要：生態文明教育是高職校園文化建設的重要組成部分。本文結合高職院校生源特點，分析了古代山水田園詩歌融入高職生態美育的路徑：利用信息技術重構詩歌意境，多元再現詩歌生態之美；和詩以歌，融入流行元素，多感官輸入，強化詩歌審美認知；輸出審美體驗， 利用自謀體平臺，展現山水田園詩歌現實之映照。

關鍵詞： 生態美育；山水田園詩歌；高職教育

生態文明建設是我國的基本國策。人與自然的和諧共生，首先在于人類個體生態意識的生成和生態觀念的形成。“詩中有畫，畫中有詩”的中國古代山水田園詩，描摹出農業文明時代山川河流的田園風物天然之美，傳承著尊重自然、人與自然萬物和諧相處的生態智慧，熏陶了一代又一代社會人。高職生大部分來自農村或小鎮，有過童年少年時期在山川河流田園間生活和勞動的體驗，相對生長于城市的同齡人，有著對大自然風光更直接的感性認知，如何通過山水田園詩歌教學來聯接他們的生活體驗，激活其美麗故園情感，生成生態觀念、自覺選擇保護環境的生活方式？

一、利用信息技術重構詩歌意境，多元再現詩歌生態之美

流傳至今的中國古代山水田園詩歌，是景與情、意與境高度契合的文學藝術珍品，從陶淵明到王維，從謝靈運到孟浩然，從“結廬在人境，而無車馬喧”，到“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”，從“昏旦變氣候，山水含清暉”到“野曠天低樹，江清月近人”，不少名篇名句，始于蒙學教育。但在應試教育環境下，作為詩歌教育主陣地的學校課堂教學，重在字詞理解，重在中考、高考詩歌賞析題的標準作答，詩歌的情感熏陶作用和教化作用卻淡化了，不少學生能背誦但卻不能領悟其中之美。同時，人類工業化活動范圍越來越大，原始生態環境遭到巨大改變或破壞，山水田園詩歌所描摹的境界，有些已不復存在，很難引起詩歌學習者的共鳴。而詩歌詞約意永，意蘊豐富，從靜默的文字下讀出“詩中之畫”，需要學習者豐富的想象力，這對詩歌鑒賞知識還不豐富的初讀者來說，缺少理解的認知基礎。

而現代信息技術的發展使重構詩歌意境成為可能。網絡豐富的圖片、視頻、音頻等媒體介質，2D、3D技術，為詩歌意境美的立體構建提供了元素。聽覺、視覺藝術融合，可從多個渠道刺激學習者的感官，產生移情作用，引發共鳴。以生態美育為目的的山水田園詩歌教學，更要利用現代信息技術的這種虛擬重構功能，將詩歌的意境具象化、可視化，將詩歌中的生態之美從靜默的文字下凸顯出來，呈現在學習者面前，給學習者帶來直接感官愉悅，以美化人，使學習者感受大自然之美，產生熱愛大自然之情。

二、創造性誦讀來強化學生的體驗，演繹詩歌生態美

基于建構主義學習觀，創新詩歌教學方法。建構主義學習觀認為學習是學習者根據自己的經驗背景，對外部信息進行主動地選擇、加工和處理，對所接受到的信息進行解釋，生成個人的意義或者說是自己的理解。教學不能簡單地強硬地從外部對學習者實施知識的“填灌”，要把學習者原有的知識經驗作為新知識的生長點，引導學習者從原有的知識經驗中主動建構新的知識經驗。

誦讀是詩歌教學的基本方法，所謂“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”，“書讀百遍，其義自現”，但生長于工業文明環境中的學習者認知特點不同于農業文明環境中的學習者，他們更善于利用各種媒介幫助學習，也弱化了自身感官在學習中的作用。因此，誦讀作為傳統教學中建構詩歌意義的基本教學方法，必須加以創造。以生態美育為目的的山水田園詩歌教學，可以豐富詩歌的輸入形式，創新誦讀方式，依據經典詩歌主題，輔以與意境吻合的音樂、舞蹈等元素，古今相融，讓學生唱響詩歌、舞動詩歌，和詩以歌，舞之蹈之，通過多感官通道輸入，強化學生對山水田園詩歌的生態審美認知。

三、尋覓古代山水田園詩歌現實映照，分享詩歌生態美

美國文學理論批評學者路易斯.羅森布萊特認為閱讀小說和詩歌最有效的方式就是美學立場，文本的意義產生于讀者內心，讀者關心的是收集信息，以便在真實世界中應用，將文本視為藝術，重視學生在閱讀過程中產生的主觀感受和對文本意義的再造，閱讀不僅是一種創作過程，也是一種審美體驗。學生應先從自身的經歷出發，去探索文學作品的意義，感受自己周圍的世界，發掘藝術的魅力和語言的美學維度。以生態美育為宗旨的山水田園詩歌教學的終極目標就是培養學生將這種審美體驗輸出，進入二度創作，在現實世界中尋找詩歌生態美的映照，發現自然美，分享自然美，愛護自然美，養成生態文明行為，成為詩意棲居者。

在以生態美育為宗旨的山水田園詩歌教學中，教師要為學生提供空間，允許學生從自身經歷出發，體會詩歌作品對其個人存在的價值和意義，探索自身及周圍世界的關系。比如，鼓勵學生周末假日帶著發現美的眼睛到大自然中去尋找唐詩宋詞中的興象，用手機鏡頭記下青山綠水、清風明月、江河湖泊等天地壯觀并配上詩歌名句在微信朋友圈中分享，讓“明月松間照，清泉石上流”、“綠樹村邊合攏，青山郭外斜”、“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”等應試教育中背下的詩句在現實環境中獲得藝術生命力。同時利用自媒體平臺進行分享，不僅能提高學生審美信心、滿足學生自我實現感，而且可以發揮群體效應，帶動更多的人去發現自然美，使知美、審美、愛美、惜美、創美有機融合。

結語

詩歌生態美育通過挖掘古代山水田園詩歌中的生態美和生態智慧，引導學生用心發現自然意象的“崇高之美”，感悟生態系統的“平衡之美”，崇尚情感的“本真之美”，進而追求人性的“和諧之美”，這對把高職學生培養成建設美麗鄉村和美麗家園的未來主體有重要意義。

參考文獻：

[1] 吳甜甜.輸出立場與美學立場在高校英美文學課程中的應用[J]. 信陽農業高等專科學校學報， 2014（2）.

[2] 葉嘉瑩. 葉嘉瑩說初盛唐詩[M]. 北京： 中華書局，2015.

作者簡介：

牛春林（1967-），男，籍貫：江西永新，民族：漢，職稱：教授，學歷：碩士，研究方向：高校管理；

劉淑（1970-），女，籍貫：湖南攸縣，民族：漢，職稱：副教授，學歷：本科，研究方向：高職教育。

本文系院級課題 “中國古代山水田園詩融入高職生態美育路徑研究” 論文。

本文系湖南省鐵路科技職業技術學院院級課題論文；課題名稱：中國古代山水田園詩歌融入高職生態美育路徑研究（課題編號：HNTKY—KT2020-13）