京族民族文化融入小學(xué)美術(shù)教學(xué)策略研究

唐國(guó)英

摘 要：小學(xué)美術(shù)教學(xué)是素質(zhì)教育要求下對(duì)培養(yǎng)學(xué)生審美和鑒賞能力、創(chuàng)造能力以及對(duì)文化的傳承能力行之有效的載體之一。而我國(guó)作為一個(gè)多民族的國(guó)家，每個(gè)民族都有自己的文化和底蘊(yùn)，這也為小學(xué)美術(shù)教學(xué)的開展提供了天然的資源優(yōu)勢(shì)。但隨著文化大融合，部分少數(shù)民族的民族文化也在逐漸的淡化。廣西京族在長(zhǎng)期的歷史演變中創(chuàng)造了豐富的藝術(shù)文化和多樣的民間藝術(shù)形式，在教學(xué)中融入京族文化，可以讓京族文化得以傳承和發(fā)揚(yáng)，可以讓學(xué)生走進(jìn)生活，感悟和體驗(yàn)美術(shù)的藝術(shù)魅力，從而更好地幫助學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)，應(yīng)用美術(shù)，培養(yǎng)起良好的美術(shù)素養(yǎng)，同時(shí)也讓學(xué)生對(duì)生活充滿了樂觀和熱情。在此，文章就詳細(xì)的闡述了京族文化與美術(shù)教學(xué)融合的重要性，分析了京族民間文化的基本內(nèi)容，并提出了相應(yīng)的對(duì)策來加快兩者的融合。

關(guān)鍵詞：京族民族文化;小學(xué)美術(shù);融合意義;策略

一、引言

廣西京族作為我國(guó)的少數(shù)民族之一，在社會(huì)不斷地發(fā)展進(jìn)程中也逐漸的創(chuàng)造了獨(dú)具特色而又豐富的文化藝術(shù)形式，然而經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步加大了民族之間的文化融合，同時(shí)也導(dǎo)致了一些民族文化和民間藝術(shù)形式也逐漸的淡出了歷史舞臺(tái)，而小學(xué)生本身所處的成長(zhǎng)和文化環(huán)境也使得他們遠(yuǎn)離了這些民族文化。這是當(dāng)前學(xué)生普遍存在的一種民族文化缺失。而美術(shù)作為一種具有可視性、鑒賞性的藝術(shù)形式，它以夸張的手法、艷麗的色彩、多樣的造型沖擊著我們的視線和思維，讓我們能感受到它本身蘊(yùn)含的思想情感。隨著素質(zhì)教育的全面實(shí)施，它所具有的教育價(jià)值越來越明顯，也越來越被人們所認(rèn)可和重視，因此為了更好地培養(yǎng)學(xué)生綜合能力的形成和發(fā)展，小學(xué)美術(shù)也轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，并在其中融入了生活化理念，旨在讓學(xué)生走進(jìn)生活，從生活中感悟美術(shù)作品，沉淀文化底蘊(yùn)，讓學(xué)生更具氣質(zhì)、更具修養(yǎng)和內(nèi)涵，并能繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)這些頻臨消失的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。基于這個(gè)角度，民族傳統(tǒng)文化之于美術(shù)教學(xué)來講就是一個(gè)十分有效的載體。

二、京族民族文化融入京族小學(xué)美術(shù)教學(xué)的意義

幾乎所有的學(xué)生都會(huì)跟著教師的步伐來學(xué)習(xí)相關(guān)的美術(shù)知識(shí)，但這些基本都是基于既定的美術(shù)教材而來的。學(xué)生接觸不到我們實(shí)際生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，無法將自己代入到那個(gè)環(huán)境中，只能是憑空想象這幅美術(shù)作品，而不是以生活的角度來分析和思考它為什么是這樣的。而民間文化是美術(shù)教學(xué)最為豐富的素材，它包含著我們民族的文化情感、發(fā)展歷程。尤其是少數(shù)民族，在這樣的文化大融合的背景下更應(yīng)該保留住自己的特色，將自己的鄉(xiāng)土文化撰寫成一部豐富而久遠(yuǎn)的文化教材，向我們展示這個(gè)民族的文化特點(diǎn)、風(fēng)土人情。因此少數(shù)民族文化的保護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)是當(dāng)?shù)匦W(xué)教育應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起的歷史重任。而京族也是如此，但它有一個(gè)獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)就是我國(guó)唯一一個(gè)海洋民族，因此它有著豐富的海洋民族文化，將其融入到小學(xué)美術(shù)教學(xué)中可以讓學(xué)生更好的了解本民族文化、學(xué)習(xí)民間文化藝術(shù)，與民族文化產(chǎn)生心靈和思想的碰撞，從而讓學(xué)生產(chǎn)生自豪感、歸屬感和責(zé)任感，進(jìn)而達(dá)到京族文化傳承的目的。

三、了解京族的民族民間藝術(shù)資源

京族的民間文化藝術(shù)形式是十分豐富的，包含了豐富的文化資源、自然資源、服飾資源、風(fēng)俗人情資源等。這些都可以運(yùn)用在當(dāng)?shù)匦W(xué)的美術(shù)教學(xué)中，讓小學(xué)生從小就受到熏陶，將文化的種子扎根于內(nèi)心。在京族，最出名的節(jié)日就是“哈節(jié)”。在呂俊彪所著的《京族哈節(jié)》一書中就詳細(xì)的講述了這個(gè)民族節(jié)日的由來、有哪些特點(diǎn)。京族處于沿海地區(qū)，在每年的漁季結(jié)束之后就會(huì)舉行盛大的慶典，通過“唱哈”和祭祀舞蹈來表達(dá)自己的情感，包括了迎海神、拜海神等。尤其是“花棍舞”，它寓意著民族幸福，該舞蹈貫穿于整個(gè)哈節(jié)期間。在很多美術(shù)作品中也有針對(duì)京族哈節(jié)所做的作品，畫面中也會(huì)出現(xiàn)這樣的情境，若是學(xué)生沒有體驗(yàn)過，他是無法真實(shí)的感受到這種熱烈的氛圍和濃烈的情感。

另外，還有一些一些傳說故事也影響著京族人民。包括圍繞“巫頭萬尾、山心”三島為主的“三島傳說、獨(dú)弦琴傳說。京族的服飾也十分特別，男子所穿衣物上衣長(zhǎng)至膝蓋，衣袖窄而緊;女子則是衣身較緊的對(duì)襟上衣，下著寬腿長(zhǎng)褲;還有喜歡戴斗笠等。

四、京族民族文化融入小學(xué)美術(shù)教學(xué)策略

美術(shù)作品時(shí)對(duì)生活的真實(shí)反映，因此在開展小學(xué)美術(shù)教學(xué)時(shí)要注重京族文化資源的開發(fā)和利用，豐富美術(shù)資源。從對(duì)京族民族文化資源的論述中可以看到京族人都有帶斗笠的習(xí)慣。那么教師在具體的教學(xué)過程中就要將這一特色融入進(jìn)去，結(jié)合美術(shù)知識(shí)，設(shè)計(jì)《斗笠》的教學(xué)課件。但若是學(xué)生憑借想象是無法把握斗笠的精髓的，那么這時(shí)教師就可以自己帶著斗笠來給學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)演示。講斗笠的來源、形狀、制作過程，然后逐漸深入，講述人們戴斗笠的原因，以此讓學(xué)生對(duì)“斗笠”有清晰而全面的認(rèn)識(shí)，然后教師可以要求學(xué)生用手邊的道具制作一個(gè)斗笠，并在上面畫上自己喜歡的作品或者自己創(chuàng)造一個(gè)繪畫作品。

另外，京族是一個(gè)海洋民族，那么我們就可以利用這個(gè)資源來完成一幅《海螺相框》的作品。這時(shí)學(xué)生在教師的帶領(lǐng)下或者家長(zhǎng)的陪同下去淺海灘拾海螺，然后回到課堂之后，教師就可以與學(xué)生一起用手邊的膠水、彩紙等相關(guān)的道具制作一個(gè)海螺相框。

但需要注意的是，對(duì)民族文化的保護(hù)和傳承并不是讓學(xué)生就單獨(dú)的某一個(gè)或者某一種形式去繼承，而是要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和教材資料去匹配不同的文化類別和形式，讓學(xué)生接觸到更多的、能理解的藝術(shù)形式和內(nèi)容，另外學(xué)校與當(dāng)?shù)氐慕逃块T也要意識(shí)到這個(gè)問題，并制定出一些合理的制度來確保民族藝術(shù)文化形式進(jìn)入到小學(xué)美術(shù)教學(xué)中。

五、結(jié)語

將京族文化資源融入到美術(shù)教學(xué)中是落實(shí)素質(zhì)教育生活化理念的具體要求，也是實(shí)現(xiàn)學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)需要，更是對(duì)傳統(tǒng)京族文化和民間藝術(shù)形式進(jìn)行保護(hù)和傳承的有效手段。因此教師要重視京族鄉(xiāng)土文化資源的開發(fā)和利用，并采取積極的措施來促進(jìn)民族文化與美術(shù)教學(xué)的融合。

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（作者單位：廣西防城港市東興市江平鎮(zhèn)交東小學(xué)）