中學(xué)家鄉(xiāng)課程教學(xué)本位與歷史課程教學(xué)的關(guān)系

衛(wèi)立新

摘 要：中學(xué)家鄉(xiāng)課在學(xué)科教學(xué)中一直處于很尷尬的位置——邊緣學(xué)科，可有可無(wú)，各學(xué)校對(duì)家鄉(xiāng)課的開(kāi)設(shè)更可謂隨心所欲，五花八門(mén)。更有甚者砍掉了家鄉(xiāng)課，或由歷史教師兼代家鄉(xiāng)課。于是家鄉(xiāng)課就堂而皇之地被歷史課取而代之了。究其根源，這不僅僅是對(duì)家鄉(xiāng)課學(xué)科本位認(rèn)知的誤曲，更是對(duì)歷史課承載教學(xué)本位使命的顛覆。

關(guān)鍵詞：課程教學(xué) 學(xué)課本位 承載使命 有效途徑 發(fā)展趨勢(shì)

作為一名中學(xué)教師首先必須認(rèn)識(shí)到：很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，中學(xué)家鄉(xiāng)課在學(xué)科教學(xué)中一直處于一個(gè)很尷尬的位置——邊緣學(xué)科，可有可無(wú)，各學(xué)校對(duì)家鄉(xiāng)課的開(kāi)設(shè)更可謂隨心所欲，五花八門(mén)。更有甚者干脆砍掉了家鄉(xiāng)課，或者由歷史教師兼代家鄉(xiāng)課。于是乎家鄉(xiāng)可就堂而皇之地被歷史課取而代之了。究其根源，這不僅僅是對(duì)家鄉(xiāng)課學(xué)科本位認(rèn)知的誤曲，更是對(duì)歷史課承載教學(xué)本位的顛覆。那么，究竟應(yīng)該如何處理好家鄉(xiāng)課教學(xué)與歷史課教學(xué)之間的關(guān)系呢？筆者將從以下幾個(gè)方面談一談自己的粗淺看法：

首先，我們必須明確家鄉(xiāng)課程開(kāi)設(shè)的有效途徑與發(fā)展趨勢(shì)。

家鄉(xiāng)課程的設(shè)置，應(yīng)源于國(guó)家教育部對(duì)“地方課程開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略”的穩(wěn)步實(shí)施。也就是說(shuō)，在國(guó)家提出“地方課程開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略”之前，學(xué)校是不單獨(dú)設(shè)置地方課程教學(xué)的。準(zhǔn)確地說(shuō)，所謂的“地方課程開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略”不僅僅指的是家鄉(xiāng)課程設(shè)置。有些學(xué)校在使用省編樣板教材的基礎(chǔ)之上自己學(xué)校又精心研發(fā)了頗顯自身特色的校本研發(fā)課程，在摸索中正在逐步推進(jìn)，在反饋中日漸完善、在大浪淘沙中日臻成熟，在實(shí)踐中得到見(jiàn)證，使用效果良好。在此基礎(chǔ)之上，也為其他各兄弟學(xué)校校本課程的可設(shè)與研發(fā)提供了切實(shí)可效學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。

家鄉(xiāng)課程的設(shè)置是教育發(fā)展到相應(yīng)歷史階段的必然產(chǎn)物;也是各級(jí)校本課程研發(fā)的核心成果;更是教育資源個(gè)性化發(fā)展積極成效的有力彰顯。良性的教育發(fā)展趨向不是教育資源共享后的大同發(fā)展，而是各級(jí)各類的教育資源在有機(jī)整合、水乳交融中都能得到充分的個(gè)性發(fā)展。正所謂千帆競(jìng)渡，百舸爭(zhēng)流下的百家爭(zhēng)鳴、百花齊放。而不是千名和尚一本經(jīng)的模式化教學(xué)。

其次，應(yīng)進(jìn)一步明確家鄉(xiāng)課程在學(xué)科教學(xué)中自身所承載的學(xué)科教學(xué)使命。

家鄉(xiāng)課在自己的學(xué)科教學(xué)中，究竟應(yīng)該向?qū)W生傳授點(diǎn)什么？這將會(huì)是一名家鄉(xiāng)課教師永遠(yuǎn)值得探討與反思的永恒主題。這一話題實(shí)際上已經(jīng)在各個(gè)層面的教育理論研究中探討了許多年，如今已經(jīng)達(dá)成了廣泛的共識(shí)——地方課程開(kāi)設(shè)的根本宗旨不是標(biāo)新立異的為區(qū)分于別人，獨(dú)辟蹊徑的去鉆營(yíng)于為自成一家另立門(mén)戶，為追求不同而搞出的另類教育形式無(wú)異于畫(huà)蛇添足。教育的根本出發(fā)點(diǎn)應(yīng)著眼于教育主體的個(gè)性化可持續(xù)性發(fā)展，盡最大可能地去發(fā)揮課程資源本身的職能優(yōu)勢(shì)，將其轉(zhuǎn)化為教育發(fā)展的內(nèi)部強(qiáng)勁的驅(qū)動(dòng)力。

再次，要深知家鄉(xiāng)課的學(xué)科教學(xué)與歷史課的學(xué)科教學(xué)職能的聯(lián)系與區(qū)別。

家鄉(xiāng)課程內(nèi)容有對(duì)區(qū)域性歷史知識(shí)和地理知識(shí)的有機(jī)整合，但是由于三者之間的學(xué)科所承載的教學(xué)使命是有一定區(qū)別的，因此家鄉(xiāng)課的教學(xué)方式就與歷史課和地理課有一定的差異性：

一、從時(shí)間性上來(lái)說(shuō)家鄉(xiāng)課與歷史課或是地理課有著相通性

圍繞固定的地理區(qū)域，分類整合了相關(guān)的知識(shí)體系及文獻(xiàn)史料，構(gòu)建成了各自不同的學(xué)科知識(shí)體系。例如：以松遼平原、長(zhǎng)白山、松花江為地理地貌特征構(gòu)建了吉林區(qū)域地理體系，形成區(qū)域性地理教材。而在這片大地上千百年來(lái)發(fā)生過(guò)許許多多可歌可泣的英雄故事又構(gòu)建了鮮活的歷史知識(shí)素材。比如：學(xué)生比較感興趣的內(nèi)容——吉林建制始于清順治十年，康熙十二年清朝興建吉林城，命名為“吉林烏拉”，吉林由此得名，乾隆二十二年正式更名為“鎮(zhèn)守吉林烏拉等處將軍”，簡(jiǎn)稱“吉林將軍”。后來(lái)新中國(guó)成立，吉林作為獨(dú)立的省級(jí)行政單位。要追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期，就有人類在吉林這塊土地上繁衍生息。幾萬(wàn)年前出現(xiàn)的“壽山仙人洞”“青山頭人”“榆樹(shù)人”“安圖人”是吉林古人類文明形成的重要標(biāo)志。從這方面來(lái)說(shuō)，家鄉(xiāng)課、地理課及歷史課在相融合中實(shí)現(xiàn)了較為理想的學(xué)科教學(xué)間的交叉互補(bǔ)，我中有你，你中有我，相輔相成，往往會(huì)使學(xué)科教學(xué)效果事半功倍。

二、從空間性上來(lái)說(shuō)家鄉(xiāng)課與地理課、歷史課有著其局限性

一般說(shuō)來(lái)，地理課與歷史課雖然也都有其一定的區(qū)域局限特征，但是往往又都有與區(qū)域外內(nèi)容有著兼容性，比如說(shuō)講有關(guān)吉林省的區(qū)域性地理知識(shí)時(shí)，與區(qū)域外的地理知識(shí)是相關(guān)聯(lián)的，在教學(xué)中可以實(shí)現(xiàn)學(xué)科知識(shí)的有機(jī)整合。吉林大地的地理地貌的形成，不可能是孤立存在的，與相鄰地獄的地理地貌總會(huì)有著千絲萬(wàn)縷的必然聯(lián)系;氣候條件的行程也是如此。歷史知識(shí)更不例外，區(qū)域性歷史知識(shí)與區(qū)域外歷史知識(shí)構(gòu)成了共同的知識(shí)體系。而家鄉(xiāng)課則有著明顯的區(qū)域差一特點(diǎn)，所以家鄉(xiāng)課教學(xué)有著相對(duì)獨(dú)立的特點(diǎn)。

三、就學(xué)科教學(xué)來(lái)說(shuō)，家鄉(xiāng)課應(yīng)由其更為深厚的情感感染性

俗語(yǔ)說(shuō)得好，“一方水土養(yǎng)育一方人”“戀不戀故鄉(xiāng)水，親不親家鄉(xiāng)人?！弊鳛榧亦l(xiāng)課程教學(xué)，應(yīng)該最接地氣，最具有“主場(chǎng)優(yōu)勢(shì)”。誰(shuí)能不熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)，哪個(gè)不想多多益善的了解自己的家鄉(xiāng)呢！所以說(shuō)家鄉(xiāng)課堂教學(xué)中有其獨(dú)一無(wú)二的情感優(yōu)勢(shì)，這一點(diǎn)如果能夠善加利用，必然會(huì)使家鄉(xiāng)課教學(xué)步入“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”的喜人境地。