圍繞課程目標，打造活潑靈動有效的課堂

李新華

【摘要】 ?《論語》這本儒家經典，可謂中華傳統文化經典中的經典，其博大精深的思想內涵，留給后人的啟迪和影響之深遠廣泛，“半部《論語》治天下”一語足見一斑。在中國社會、文化乃至中國人的思維方式中，到處都有它的影響在?！耙粋€現時代的中國人，我們無需把孔子當作人生的偶像，無需把《論語》再當作人生的指南，但只要你是一個有文化的中國人，你也應該去了解一點孔子，去讀一點《論語》。” （復旦大學教授傅杰語）。

【關鍵詞】 ?課程目標和意義 激發熱情 激活動機 靈動課堂 有情懷有生成

【中圖分類號】 ?G633.3 ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】 ?A 【文章編號】 ?1992-7711（2019）05-161-02

今天學習《〈論語〉選讀》這門課，不僅是因為它是值得我們去喜歡，值得我們去回味，并且是可以使我們終身受益的。還在于使學生能夠對傳統文化經典有所理解和作出正確評價，更在于培養正確解讀和批判繼承傳統文化的能力（即語文四大核心素養之一）。

一、充分認識課程目標及其意義，正確合理確定教學目標和內容。

（一）全面認識《〈論語〉選讀》選修課的價值和意義

筆者認為，對此應該要有大格局的認識，它是貫徹落實新課程標準的需要。學習《〈論語〉選讀》，不僅在于應對高考中相關試題的考查，更要站在培養學生核心素養的高度去認識課程開設的意義，它幾乎囊括了語文四大核心素養。首先它是文言文，通過學習這些文言語段，可以進一步鞏固夯實學生文言文的閱讀能力，即培養語言文字理解和運用的素養。它又是說理性文本，通過這些論述類文本的學習，可以進一步增強學生通過比較分析、深入闡述問題的能力，其通過聯系現實分析評價，促成學生思辨能力的訓練和培養，即獲得思維能力發展和思維品質的提升。它雖然不是嚴格意義上的文學作品，只是一部以說理為主的語錄體文集。但不能否認，它具有一定的文學價值，我們可以在教學中充分挖掘其文學價值，以達到培養學生審美情趣和審美能力的目的。至于它在提升學生對中華傳統文化的傳承和發展方面的素養，更是顯而易見的。不僅可以幫助我們了解孔子及儒家基本思想內涵，還可以將其作為對學生進行正確的情感、態度、價值觀教育的寶貴資源。更可以借此引導學生對人生終極意義的思考和完美人格的追求。

（二）明確課程核心目標及特點，突出課程教學重點內容

首先，明確課程核心目標和教學要求。要站在貫徹落實新課程標準的高度，立足培養學生四大核心素養的角度，確立教學目標。并且將培養學生核心素養貫穿于教學活動始終。本課程核心目標就是培養正確解讀和批判繼承傳統文化的能力和素養?！捌渚唧w學習目標包括：一是正確理解課文內容。二是探究傳統文化在現代社會的地位和作用。三是提高個人精神品格。四是體會并把握閱讀文化論著的基本方法?！保ㄕ浴丁凑撜Z〉選讀》前言）當然這并不是說，每一節課、每篇課文都必須面面俱到，而是要有整體意識，根據文本內容和教學實際有所側重。

其次，突出掌握文化論著的研讀方法這一重點?！丁凑撜Z〉選讀》畢竟是文化論著，在語文系列選修課程中，內容上更具綜合性，方法上更要講求探究性。因此根據教材編寫的意圖，該課程核心教學目標還在于提高學生文化論著的研讀能力，包括對原始文本的閱讀理解能力（知曉是什么意思）、對作者思想觀點的分析批判能力（弄清持什么觀點）和聯系實際，闡釋解決現實問題的能力（明白能解決什么問題）。從而使學生學會研讀文化論著，并推及到其他文化論著的研讀實踐中去，提升批判繼承傳統文化的修養。

第三，要體現語文課的學科特點。它終歸屬于高中語文選修課系列，具有語文學科特性，所以在確定教學目標和教學內容時，不能過于偏重思想文化的傳承，導致它成了思想文化史的專門課程。應該突出語文學科特點，以正確解讀文本語言為基礎，將語言學習、文本理解與思想傳承、作品鑒賞評價有機結合起來。使其成為具有濃郁語文味的選修課，而不是離開文本空乏地思想文化研討課或空洞的說教課。

另外，它作為我省高考考查的一項重要內容，在實施教學過程中，還應該幫助學生讀懂文本大意，理解思想內涵，正確評價其思想觀點和價值取向，引導學生積極探討、訓練思辨能力。還應注意指導學生讀懂題意、掌握答題要領和解題思路，從而提升學生解決實際問題的能力。

然而，《〈論語〉選讀》教學現狀卻不盡人意。因為它是兩千多年前的文言文，又是說理性文章且語言簡練，文本內容較深，學生生活閱歷不足，導致理解文本內容方面有語言障礙，讓學生覺得枯燥無趣。加上有的老師過于強調其思想教育和文化的傳承而上成說教課，還有的老師過于注重應對高考的功利性而片面強調答題指導，導致學生學習熱情不高，課堂互動氛圍不濃，教學效果也不理想。

為擺脫上述教學窘境，我們就必須潛心研讀文本，精心設計課堂教學，運用有效的教學方法，讓《〈論語〉選讀》課堂告別使人感到“雜亂無章”枯燥無味、讀著讀著就沒興趣，沒信心了的窘境。

二、激活學生走進《論語》課堂的動機，讓課堂既有情懷又靈動活潑

（一）既專業又有溫度的解讀，讓課堂有語文課特點和人文情懷

準確解讀，讀懂文本大意，借助現實事例或有關故事，深入淺出講解思想內涵，激發學生能動地學習。作為文言文，有必要對《〈論語〉選讀》文本中的重點字詞句作出解釋，掃除語言文字障礙，疏通文句大意，了解思想內容，這是基礎。但不能照本宣科的講解，應該形式靈活多樣，引導學生自主學習更重要。否則課堂就索然無味，更無語文味。

教師在保證準確解讀文本的前提下，盡可能增添趣味性、實效性和文學味。比如借助相關聯的故事或生活中真實事例來詮釋文本所揭示的思想觀點;或者從分析現實案例入手，用比較分析法去理解評判其所體現出思想內涵。

比如：學習《為政以德》一課，為了使學生容易理解儒家與法家在“為政”（治理國家）觀點上差異，并能作出自己的評價。就可以聯系現實生活中一些廣告用語（包括視頻和文字廣告）作分析。如“草木也有生命，請做一個有愛心的人?！迸c“嚴禁踩踏花草，違者罰款！”還可用更貼近學生實際的例子，如不同教師教育學生的方式方法不同：一些教師善于正面引導和鼓勵，一些教師則更擅于從嚴教訓和處罰（不是體罰）。其實這就是兩種不同的治理（為政）理念和方法。前者體現儒家主張的“德”和“禮”，后者則體現出法家的“政”和“刑”。再聯系當今“以德治國”和“依法治國”的治國方略，讓學生表達意見或想法。這樣貼近生活的事例比較分析，既讓學生樂意接受，又能容易理解文本的內涵，還能激發學生在思考和作出評價中感受到儒家“為政以德”和教育感化的作用。

再如學習《仁者愛人》一課，可以聯系現實中的一些“暖新聞”、愛心故事或陷入情感糾葛中的案例，引入文本學習，加深對儒家核心思想和孔子人格的理解。還可以通過對儒家與墨家關于“愛”的主張之差異比較分析，既能調動學生參與學習熱情，又能幫助他們深入理解兩家思想觀點及其影響等。

另外，文本中一些表達精彩和蘊含哲理的經典語句，有的已成為經典名句，有的固定下來變成成語。這些句子也值得仔細品味和鑒賞。如運用比喻、排比、反復、反問、呼告等修辭格以及對人物動作、語言、神態和細節描寫，還有對比、襯托手法等，不煩引導學生賞析，既能加深對文本內容的理解，又能培養學生的審美情趣和文學素養。

（二）激活學生學習動機，讓課堂真正成學生學習展示的舞臺

關于《論語選讀》的課型，《學科指導》意見中列出六種，但不管選擇何種課型和教法，靈活機智地激活學生學習動機，組織課堂教學，實現課堂生成，無疑是一項重要甚至是首要的工作。這對這門選修課來說尤為重要。美國教育家加涅認為，學生學習動機有四個，即“誘因動機、任務動機、成就動機、告知動機。”（摘自美國加涅著《學習條件和教學論》其中激發誘因動機和成就動機，對學習這門課更有針對性。具體做法是，通過講述文本內容引出疑問，或引述熱點新聞（故事）激發思考，或聯系所學知識成功解決問題的體驗等，利用學生對學習材料（內容）的好奇和探究的心理，激發他們的學習興趣。激活了學生學習走進《論語》課堂的動機，那么課堂就會真正成學生學習展示的舞臺。

比如學習《周而不比》一課，可以讓學生先自讀文本，疏通大意后說說，自己應該與什么樣的人交朋友？結交朋友時要注意些什么事項呢？孔子又是怎樣教我們與人交往呢？或者通過介紹自己結交朋友成功或失敗的經歷，說說自己的體會和收獲。這樣學生學習動機就會被激活，再通過教師結合文本引導，師生間、同學間展開充分的互動交流，這樣課堂就活起來了，學生也就有了收獲感，儒家結交朋友的原則及研讀文化論著文本的能力這一學習成果，就能水到渠成得以生成。

再如，講《君子之風》，可以先提出問題導入：你眼中（或心目中）的君子是怎樣的人？孔子（儒家）眼中的君子又是怎樣的人？如果你想成為一個真正的君子，那該怎么做呢？還可進一步聯系現實探討，新時代需要怎樣的君子。這些問題足以誘發學生預習課文興趣，引發對文本的研讀思考、探討。這樣的課堂教學，學生自然成了課堂上的主角。這樣的課堂，就使儒家的義利觀、交友觀以及身體力行、注重自我修養的君子之風范，易于學生接受且受到啟發，并且學生的思辨能力和素養也得到訓練，課堂教學成果也就在師生間、生生間的互動中生成。

（三）創設開放靈動的教學情境，讓《論語》學習的課堂真正活潑靈動起來

課堂上只是老師一人唱主角，在做權威解讀或說教，學生只是被動地觀看和聆聽，那么再精彩的內容，再精彩的表演都與學生無關了，學生只會成為被看客或被聽眾。這樣的課堂學生怎能不覺得乏味和疲倦呢？

因此，打造寬松而包容的課堂，營造開放而靈動的學習情境，進行彈性化的教學設計，為課堂上學生創造預留充足的空間，供主角展開活動，顯得至關重要。唯有這樣的課堂，才能既符合這門選修課的特點，也避免了枯燥無趣乏味，更能體現新課程標準下的教學理念。這樣的靈動課堂，要求教師要根據教學目標，依據事先的設計進行教學，又要求能根據即時性教學設計進行教學活動。

比如：學習《沂水春風》，就可用情境教學。在學生自學文本了解大意的基礎上，可以設置一個師生互動情境——孔子與子路等四位弟子暢談理想的談心會，安排五位同學（或老師加四位學生）演繹文本內容。操作如下：課前布置預習，讀懂熟悉課文內容。課堂上，先由A組分角色朗讀課文（原文），再由B組同學用現代文（譯文）演繹課文內容。要求：不能簡單讀課文或譯文，而是要盡量將人物說話語氣神態甚至動作等細節都能展示出來。接著，其他同學結合文本內容、人物特點及AB兩組同學表現進行點評，教師點評。再由C組同學用現代文演繹一遍。最后學生圍繞孔子及其弟子的理想，暢談自己看法。教師進一步引導提問，1.孔子對幾位弟子的理想持怎樣的態度（注意說話語氣和神態）？為什么？2.你對孔子這樣教育方式（課堂氛圍）和弟子們的表現有怎樣的看法呢？學生圍繞這些問題再深入研讀文本，進行思考。自行尋找答案，或與同伴探究。整堂課教學都在預設的情境中推進，也能保證教學目標的實現和學習成果的生成。當然，其中學生學習活動的實際情況會影響教學流程的推進和節奏，這就要求教師有彈性的教學設計，以保證學生學習熱情充分釋放，學習活動擁有足夠的機會，以實現課堂最大化的靈動起來，教學效率最大化。

學習《知其不可而為之》一課，也可以按照情境教學的思路設計教學。課堂上學生分角色演繹，既能更好理解文本內容，又能深切體會到孔子（及儒家）的社會責任感和擔當情懷，還可借助這一機會和舞臺，讓學生展開深入思考、充分討論，以訓練他們的思辨能力，培養他們的“知其不可而為之”的精神品質。

總之，《〈論語〉選讀》作為一門語文選修課，我們在教學過程，應該緊扣文本研讀又不失趣味性和人文性，激活學生學習動機，創設開放寬松的教學情境，使學生自主閱讀、思考，共同探究，讓《〈論語〉選讀》的課堂活潑靈動起來。

既然能夠實現學生愿意且樂意走進《論語》，那么對傳統文化經典的傳承和弘揚這一目的不就達到了嗎？既然學生在自主學習過程中領會到怎樣去閱讀理解和評價文化經典，那么，面對高考考查的試題還會束手無策嗎？