我們都偏愛鏡子中的自己

董澤林

摘要：兩個(gè)一樣的名字，兩張相同的臉龐，通過那一封寄往天國的情書，在漫天飛舞的雪花中將三個(gè)青年男女的命運(yùn)與愛情巧妙地梭織在了一起。

于1995年日本公映，引發(fā)觀眾好評熱潮的純愛電影《情書》通過其唯美的畫面，巧妙的構(gòu)思，多層次而有條理的敘事脈絡(luò)，純熟且個(gè)人風(fēng)格突出的拍攝手法，讓受眾在光影世界中沉浸于愛情的美妙不能自拔。

本文旨在通過雅克·拉康的鏡像理論分析影片人物角色深層次情感的生發(fā)與意義，通過打破電影“愛情”的外殼，探索內(nèi)里“自戀”和“他戀”的內(nèi)核。

關(guān)鍵詞：鏡像理論;自戀;他戀;理想自我

一、雅克·拉康和鏡像理論

雅克·拉康是法國十分有影響力的精神分析學(xué)家，鏡像理論是其思想的精華。拉康認(rèn)為鏡像階段是自我形成的原型，其“鏡像階段”指6至18個(gè)月的嬰兒產(chǎn)生了最初模糊的自我意識，逐步能在鏡中辨認(rèn)自己的形象，然后把自己的真實(shí)身體和鏡中自我相認(rèn)同，從而完成自我的同一性和整體性的身份認(rèn)同過程。在這一過程中，自我的認(rèn)同總是借助于他者，自我是在與他者的關(guān)系中被構(gòu)建的，自我即他者。拉康是用一種哲學(xué)化的方式發(fā)揮了弗洛伊德的本我，自我，超我，在拉康那里，變成了鏡像，心像，還有主體。

二、影片角色間存在的鏡像關(guān)系

由于“撞名”的巧合，青春正好的年紀(jì)里，兩個(gè)藤井樹從初時(shí)的陌生到偷偷凝視對方，關(guān)系已然發(fā)生了變化。然而朦朧的感情剛生長出萌芽，一系列的變故使得兩人再未見面，沒說出的話永遠(yuǎn)埋藏在了心間。就在這段感情即將被人淡忘之際，一封署名渡邊博子的來信將女藤井樹的思緒再次拉扯至那個(gè)青澀時(shí)代。男藤井樹的離開，渡邊博子的等待，女藤井樹的悲傷與釋懷，將影片的劇情一次又一次推上高潮。

日本著名影星柏原崇和中山美穗分別飾演男藤井樹和女藤井樹（以下簡稱為男樹和女樹），兩人的初次見面便是影片中國中時(shí)期課堂點(diǎn)名時(shí)將兩人混淆，兩人青澀懵懂的感情故事也就此展開。由于名字這一符號相同，男樹愛女樹的故事如同鏡子成像一般，是一次自戀的投影，是少年時(shí)期的男樹對女樹——這個(gè)與自己分享同一能指的異性的、擴(kuò)張的自戀。

影片中渡邊博子和女樹均由中山美穗扮演，即為我們常說的“一人分飾兩角”，導(dǎo)演這一做法不可謂不精妙，也正是影片突出而迷人的特征之一，頗有幾分法國著名愛情片《兩生花》的意蘊(yùn)隱含其中。兩個(gè)相貌相同卻素未謀面的女孩，通過不同時(shí)期對男樹的愛戀聯(lián)系到了一起，影片中含有大量細(xì)節(jié)將兩個(gè)女孩的相同之處表現(xiàn)出來，例如出租車司機(jī)驚詫的話語，博子詢問相貌是否和她人相似，兩人在馬路上相遇卻背道而馳，這種仿佛現(xiàn)實(shí)與鏡像的重合與共存都營造出了戲劇性的效果引發(fā)了觀眾的興趣。這也構(gòu)成了影片中唯一存在的完美的鏡像關(guān)系。

三、“自戀”和“他戀”的融合與背離

影片中人物的多重鏡像關(guān)系，同時(shí)講述欲望與匱乏、創(chuàng)傷與治愈，講述某種現(xiàn)代人的自我寓言。而我們指出這正是《情書》導(dǎo)演或者說作者的自覺意識。

毫無疑問，這是一個(gè)愛情故事，通俗講，這是一個(gè)他戀的故事;但同時(shí)，這又是一個(gè)沒有愛情的愛情故事，一個(gè)自戀的故事。

如果說“藤井樹愛藤井樹”的故事，是一次自戀的投影，那對于博子和她的愛來說，便是對影子的影之戀。而女樹，遠(yuǎn)不止在她與博子相遇的時(shí)刻視而不見，她似乎始終是對他人投來的愛戀的或欲望的目光視而不見的。于是，“藤井樹愛藤井樹”的故事，便永久的變?yōu)榱嘶貞洠敝僚畼浣K于看到那遲來的，畫在借書卡背面的一幅素描，方才體認(rèn)到曾經(jīng)被愛。

男樹與女樹之間由于名字相同便引發(fā)了最初的互相好奇與關(guān)注，也正由于這個(gè)契機(jī)，才逐漸引發(fā)了男樹對于女樹的愛戀。在雅克·拉康的鏡像理論引導(dǎo)下我們可以清晰地感知到，只有在“他者”注視下自我的鏡像達(dá)成完美才能達(dá)到理想自我形成自戀，然而影片耐人尋味的一點(diǎn)便是男樹對女樹注視的目光一遍又一遍的錯(cuò)過，從而導(dǎo)致一直處于“未感知”的狀態(tài)，形成自戀的過程也就此戛然而止。相反，男樹對與女樹的感情也演變成暗戀，即沒有結(jié)果的“他戀”。

純真的他戀，同時(shí)是露骨的自戀。這樣繁復(fù)的關(guān)系在巖井俊二清晰地影片敘事手法下整理的井井有條。當(dāng)我們回到自戀一詞的緣起，不難看到它與《情書》故事之間的聯(lián)系，至少是相當(dāng)切近的互文本間的參照。

四、結(jié)論

影片的結(jié)尾引起了筆者的思考，故事中的感情線仿佛沒有一條得到了圓滿的答案，無論是天人永隔的男樹和女樹，還是深愛博子的秋葉茂，甚至包括苦苦跟隨，求而不得的小樽和秋葉茂的女弟子，但是最終影片的結(jié)尾又好像所有參與其中的角色連同觀眾都已然釋懷。“自戀”抑或“他戀”都不再重要，只是雅克·拉康的鏡像理論賦予的角色人設(shè)極大地豐富了《情書》故事情節(jié)的戲劇性，也正由于此才能讓最為那份純真的感情，久久的激蕩我們心底那片最柔軟的地方。

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