淺談中國(guó)民居各類細(xì)部裝飾及含義

文思霖

摘要：民居建筑裝飾記錄了數(shù)代人名沉淀下來(lái)的文化，飽含了與人們息息相關(guān)的生活習(xí)慣和思想精髓，隨著意識(shí)形態(tài)的演變和地域環(huán)境的影響，催生出了各式各樣類別的建筑裝飾。本文從動(dòng)物類，植物類，花紋，故事類建筑裝飾來(lái)論述豐富多樣的裝飾下隱含的文化思想含義。

關(guān)鍵詞：建筑裝飾；圖案；傳統(tǒng)文化

一、前言

建筑裝飾主要是指對(duì)建筑細(xì)部的處理，使得建筑更加具有細(xì)節(jié)更加優(yōu)美精致，不僅如此建筑的裝飾也被人為得增添了其獨(dú)特的含義。在不同情況下被賦予了各種含義，例如為了祈求“招財(cái)進(jìn)寶”“五谷豐登”的實(shí)用型意識(shí)形態(tài)，所以中國(guó)民居的裝飾實(shí)際上是承載了中華上下幾千年所沉積的民俗文化，是一種記錄著民族思想感情的載體。與服飾，相同建筑是人們生活息息相關(guān)的事物，所以建筑裝飾成為了記載文化歷史，反應(yīng)了人民生活文化習(xí)慣的主要依據(jù)。

二、各類建筑裝飾圖案

2.1動(dòng)物類裝飾圖案

在人類生存空間里，動(dòng)物有著和人類相似的生命特征，同時(shí)人類自古以來(lái)都信奉萬(wàn)物皆有靈性的道理，所以動(dòng)物一直被看作生機(jī)的代名詞，也寓意了積極向上的含義，飽含著華夏人民對(duì)生命的敬意與渴望。所以動(dòng)物的形象通常被賦予了吉祥的含義，在建筑裝飾中被廣泛的使用在各個(gè)地方。

2.1.1龍

龍的圖案可謂是動(dòng)物界的最高形象代表，自古以來(lái)只有天子可配以龍騰為裝飾?！端螘糠鹬尽芬粫性f(shuō)：“赤龍、河圖者，地之符也。王者德至淵泉，則河出龍圖?！庇纱丝梢婟埖膱D案象征著至高無(wú)上，掌握著天下大局。由于龍的特殊含義，所以在建筑裝飾上的應(yīng)用一般都出現(xiàn)在宮殿中。比如建筑井藻中的團(tuán)龍圖案，平棋的坐龍，還有古建筑垂柱上龍爪珠等等。

2.1.2獅子

獅子圖案可謂是華夏人民的憂患補(bǔ)償意識(shí)的體現(xiàn)。自古以來(lái)人類都不得不面對(duì)大自然的挑戰(zhàn)，面對(duì)自然的災(zāi)害與入侵，然而作為動(dòng)物界強(qiáng)有力著的獅子，它那矜牙舞爪的外形和體格，猶如泰山可倚，所以使用獅子圖案作為建筑裝飾象征了人們寄托于這些兇猛的獅子來(lái)保護(hù)自己的家園。在建筑裝飾中獅子的形象隨處可見，比如在入戶門前的石獅子像，它不僅寓意威嚴(yán)，同時(shí)也象征了府邸主人的地位等級(jí)，另外在石雕中也有以“獅子戲球”為圖案以寓吉祥。同時(shí)在民間獅子圖案還有其他的含義，由于“獅”與“事”“嗣”同音，所以常用雙獅石像的裝飾表現(xiàn)對(duì)“好事不斷”“子嗣昌盛”的期盼。

2.1.3鹿

《抱撲子》文中記載：“鹿壽千歲，滿五百則色白?！庇纱丝梢?，鹿代表了長(zhǎng)生久視，象征著延綿益壽。同時(shí)“鹿”與“祿”同音，所以鹿也象征著福祿壽中的祿，表達(dá)了對(duì)福運(yùn)的追求?！伴L(zhǎng)壽之松掛金鐘，仙化之鹿望金鐘?！彼栽诮ㄖb飾中，人們常?？梢栽谑窈湍镜裰锌吹铰雇痃姷男蜗髞?lái)寄托對(duì)平安長(zhǎng)壽的期望，比如在澄江文廟中就能看到這樣精致的石雕。

2.1.4魚

“魚”象征了“年年有余”，是在民居中非常常見的裝飾，特別是在浙江民居中常有系魚裝飾，這是一個(gè)非常有特色的建筑裝飾。系魚位于歇山或者懸山建筑兩端山墻的博風(fēng)板下，常用木刻木雕形成一個(gè)簡(jiǎn)化的抽象的魚的圖案。

2.2植物

與動(dòng)物類的裝飾相似，由于植物也是人類生存必不可缺的一部分，同時(shí)具有生命力的植物，也給人以“觀之悅目，食之果腹”的印象，所以作為在生存空間里常見的植物，在建筑裝飾中也司空見慣。人們將不同植物本身的形象和生命體征抽象化，內(nèi)涵化，賦予其獨(dú)特的寓意和品性，也將人們對(duì)自己或者他人的寄予與期盼賦予了其中，增加了它更多層次的內(nèi)涵。

2.2.1梅，蘭，竹，菊，蓮

這一類的植物有著相似的特性，他們都代表了高尚，與世不爭(zhēng)，清高自賞的特點(diǎn)，是文人墨客，雅士賢者最愛的裝飾。所以這些圖案常常出現(xiàn)在各種所處可見的家具中，不論是門窗，牌匾和壁畫都能看到這些圖案的身影。

2.2.2 石榴，佛手，橘，石榴

“佛手” 、“山楂” 、“獼猴桃” 、“石榴”分別代表“福” ，“祿” 、“壽” 、“喜” ， 這類植物通過隱喻或者直接根據(jù)它的讀音與“?！薄皦邸薄跋病毕嗨七M(jìn)而來(lái)表達(dá)一種對(duì)幸福平安，金玉滿堂的美好寄予。所以這些都包含了他們的 民俗審美心理中對(duì)人生不安定的憂患， 從而從植物的形象中尋求藉慰的補(bǔ)償心態(tài)。

2.3花紋

花紋的形狀簡(jiǎn)潔大方，是在裝飾中非常常見的種類，有時(shí)單獨(dú)出現(xiàn)或者搭配其他裝飾圖案一起出現(xiàn)在建筑裝飾中?；y類圖案常見于民居的窗格柵，木雕欄桿等裝飾中，通常飾以祥云，幾何梅花等花紋。

在皖南民居中尤其常見花紋類裝飾，在許多皖南民居都會(huì)使用到非常精美的木雕欄桿這是由于他們非常重視對(duì)于建筑裝飾的使用所以造就了在三雕上的造詣。三雕指木雕，石雕，磚雕，人們將這些精美的花紋圖案刻在了常見的建筑材料中，固化了美好的期盼。

2.4故事類裝飾圖案

不同于單獨(dú)的花鳥魚獸的裝飾，這類裝飾常常以人物和環(huán)境共同組成，同時(shí)還帶有一定的情節(jié)內(nèi)容在其中。故事類的裝飾記錄了具有教育，祈福或者傳達(dá)傳統(tǒng)文化精神意義的傳統(tǒng)民間故事，歷史人物事件等等，用生動(dòng)形象的故事情節(jié)反應(yīng)了來(lái)百姓的對(duì)同道德和美學(xué)的追求。

在山西靈石王家大院內(nèi)，人們將“二十四孝”的故事雕刻裝飾在了影壁之上，來(lái)弘揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)美德，寄予了家族的優(yōu)良品德和宣揚(yáng)了道德取向。用建筑裝飾的手法讓家族的精神文化內(nèi)核得以體現(xiàn)。在山西榆次的一處“羲之愛鵝”的磚雕壁畫也是同樣用故事的裝飾來(lái)表達(dá)了對(duì)樂于助人和勤學(xué)苦練的美好品德的追求。

三、總結(jié)

中國(guó)民居的裝飾是藝術(shù)和傳統(tǒng)民俗的結(jié)合體述說(shuō)著中國(guó)社會(huì)，自然與歷史的演變與傳承，講述了人民的生活方式以及習(xí)慣。通過它獨(dú)有的形式體現(xiàn)了“言不盡意”的傳統(tǒng)思想。民居裝飾題材豐富多彩，造型豐富，將是植物，動(dòng)物以及故事，很好的融入建筑細(xì)部構(gòu)造，家具，門窗，墻等等，生動(dòng)形象的表達(dá)人民在生產(chǎn)生活中對(duì)幸福平安，健康美滿的追求，以及對(duì)美好品德的歌頌。建筑裝飾不僅僅是單獨(dú)的裝飾，他是漫長(zhǎng)歲月里，通過不斷地累積沉淀所孕育出的包含思想情感的美學(xué)作品，將象征意義，圖案化，抽象化的手法賦予了美好的事物使之變成了世世代代傳承的永恒。

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（作者單位：西南科技大學(xué)）