高師院校《社會學》課程改革與實踐探究

張雪卿

摘 要：在高師院校發展的過程中，課程是短板、瓶頸、關鍵性的問題，尤其是專業課的課程建設。專業課作為高師院校課程制度的重要支柱，是高師院校提高整體教學水平和人才培養質量的重要因素。以忻州師范學院思想政治教育專業選修課《社會學》課程為例，探究其在課程改革與實踐研究方面所做出的一些有益的嘗試。

關鍵詞：高師院校;社會學;課程改革;實踐探究

中圖分類號：G658.3

文獻標志碼：A

文章編號：1001-7836（2019）07-0041-03

在新時代高等學校本科教育工作會議上，教育部部長第一次提出了“金課”，“金課”也第一次被寫入了教育部文件。“金課”的要求是要給大學生有效“增負”，提升大學生的學業挑戰度，合理增加課程難度，拓展課程深度、擴大課程的可選擇性。這對高師院校中的專業課程的建設提出了一定的要求。近五年來，忻州師范學院思想政治教育專業的專業選修課《社會學》課程的建設工作也在發展的過程中遭遇到瓶頸。在該課程的教學過程中如何使學生的知識、能力、素質三者有機融合，如何將《社會學》課程與思想政治教育專業的人才培養目標有機融合，是我們一直在思考的問題，也是一直在努力解決的問題。

一、忻州師范學院思想政治教育專業《社會學》課程改革所遵循的原則

（一）符合思想政治教育專業人才培養目標的原則

思想政治教育專業本科階段的人才培養目標是：具有良好的思想政治素質和較強的教師意識、創新精神，掌握扎實的教育學、心理學知識和馬克思主義理論、倫理學、法學、政治學、哲學、社會學、文化學等相關學科知識，擁有較強的教育能力，能夠勝任中小學思想品德課程的教學和研究工作，也可以從事其他相關工作的復合型、應用型人才[1]。這一目標是思想政治教育專業的靈魂，它應貫穿和滲透進師范教育教學的全過程，并在其中起統帥和指導作用。任何一門課程，包括《社會學》課程的教學都必須服從、服務于這一目標。

（二）符合社會學學科使命擔當的原則

社會學在建立之時，就是以不斷反映社會發展進程，解決新出現的社會問題，而被社會所承認和接納，由此成為一門富有生命力的學科[2]。而《社會學》課程則凝聚了社會學自創立之時到現在的基本的理論及知識，因此，《社會學》課程的改革也應以解決實際的社會問題為最高理想。

二、忻州師范學院思想政治教育專業《社會學》課程改革與實踐

高師院校任何課程的改革，都是基于大學生未來成長及成才的目標。依據思想政治教育專業《社會學》課程改革所應遵循的原則，以及社會學這門學科所具有的綜合性和基礎性的特點，同時，結合思想政治教育專業學生將來不同的就業需求，我們以培養高中思想政治教師和培養從事其他相關工作的復合型人才兩個方面為例，來闡述在《社會學》課程方面所做的一些嘗試性的改革。

（一）基于培養合格的高中思想政治教師目標的《社會學》課程改革

培養合格的高中思想政治教師是忻州師范學院思想政治教育專業人才培養的目標之一，而合格的高中思想政治教師又必須深刻理解我國新的高中政治課程標準。高中思想政治課新課程方案和課程標準所要求的鮮明的育人導向，思想性、科學性、時代性、整體性這些要求與《社會學》課程有很大的內在關聯[3]。

1.教學內容上實現了與高中思想政治課新課標的有機融合

例如，在教授《社會制度》這一章節時，我們將其與高中思想政治必修課程模塊2的《經濟與社會》中的內容有機結合，深化學生對這一內容的理解與掌握。《經濟與社會》主要包括經濟制度與經濟體制、經濟發展與社會進步兩部分內容，本模塊使學生掌握中國特色社會主義經濟的相關內容。在設置教學內容時，首先，我們著重從中觀的角度將社會制度分為經濟制度、政治制度與教育制度，重點講授經濟制度在規范人們經濟行為方面的作用。其次，我們要求學生在課后搜索與涉獵關于經濟制度方面的文章，如周其仁的《中國農村改革：國家與土地所有權關系的變化——一個經濟制度變遷史的回顧》等諸如此類的文章，目的是使學生在以后從事高中思想政治課教學的過程中能很好地去駕馭經濟制度的內容，能更好地去處理經濟與社會之間的關系。

在教學內容方面，高中新課標中增加了“學科核心素養”部分的內容，學科核心素養是學科育人價值的集中體現，是學生通過學科學習而逐步形成的正確價值觀念、必備品格和關鍵能力[4]。而思想政治學科核心素養，主要包括政治認同、科學精神、法治意識和公共參與，這些在《社會學》課程的內容中都能得到體現。

例如，我們選取社會學實證主義社會學家的著作，引導學生樹立科學理性精神。社會學之父孔德創立了實證主義，但是實證主義方法論卻是由繼承其衣缽的法國實證主義社會學家涂爾干發揚光大的。在教學的過程中，我們選取了涂爾干的經典著作《社會分工論》中的部分內容進行教學，并讓學生探討，從而使學生意識到，社會學這門科學從創立之初起，就是一門實證性的科學，它并不將研究建立在社會常識和依靠所謂的洞察力或無確鑿根據的信念的基礎上，只能依賴于科學的證據，依賴于科學的研究方法。

2.教學形式的選取上體現了互動性

教學是一門藝術，傳統的“填鴨式”的教學抑制了學生的學習動力，學生把精力不是放在學上，而是放在考上，因此要構建快樂課堂、對話課堂，教師與學生在課堂中能進行心靈對話。為此，需要將知識課堂轉化為情感課堂，只有傾注了感情，學生才能感受知識的生命，才能領悟知識的美。在《社會學》課程的授課過程中，我們主要從以下幾個方面在教學形式上進行了改革實踐。

（1）導課的課堂設計

良好的開端是成功的一半。要根據不同的教學內容，設計不同的導課方式。但不管任何方式的導課，目的都是快速吸引學生的注意力，使學生的精神迅速地由課前松散狀態回歸到高度集中的課堂上來，同時學生的注意力快速向授課教師身上靠攏。例如，講解《社會制度》這一章節時，我們選取了二戰期間，美國空軍降落傘的合格率的檢查制度的制定過程這一則故事進行課堂導入，讓學生深刻體會到制度的力量，從而將學生的思維很快地轉移到所學的內容上來。導課的形式是多樣的，但導課的定位要求其簡潔、凝練，因此，不能在導課的時間上花費太多。

（2）主要教學內容的課堂設計

《社會學》課程中理論知識比較多，為了避免內容枯燥而導致學生上課專注力不強，我們靈活應用教育心理學[5]。為提高學生的學習興趣，通過問題的提出與思維的誘導來達到預期的課堂效果。例如，在《個人社會化》這一章節中，我們設置了一些問題讓學生去了解社會化的理論知識。第一，選取了我國古典名著《紅樓夢》中黛玉與寶釵兩個主要人物，讓學生思考為什么這兩個角色有不同的命運，從而引發學生思考家庭環境在一個人社會化過程中的重要作用。這一問題是對“影響個人社會化的主要因素”這一內容的設問。同時，我們適當使用動畫視頻等多媒體將《紅樓夢》中的開篇音樂穿插到課堂的導入中，使學生在情感上能更深刻地體會到社會化對一個人個性的形成及人生的命運的影響力。第二，在學習奧地利精神病分析學家弗洛伊德的“人格結構理論”這一理論時，學生在理解時的難度很大。因此，我們截取了視頻《梁山伯與祝英臺》的主要片段讓學生欣賞。然后設置了 “弗洛伊德的自我理論可否解析或結構梁祝傳說” 這一問題讓學生討論。當學生有不同的意見時，我們允許學生質疑，鼓勵學生從不同的思維視角去思考問題。

3.在教師角色認知模糊這一難點上找到了解決問題的突破點

教師職業的工具價值從古至今一直得到了人們的認同。及至現代，雖然教師的社會地位有了顯著提高，但人們對于教師的職業價值和勞動性質的認識仍存有很大的局限，所以長期以來，教師角色依然用“蠟燭”“春蠶”“園丁”等比喻來表征。我們在調查問卷中也發現，高師院校的學生在對自己作為教師的角色定位方面依然比較模糊。針對這一難點問題，我們結合《社會學》課程中的重要理論——角色理論去尋找解決問題的突破點，將課程理論的學習與塑造學生的職業角色兩者結合，以達到學以致用的目的。具體從以下幾個方面來做。

第一，要使學生對自己作為將來教師群體中的教師角色有一定的認知。即通過角色理論的學習以及在課堂上的模擬教學實踐，使學生正確認識和了解教師的行為，規范和所承擔的社會責任，區分教師角色與其他職業角色。

第二，要使學生從思想上和情感上接受與認同教師這一職業角色，形成教師職業特有的自尊心和榮譽感。思想政治教育專業《社會學》課程的開設一般是在大三的第二個學期，此時的學生已經擁有了實習支教的經歷。結合理論的學習，學生個體自我從自己的經歷中逐漸發展和確認了自己的教師角色，增強了其對自己未來所從事的教師職業的認同程度。

第三，要使學生在《社會學》課程的學習中，了解社會對其明確的職業期待。在該課程的教學中，教師通過自身的教學活動，引導學生逐步學會與教師角色相適宜的行為，形成教師的角色行為技能、習慣和方式。而學生也根據社會對教師的客觀期待（如素質期待、形象期待、義務期待）等，借助自己的主觀能力去適應社會環境，努力在心理預期方面接受社會要求教師所要承擔的社會責任與社會服務，從而實現對教師角色的正確認知。

（二）基于培養從事其他相關工作的復合型人才為目標的《社會學》課程改革

1.在教學內容的設置上，深挖《社會學》理論所特有的精神品格，培養學生成為有溫度、有人文情懷的人

《社會學》課程中包含著豐富的社會學理論，這些理論將理想與現實批判相融合，結合豐富的想象力，成為具有人文情懷的、有生命力的課程。《社會學》課程中理論精神的價值性品質強調，社會學的課程不僅僅是對社會學的注解，或對專業知識的梳理，更重要的是幫助學生保持對社會事務和人生問題的道德熱情，社會學理論品格的價值性品質主要是強調人文性[6]。

例如，我們在授課過程中選取德國社會學家韋伯的生平事跡，讓學生了解作為一名社會公民所應具有的社會責任感和使命感。韋伯以其廣博的學識和深邃的思想，以及他自己在社會學領域視野開闊、富有洞察力和預見性的研究，為后人留下了一筆寶貴的財富。他所講的價值理性——對真、善、美或正義之類較高等級價值的信仰和認同[7]，賦予了社會學理論以強烈的倫理價值。尤其是他呼吁學者必須將責任倫理作為靈魂融入技術中，這也正是我們對當今師范大學生的要求。

2.在教學方法的選取上，以著重培養學生的個人綜合素質為準則

《社會學》課程由于其豐富的理論性和非常強的實用性，因此它對師范大學生個人綜合素質的培養具有重要的現實意義。這門課程有助于師范大學生在未來走向社會時能更好地進行職業選擇，正確地去處理好個人與社會之間的關系。

學生的個人綜合素質在《社會學》課程中的體現就是學生的應用型能力。主要包括以下幾種：集體視野能力、社會現象綜合分析能力以及社會調查實踐能力[8]。基于以上幾種能力培養的要求，我們會選取不同的教學方法。

例如，在培養學生的集體視野的能力時，我們選取案例教學法。首先，選取學生們在日常生活中習以為常、熟視無睹的事，然后引導學生去分析為什么會是這樣而不是其他樣子。通過案例分析，學生們可以了解到，個人生活中的困擾以及所遭遇的麻煩，是由一些集體的力量所造成的。如果他們想追尋自己想要的更好的生活，就需要放棄獨善其身，深入了解是什么樣的集體性的力量塑造他們個人的人生境遇，從而將如何影響到他們未來的職業生涯的成功與失敗。

三、《社會學》課程改革與實踐的啟示

《社會學》課程在我國高等師范院校基本都開設，在高師院校的人才培養方案中，《社會學》課程大部分是以專業必修課或者專業選修課的形式進入非社會學專業學生的課堂。作為專業課的社會學，由于其具有時代性、綜合性、基礎性以及特色性等特點，因此在所有的專業課中具有不可替代的作用。對于培養未來教師的高等師范院校來說，《社會學》課程的改革與實踐不僅滿足了不同師范大學生發展的需要，保證了未來教師的多樣性，同時也促進了師范大學生個性的和諧發展，開拓了師范視野，提高了師范生的人才培養質量。因此，在社會發展對教師素質提出更高要求的今天，忻州師范學院思想政治教育專業《社會學》課程的改革對高師院校的課程改革具有很大的啟示作用。

參考文獻：

[1]裴云.破繭：思想政治教育專業改革研究[M].北京：經濟日報出版社，2016.

[2]鄭杭生.社會學概論新修（第四版）[M].北京：中國人民大學出版社，2013.

[3]張敦福.現代社會學教程（第三版）[M].北京：高等教育出版社，2001.

[4]童玉英.社會學研究方法系列課程教學改革與實踐——以中南民族大學為例[J].民族論壇，2015（7）：77—80.

[5]席丹丹.基于應用型人才培養目標的課程實踐教學改革——以《社會學概論》為例[J].韶關學院學報：社會科學版，2014（3）：181—184.

[6]湯奪先，孫文.高校社會學專業教學模式改革的必要性及可行性分析——以安徽省A大學為例[J].宜春學院學報，2014（1）：124—128.

[7]郭景萍.社會學理論的科學精神及其應用[J].重慶社會科學，2010（3）：93—97.

[8]劉宜君.試論實踐教學法在《社會學》教學中的運用[J].江西教育學院學報，2012（2）：78—80.