文化美學視野中的“日常生活審美化”批判

宋小明

摘 要：“日常生活審美化”就是以美為標準對社會生活的多方面進行改造。一般情況下，“日常生活審美化”能夠有效區別出不同類型的層面，有的層面表現的較為淺顯，能夠直觀感受;而有的層面則表現的較為隱晦，必須深入體悟才能了解。本文通過分析發生“日常生活審美化”的條件，了解中國語境包含的“日常生活審美化”中蘊含的審美假象，并著重研究文化美學的目標及其中表現出的批判性，以供參考。

關鍵詞：文化美學;日常生活審美化;批判;“審美”假象

1 發生“日常生活審美化”的社會條件

隨著時代的進步與發展，社會變化會使不同學科的專家與學者觀察到變化中涉及到的不同層面。例如經濟學家會將當下的社會環境稱之為消費社會，而放在政治學家的眼中，當下的社會環境則會成為民主社會，亦或者是在哲學家看來，當下的社會環境會被稱為后結構主義或后現代主義社會。因此，以審美的角度對當下社會環境進行評價，則可將其稱為審美化社會。雖然不同學科的專家學者在對社會進行評價時，都是從自身專業思考相關意見，但總體而言，同過去時代相比較，當下的社會環境會更加溫和，能夠為人民群眾帶來更為舒適的體驗，甚至市場環境中所涉及的所有東西，都可以進行塑造或虛擬。站在消費的角度對整個社會環境進行探索研究，我們發現產品本身所攜帶的符號價值遠遠超過了其使用價值，而其符號價值也成為了人民群眾在消費過程中著重考慮的因素之一。從更為現實的角度而言，隨著我國經濟水平不斷提升，人民群眾對于媒體的需求日益增加，媒體上所報道的事情相關情況似乎比事實更為重要，甚至更受到人民群眾的信任，大部分人民群眾都通過媒體來了解生活中的社會現實，相信其報道的真實性，以至于當自己在面臨真實的社會問題時，往往無法第一時間作出反應。由此可知，“日常生活審美化”并非是長久以來一直存在的一個概念，而是在特定環境中才會形成的概念，是指自20世紀50年代之后社會發展過程中逐漸凝結出的一個特殊的概念。因此，我們便能夠理解，為什么現實生活中所涉及到的藝術化現象，并非全部都是“日常生活審美化”現象[1]。

2 中國語境包含的“日常生活審美化”中蘊含的審美假象

審美是人類究其一生所追求的最終目標，也是個人全面發展之后表現出的最終樣貌。因此審美不僅要關注人的外在，還要關注人的內心，使人能夠從審美中獲得精神上的寄托，而不至于讓一個人覺得思想。“倉廩足而知榮辱”，在人們生活水平不斷提高的今天，審美也成為當代人群所重視的內容。現下的消費文化表現出的最主要的特征便是大部分的審美化均不能給人民群眾帶來快樂與幸福，也不能使人朝著更好的方向不斷發展，而會讓大部分人群在消費欲望的影響下產生更大的欲望，無法得到內心的滿足。因此，我們現在所遇到的“日常生活審美化”從某種角度上來說，并不是真正的“日常生活審美化”，而是一種審美泛化，或可以將其稱之為審美異化。

根據調查到的資料可知，現下人們過分追求超前消費，那些從農村進入城市打工的人群或是剛剛進入職業的人群，為了追求所謂時髦，花費一兩個月甚至三四個月的工資只為購買一部上千元的手機，亦或是為自己添置昂貴的化妝品、衣服、車輛之類的外在物品，這其中表現出的“日常生活審美化”僅僅是審美的一種假象，這種所謂的審美并不是真正的美，而是一種快感，是為了滿足人類自身私欲的快感，而非真正的美好。這是一種偽造的審美，從美學的角度對這樣的情況進行分析，便可得知它便是對美本身的泛化或異化，而非真正美的體現。

快感的確是審美過程中極為重要的要素之一，但并不是所有的快感都是審美中的一部分。在科學技術不斷發展的今天，如果不能對“日常生活審美化”進行批判的使用，而放任其自由發展，將會導致“極端消費主義”或“極端自然生態主義”出現，對人們的日常生活及整個社會的和諧穩定也會造成不良影響。因此，為避免這些問題出現，應當將審美與消費適當的隔離，避免審美消費主義在人群之中大面積蔓延，同樣也還需要加強對審美生產主義的建設，能有效構建和諧社會，適應我國審美文化建設需求[2]。

需要注意的是，在進行審美文化建設過程中，可以借助文化美學的內容，結合社會現實促進人群對審美文化的研究，使其能夠更深切的關注現實與人的發展，使其能夠從人類文化的整個歷史長河中總結出美的規律，并引導人類進行生存意義的思考，最終將審美推向正確的發展方向。

3 文化美學的目標及其中表現出的批判性

文化美學的目標由初級與中級兩部分構成，其初級目標主要是對現實生活進行批判，對不同歷史時期、不同社會形態下人民群眾所表現出的審美觀念進行詳細分析，并從中得出理性的改造社會的工具，使人們在創造文化活動的過程中更加符合審美的發展規律。而文化美學的終極目標則需要將每一個人培養成為一個完整的、具有高雅審美的人，使人能夠在美的熏陶之下詩意的生活，真正實現人的自由與升華。作為人類究其一生追求的最終目標，審美需要同時關注人類外在與內在的表現，而這部分表現則主要寄托在人類的身體與心靈之上，在對人類歷史文明進行探索與研究之后，可以發現理性與感性互相促進、互相協調、互相發展是促使人類文明進程不斷進步與發展的重要方式。因此，人們需要在接受審美熏陶的過程中，能夠充分表達釋放出自己心中真實的感情，同時也要能夠控制這種感情的釋放。而文化美學研究的與審美教育相關的東西，便是對于情感宣泄及控制的重要方式，這種方法能夠允許我們在釋放感情與控制感情兩個極端之間不斷成長、不斷完善，能夠使人深刻感受到審美的快感。因此，文化美學的相關內容能夠對我國“日常生活審美化”發展產生重要影響，將現代消費社會中所包含的“日常生活審美化”放置于文化視野之中，便可以輕易發現，其表現出來的所謂“日常生活審美化”只是一種暫時的消費快感，只能夠為人們帶來一時的心靈上的愉悅或身體上的滿足，并非能夠長期對人產生熏陶，也不能使人在這種快感的影響下成為一個更為完整的人，它只是利用一種偽造的審美，對人們的感官進行蒙蔽，進而從中獲取利益[3]。

因此，我們不能過早慶幸自己已經正式邁入“日常生活審美化”社會，從而對傳統審美文化進行抵觸或消減，這樣會導致真正的審美與單純的欲望的滿足雜糅不分，而這樣的行為，最終引起的結果便是對人思想與精神的異化，嚴重影響一個人的心理健康與思想健康。在以商品經濟為主導的社會環境之中，這種異化形象已經較為普遍，而人們在欲望與私心的驅使之下，已經開始朝著審美扁平化、審美碎片化與審美膚淺化方向不斷發展，文化美學必須要堅定的站出來，對這種虛偽的造假的審美化進行批判與諷刺，同時對當下消費社會環境中的各類現象進行批判與諷刺，引導人們能夠正確認識到這種所謂審美背后隱藏的負面影響，使人們能夠真正反思并探討自己的存在意義。

消費社會為人們創造了一個非常美好的夢幻的生活環境，仿佛生活中的每一個地方都被美的光暈所籠罩，人們所接觸到的每一件事情都是美的，都是能夠為人們帶來好處的。但事實上，這種美只是一種偽造的美好就像是月亮，它本身不會發光，只是依靠太陽折射出的光芒才能夠發亮。我們能夠從這種偽造的審美中享受到快感，但是這種快感也會意味著對藝術的消解。當偽造的美好成為了社會生活中的核心部分之后，藝術并會被擠壓生存空間，人們無法將現實與虛假的審美分離開，那么藝術與真正的美將會被這些虛假的光芒所掩蓋。當人們對消費社會中的所謂文化不斷進行美化的同時，那種充斥在傳統意義上的審美便開始逐漸消失。這并不是審美階級的差異在進行轉移的過程，而是有一堵看不見的墻壁將它隱藏了起來。而真正的那些我有“日常生活審美化”評判標準的人，是整個社會大部分資源與資本的擁有者，人們根本無法擺脫霧的束縛，甚至會受到這些“物”的影響，從生活、精神受到資本擁有者的支配。因此，當我們將“日常生活審美化”的理論融合于自身的現實生活之中時，必須要將其嚴格控制，避免該理論將人們的貪欲無限制放大，這會為人們帶來嚴重的“生態災難”。從哲學的角度對該種理論進行分析，它會引導人類逐漸異化，使其無法形成正常的審美觀念;從心理的角度對其進行分析，這種理論會將人導向錯誤的心理狀態，從而形成過分的欲望追求心理，嚴重影響人的健康發展。因此，我們必須以文化美學為基礎，對現實生活中存在的虛假審美情況進行批判，才能使人們創造的文化符合美學的發展規律，能始終保障人們的心理狀態與身體健康[4]。

4 結語

根據文中內容可知，在對“日常生活審美化”進行討論過程中，應該將其放置在一個更為廣闊的領域內進行，保證其中多元化學科的參與，例如我們可以以哲學的角度對審美越界問題進行探索，從社會學的角度對越界問題可能帶來的影響進行探索，從政治角度對這種越界的隱蔽目的帶來探索，有利于全方位反思“日常生活審美化”理論的內容。“日常生活審美化”本就是一種更為創新、隱蔽、在新時代背景下逐漸完善的統治形式，其中包含著對于意識形態、資本及技術的控制。因此，以筆者個人的角度對其進行分析，認為“日常生活審美化”會導致一部分人群以美的名義扼殺掉大部分人群的審美敏感力，但這僅為個人所見，還需進行不斷的探索研究，才能更好分析“日常生活審美化”的優勢與危害。需要注意的是無論對“日常生活審美化”這種理論進行何種反思，都必須以當下的社會條件為基礎，不同的時代會有不同的“日常生活審美化”反應，因此，只有結合當下時代條件，才能保證其“日常生活審美化”成為切實影響人們生活環境的問題，從而對其進行深入探索。

參考文獻

[1]楊光.“日常審美經驗”與“感知星叢”——生活論美學的“建構性”[J].廈門大學學報（哲學社會科學版），2017（04）：28—35.

[2].李艷豐.“日常生活審美化”的理論闡釋與文化批判[J].廣西師范大學學報（哲學社會科學版），2008（05）：46—50.

[3]吳寧.日常生活的審美化與審美現代性——列斐伏爾的人道主義美學二題[J].馬克思主義美學研究，2006（00）：78—90.

[4]毛崇杰.后現代美學轉向——“日常生活審美化”與身體美學[J].杭州師范學院學報（社會科學版），2004（06）：31—37.