如何用優秀傳統家訓文化創新高校人文素質教育

張廣玲

摘要：中國優秀傳統家訓文化蘊含著豐富的人文精神和人生智慧，是中華民族優秀傳統文化的組成部分，加入高校人文素質教育中是非常有必要的。本文從高校大學語文課程如何加入優秀傳統家訓文化，以此來創新高校人文素質教育等方面，論述優秀傳統家訓文化創新高效人文素質教育的方法和途徑，為大學生人文素質的提升尋找更多的形式和方法。

關鍵詞：家訓文化;高校;大學語文;人文素質

中華民族幾千年的文明史，造就出我們博大精深、源遠流長的傳統文化。這些優秀的傳統文化凝聚著中華民族一代又一代人的心血和智慧。它是我們時代發展和社會進步的動力，是我們精神文明的血脈傳承。在我國傳統文化中，家風家訓作為家族性的文化形態得以傳承，它們多以儒家文化為主，結合自己家族獨到的見解和理論，在修身、治家和處世等方面來勸誡教導家族的后續繼承人，是傳統文化教育的出發點。在不同時期、不同社會狀態下形成的優秀家訓文化蘊涵著豐富的人文精神和人生智慧。

高等教育作為我國最高層次的國民教育，肩負著為國家培養有良好審美情趣和人文素養、德智體美全面發展的社會主義建設者的重任。同時，在繼承和發揚我國優秀傳統文化方面，高等教育也有著不可推卸的責任。自20世紀90年代開始，各高校就普遍把提高大學生的人文素質納入高校人才培養目標之中。黨的十八大后國家高度重視中華優秀傳統文化的傳承和發展，重新將傳統文化的傳承列為高等教育的重要職責。教育部“高等職業院校專業課程標準（2018年）”中要求把“中華民族優秀傳統文化課”作為大學生的必修課。優秀傳統家訓，作為中華民族優秀傳統文化中不可分割的組成部分，對當代優秀家風建設，有很重要的人文教化功能。那么什么是人文？文在《說文解字》中意為“錯畫也，象交文”，即不同紋理的交錯，是美的意思。“人文”一詞最早出現在《周易》中，其解釋為“（剛柔交錯）天文也;文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下。”[1]即人所創造的一切美，也是人類文明的表現。素養是指有實踐和鍛煉而獲得的道德修養。由此我們知道，大學生的人文素養是指大學生對人文科學的研究能力、知識水平和人文科學體現出來的以人為對象、以人為中心的精神——人的內在品質。它是一個人的知識積累、道德修養和社會實踐創造能力的綜合展現。縱觀中華民族傳統文化，里面蘊含著豐富的人文教化內涵，要提高大學生的人文素養就要求當代大學生在學習現代知識文化的同時，更要吸取和弘揚自己民族優秀的傳統文化。

因此，結合現代社會對大學生的發展需求，把優秀的家訓文化加入高校人文素質教育中，以此來創新高校的人文素質教育，使大學生在接受健全人格培養的同時，吸取傳統優秀文化中的精華、提升個人的素養，進而全面發展自己是非常有必要的。

一、家訓文化融入大學語文的意義

大學語文作為大學課程中的一門公共基礎課，主要是針對非中文專業的大學生開設的，其目的是傳授知識，培養能力以及提高學生的人文素質。在丁帆等主編的《新編大學語文》中明確地指出大學語文的課程開設的目的在于體現“人文性、審美性、工具性、趣味性和新經典。”其中“人文性是貫穿全書的紅線”[2]。而“人文”是人創造出來的美。在所有的人文學科中，文學是最能體現人的思想和感情的，最具有人文色彩。“文學是人學，是人的心靈的最真實的顯現，人文內容最豐富最生動，最容易打動人，最能慰藉孤獨的心靈，最能使弱者變強，最能喚醒學生自我意識的回歸，最容易啟發學生健全的心智。”[3]因此，大學語文在提高大學生的人文素質教育中有著先天獨厚的優勢。

但目前大學語文課程在大學非中文專業的教學中還存在很多問題。比如大多數非中文專業學生對于大學語文課程的定位是公共基礎課，在課程設定上課時比較少，缺乏學習興趣;有些學生對于所學的知識也是了解皮毛，沒有真正全面領會到大學語文中傳統文化的內涵;大學語文教學模式比較單一和枯燥。所以大學語文課程需要有新的內容、新的形式和方法來創新教學。

另外，大學語文內容包涵內容比較廣泛，它既要求強化大學生對漢語的應用能力，也要求提升學生對古今中外文化的體認和把握。中華民族的傳統文化蘊含著豐富人文精神，它是大學語文中不可缺少的一部分，特別是黨的十八大后，中華民族傳統文化課成為了大學生的必修課程，是素質教育實施的手段之一。通過這門課程的學習，可以拓寬學生的文化視野，提高學生的文化修養，陶冶學生的心靈世界，從而引導學生更好地體味人生的意蘊。

因此，大學語文的課程定位和中國傳統文化的弘揚越來越重要，家訓文化作為傳統文化中的一部分也越來越受到重視。所以，在大學語文教學中加入家訓文化，是現代高等教育和社會環境的需要，也是大學語文教育的改革和創新。這不僅能弘揚了傳統文化知識，也提升了傳統文化在國民教育中的地位，更促進了青年人的民族認同和自豪感。

二、家訓文化融入大學語文的方法和途徑

（一）在教材中加入優秀的家訓名言、名篇

大學語文的人文教化功能是大家一致認可的，它對培養學生的人文素質有著極大的作用。但在過去的教學實踐中，我們往往側重于培養學生的讀寫技能和文學常識的了解，而輕視了它的人文教化作用。這也就是過去有些觀點認為大學語文是一門工具學科的原因，導致一些學生認為在上大學之前已經學習過那么多年，大學語文課程也就無足輕重了，所以大學語文一度面臨比較尷尬的局面。如何創新大學語文課程，讓學生愛學、樂學、學之有用，是我們大學語文教學改革的一個重大難題。就大學語文而言，傳統的教材內容一般是按古今中外順序，選取名家名作作為導入點，進而讓學生了解文化背景，學習文學常識，分析篇章、作者等等。而教材是整個教學中的一個重要工具，如果結合現在社會對家風家訓的弘揚，在大學語文教材中加入優秀的家訓名言、名篇，以此來改變大學語文教材的單一和傳統，創新大學語文教學現狀，則可以更方便教師圍繞教學內容植入更多的家訓知識，引導學生更好地體味人生意蘊。比如在魏晉南北朝家訓中就有一些內容對當代大學生有著很好人文關懷。《顏氏家訓》是我國家訓文化中特別完善和影響深遠的一部，它內容豐富，包涵了《教子》、《兄弟》、《風操》、《勉學》、《養心》等20個篇章。顏之推在前人家訓的基礎上，結合當時自己所處環境和自身經歷、感悟，形成了系統的總結，以此來“整齊門類，提撕子孫”[4]。在《顏氏家訓》中，顏之推給予生命充分的尊重和珍惜，因他所處亂世，所以“他承認生命的唯一性，”要珍惜生命，故“夫生不可不惜”[5]。這句話對于我們當代大學生同樣適用，在現代和諧穩定的社會環境中，大學生減少了外部環境對于生命的威脅，但是自身也要珍愛生命，樹立自己的人生目標，做一個樂觀、向上、正能量的人。另外，顏之推還認為人生處世的意義在于腳踏實“貴能有益于物耳”[6]，不能只讀書而脫離了社會現實，所以在《勉學》篇中他認為“夫圣人之書，所以設教，但明練經文，粗通注義，常使言行有得，亦足為人……光陰可惜，譬諸逝水。當博覽紀要，以濟功業，必能兼美，吾無間焉。”這也是對當代大學生的一個很好的警示。另外，在很多家訓中都有一些勸誡子弟學習的名言名篇，也非常適合加入大學語文教材中，激勵學生努力學習，培養學生有遠大的理想和抱負。在曾氏家訓中，曾國藩就比較注重對子弟文學讀寫能力和人生理想的培養，教育他們要懷有濟世之志，更要能刻苦修業，才能砥礪品性，成就自己。

（二）以課堂教學為中心，融入傳統家訓名篇

大學語文的課堂是我們的母語課堂，它對于傳統文化的傳播有著其他學科無法比擬的優勢，也是教師和學生交流的主要地方。大學語文教師應該充分利用大學語文課堂，在語文教學中重視傳統文化的滲入，厚實學生傳統文化素養，陶冶學生人文素養情操，進而為融入優秀的家風家訓名篇做好鋪墊。傳統文化的深入不僅僅靠宣講，它需要學生自身的接受和吸收，只有從內心領悟到了才能提現到外在的素養和情操中。因此，大學語文教師要創新教學模式，可以在授課之前引導學生對古文經典的進行吟誦，在吟誦中加入語言優美、韻律和諧的家風家訓名言、名篇。比如《朱子家訓》中：“一粥一飯，當思來之不易;半絲半縷，恒念物力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。”[7]讀起來對仗工整，既有語文韻律美，又寓意深厚。其次，大學語文課堂還可以通過情景感知的形式，讓學生感受和體味所學知識，進而使家風家訓名篇能真實地得到接受和弘揚。例如，在講諸葛亮《誡子書》時，可以通過現代電視劇情節帶入三國時期的政治局面，這樣更能讓學生體會到作為政治家的諸葛亮，在做父親這個角色時會對自己的孩子有什么樣的教導和期待。從而更好地理解“夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠……”的深切含義。

（三）借助大背景，立體式、多渠道教學

“國是大家，家是小國。”家國觀念在我們中華民族骨子里不能分割的。在當今社會，人們越來越重視精神文明。良好的家風家訓文化和社會主義核心價值觀是相一致的。在倡導社會主義核心價值觀的背景理念下，習近平總書記又提出了要注重家庭、家教和家風。家風家訓資料、書籍也大量涌現，電視、網絡眾多媒體上也在大力宣傳優秀的家風家訓故事，這些給我們進行家風家訓學習提供了便利。大學語文課程可以借助這種宣傳優秀家風家訓的大背景，進行專題教學，組織專題活動，讓學生深入了解一些優秀的家風家訓乃至家族文化或者名人歷史。目前，學生對于網絡等多媒體的運用非常多，傳統的教學手段有些已經不能滿足現代化教學的需求，我們也要根據實際需要，采用多媒體教學手段，多層次立體式教學，讓學生更直觀、更感性地理解家風家訓文化。比如在講到《曾國藩家書》時，曾國藩對于子弟的諄諄教導都來自他的人生經歷和對個人智慧，如果借助多媒體播放關于曾國藩的影片，學生會更直觀地感受到這個人物形象，還可以通過網絡手段進行《曾國藩家書》的閱讀考核，讓學生深入細致體會曾國藩家族的精神內涵。

（四）利用實踐活動，拓展大學語文課堂

針對大學生對大學語文課程中的內容理解不夠全面和深入問題，大學語文教師程在教學過程中可以開展豐富多彩的實踐活動，在實踐中讓學生理解中國傳統文化的精神內涵。例如在優秀的傳統家訓文化中，我們倡導行孝，睦鄰愛家，在清明節時就可以讓學生在參加家族掃墓祭祀的同時感受慎終追遠、行孝的意義。還可以仿照《經典詠流傳》、《中國詩詞大會》等形式，開展校內的家訓文化經典誦讀或者演講、征文比賽，變換學習形式，激發學生學習家訓文化的興趣。學校也可以利用傳統的節日組織集體活動，比如在元宵節和中秋節開展以團圓、愛家人為主題的活動;在端午節開展包粽子懷念屈原活動，樹立學生的愛國意識;在重陽節時組織敬老愛老活動，發揚傳統美德。在大學語文課程中加入家風家訓，還可以通過拓展課外活動營造弘揚家風家訓的氛圍，利用早起時間誦讀經典;鼓勵學生整理名家名言作為自己人生的座右銘等。讓學生在自己發現的過程中，感受優秀的家風家訓文化，潛移默化地提升其人文素質。

將優秀的傳統家訓文化融入大學語文課程，是當今社會文明的需要，也是大學教育的需要。在新的社會形勢下，我們需要通過教材、課堂、多媒體和實踐等多種途徑把優秀的家風家訓文化引進大學生人文素質教育中，發揮大學語文的先天優勢，提高大學生的人文素質水平。

參考文獻：

[1]黃壽祺，張善文.周易譯注[M].上海：上海古籍出版社，2001，188-189.

[2]丁帆，朱曉進，徐興無.新編大學語文·編寫說明[M].北京：外語教學與研究出版社，2005.

[3]任剛，李巖，田寧.通過大學語文教改提高大學生人文素質.西安：西安工程大學學報，2013，2.

[4]顏之推.顏氏家訓[M].云南：云南人民出版社，2011，8.

[5]李鵬輝.《顏氏家訓》的人文關懷及現代啟示[J].山西：山西師大學報（社會科學版），2005（02）28.

[6]王利器.顏氏家訓集解（增補本）[M].北京：中華書局，1993.

[7]錢茂森.《朱子治家格言》研習報告[M].北京：中國華僑出版社，2010，3.