試論揚(yáng)琴的傳入與文化內(nèi)涵

摘要：揚(yáng)琴在傳入中國(guó)后，經(jīng)過了數(shù)百年的發(fā)展，成為中國(guó)重要民族樂器。揚(yáng)琴是一種具有文化內(nèi)涵的樂器，本文對(duì)揚(yáng)琴的傳入進(jìn)行了分析，并研究了揚(yáng)琴的文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：揚(yáng)琴;文化內(nèi)涵;藝術(shù)特征;音色音質(zhì)

人們又將揚(yáng)琴稱作洋琴，揚(yáng)琴原本是國(guó)外的樂器，在傳入我國(guó)后，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的不斷發(fā)展與完善，已成為具有我國(guó)民族特色的樂器。當(dāng)前，中國(guó)揚(yáng)琴不僅是世界揚(yáng)琴發(fā)展的代表者，也是世界揚(yáng)琴家族的重要組成。

一、揚(yáng)琴在中國(guó)的傳入

由于關(guān)于揚(yáng)琴?gòu)膰?guó)外傳入中國(guó)的相關(guān)文獻(xiàn)并不多，因此我國(guó)很多揚(yáng)琴研究專家與研究學(xué)者對(duì)揚(yáng)琴傳入我國(guó)的時(shí)間、傳入我國(guó)的地點(diǎn)有很大的爭(zhēng)議。據(jù)大多數(shù)專家與學(xué)者考證，揚(yáng)琴大約在十六世紀(jì)、十七世紀(jì)左右傳入我國(guó)。當(dāng)前，關(guān)于揚(yáng)琴傳入我國(guó)的說(shuō)法有兩種，一種是陸路傳入法，另一種是海路傳入法，大多數(shù)專家學(xué)者對(duì)海路傳入法較為認(rèn)可。《中國(guó)音樂詞典》《辭海》等資料文獻(xiàn)中對(duì)揚(yáng)琴條目進(jìn)行了解說(shuō)，很多專家學(xué)者對(duì)已有的資料文獻(xiàn)進(jìn)行梳理后，發(fā)現(xiàn)揚(yáng)琴是在明末時(shí)期以海路的形式流傳至我國(guó)[1]。明朝末年，世界不僅興起了工業(yè)，其海洋運(yùn)輸業(yè)也在大力發(fā)展，明朝的航海技術(shù)非常發(fā)達(dá)，鄭和七次下西洋打開了近代的大門。由于明朝與國(guó)外在海上的貿(mào)易較為頻繁，因此不僅明朝的文化交流中心轉(zhuǎn)移到了東亞沿海區(qū)域，經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中心也轉(zhuǎn)移到了該區(qū)域，揚(yáng)琴約在十六世紀(jì)至十七世紀(jì)之間由海路流傳至我國(guó)廣東地區(qū)，后又傳入內(nèi)陸地區(qū)，并流傳至今。

二、揚(yáng)琴的文化內(nèi)涵

（一）揚(yáng)琴的應(yīng)用文化

在人類文化發(fā)展的漫長(zhǎng)過程中，文化最為顯著的特征是能夠多元共存，雖然文化也由于源流原因產(chǎn)生過排斥，但是這僅僅是在特定時(shí)期所產(chǎn)生的現(xiàn)象，最后不同源流的文化總能做到相互滲透。中國(guó)音樂文化也具有文化多元共存的特征，并且正是具有文化這一特征，因此我國(guó)的各種音樂文化才出現(xiàn)百花爭(zhēng)艷的現(xiàn)象。盡管揚(yáng)琴現(xiàn)在屬于我國(guó)民族樂器，但在幾百年前，揚(yáng)琴屬于外來(lái)樂器，外來(lái)樂器在傳入封建王朝后能夠不斷發(fā)展完善，與揚(yáng)琴應(yīng)用文化以及我國(guó)民族文化有很大的關(guān)系。盡管揚(yáng)琴在最初流入中國(guó)后，沒有立即受到官方的接納，但是揚(yáng)琴經(jīng)過不斷改進(jìn)后，很快受到了官方認(rèn)可，并融入了中國(guó)。揚(yáng)琴能夠融入中國(guó)很大一部分原因在于自身?xiàng)l件與中國(guó)民族文化相符，并且能夠在發(fā)展中融入中國(guó)民族文化，最終形成一種藝術(shù)現(xiàn)象。通過揚(yáng)琴的應(yīng)用過程不難看出，揚(yáng)琴最早在中國(guó)東南沿海地區(qū)的民間流傳，獲得了民間的接納，又經(jīng)過一段時(shí)間的發(fā)展，官方逐漸對(duì)揚(yáng)琴給予了認(rèn)可。揚(yáng)琴的應(yīng)用文化中不僅包含中國(guó)傳統(tǒng)民間音樂文化，還包含區(qū)域文化，有著深厚的中華民族傳統(tǒng)內(nèi)涵。

（二）揚(yáng)琴的演奏文化

音樂表演有很多特點(diǎn)，其中最為突出的特點(diǎn)主要有兩種，一種是表現(xiàn)力，一種是技藝性。不同國(guó)家、不同地區(qū)、不同民族所進(jìn)行的音樂表演，展現(xiàn)出的表演內(nèi)容不同。雖然中國(guó)揚(yáng)琴技法從思想來(lái)源方面來(lái)說(shuō)，有較多思想來(lái)源，但是在具體的演奏方面卻有著相同的演奏特征，其演奏都是按照發(fā)音的“點(diǎn)”所進(jìn)行的。揚(yáng)琴之所以在演奏時(shí)按照發(fā)音的“點(diǎn)”演奏，主要原因是能夠加強(qiáng)與中國(guó)音樂文化語(yǔ)境的聯(lián)系。若僅從淺顯的表面來(lái)看，揚(yáng)琴演奏對(duì)表演技巧進(jìn)行了改革，但從揚(yáng)琴演奏的本質(zhì)上來(lái)看，能夠發(fā)現(xiàn)揚(yáng)琴演奏對(duì)表演技巧的改革是中華民族音樂文化對(duì)外來(lái)音樂文化的改革，經(jīng)過改革后的揚(yáng)琴音樂演奏技巧融入了中古民族傳統(tǒng)音樂文化之中。儒家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化，揚(yáng)琴的兩個(gè)方面能夠體現(xiàn)出儒家文化，一是揚(yáng)琴演奏風(fēng)格無(wú)不體現(xiàn)出儒家文化，二是揚(yáng)琴演奏的音色、音質(zhì)深刻的體現(xiàn)出儒家文化[2]。揚(yáng)琴演奏的形態(tài)既不是死板化的形態(tài)，也不是凝固化的形態(tài)，而是立體化的形態(tài)，這種演奏形態(tài)中蘊(yùn)含著生命的活力。揚(yáng)琴在演奏時(shí)如行云流水，音質(zhì)音色柔美，雖然能夠?qū)ρ葑嘧髌分械那榫w進(jìn)行充分的表達(dá)，但是卻并不張揚(yáng)。揚(yáng)琴可以與其他樂器一起進(jìn)行演奏，不僅可以演奏高雅的曲目，也可以演奏通俗的曲目，真正做到雅俗共賞。當(dāng)前是新時(shí)期，揚(yáng)琴在新時(shí)期的背景下依然在不斷發(fā)展，其在向個(gè)性化、多元化等方向發(fā)展，并帶有十足的中國(guó)特色。

三、結(jié)論

通過以上描述可以看出，揚(yáng)琴不僅是中國(guó)民族樂器，更是一種世界樂器。揚(yáng)琴的音域較廣，既可以在合奏中發(fā)揮絕佳的效果，也可以在伴奏中起到較好的效果。盡管揚(yáng)琴是明朝末年由國(guó)外傳入我國(guó)，但經(jīng)過幾百年的發(fā)展，揚(yáng)琴早已融入我國(guó)傳統(tǒng)音樂文化，成為具有中國(guó)特色的民族樂器。

參考文獻(xiàn)：

[1]余兆欣.中國(guó)揚(yáng)琴音色為何清亮——有關(guān)揚(yáng)琴槌的實(shí)驗(yàn)研究[J].黃鐘（武漢音樂學(xué)院學(xué)報(bào)），2017（03）：117-125+60.

[2]高佳一，韓曉莉.循跡——揚(yáng)琴音樂審美特征的嬗變引發(fā)的多元化發(fā)展趨勢(shì)[J].北方音樂，2019，39（17）：1-2+7.

作者簡(jiǎn)介：韋秀子（1982.10-），女，漢族，籍貫丹陽(yáng)，中專學(xué)歷，職稱為三級(jí)演奏員，江蘇省蘇州昆劇院，研究方向?yàn)閾P(yáng)琴演奏及昆曲伴奏。