粵港澳大灣區社區青少年非物質文化遺產教育與傳承研究

索笑雯?蘇昕

摘 要：非物質文化遺產是中國文化的優秀代表，在粵港澳大灣區社區教育中融入一系列非遺課程，構建灣區社區青少年的文化傳承體系，對傳承我國優秀文化具有重要作用。本文以《粵港澳大灣區發展規劃綱要》為基礎，探索適合粵港澳大灣區的社區教育運作模式，從而影響粵港澳大灣區青少年對民族文化的傳承和發展。

關鍵詞：粵港澳大灣區;非物質文化遺產;社區教育

1 非物質文化遺產的含義與《粵港澳大灣區發展規劃》的發布

“非物質文化遺產是各族人民世代相傳并視為其文化遺產組成部分的各種傳統文化表現形式以及與傳統文化表現形式相關的實物和場所。”[1]非物質文化遺產主要以聲音、圖像和技巧作為表達手段，并以身口相傳作為文化鏈而存在，其內容主要來自民間傳統文化。

2019年2月18日，《粵港澳大灣區發展規劃綱要》（以下簡稱《綱要》）正式公布，在“建設人文灣區”中著重提出了“塑造灣區的人文精神”。《綱要》提出，我們在今后的灣區建設中要重點加強文化自信，共同推動中國優秀傳統文化的傳承和發展，發揮粵港澳地區相似的地理文化背景優勢，共同開展跨界重大文化遺產保護工作，共同組織各種文化遺產展覽和表演活動，并保護、宣傳和利用它們。特別提出要支持以粵劇、廣繡、廣彩、龍舟、武術、舞獅等非遺文化為代表的嶺南文化的傳承與弘揚，從而展現出粵港澳地區獨特的文化魅力。

“灣區教育”日益成為值得期待的中國教育發展的巨大畫面，其中，“9城2區”是教育發展的重要區域。在世界區域教育發展中的粵港澳大灣區教育將成為重要代表，它的特點源于教育合作，合作始于開放。其中，社區教育和非物質文化遺產教育也將成為重要方面，對促進青少年對中國傳統文化的學習和傳承以及粵港澳大灣區青少年民族心理認同感的形成具有積極作用。

2 在粵港澳大灣區社區青少年中開展非物質文化遺產教育的意義

2.1 促進粵港澳大灣區青少年對中國傳統文化的傳承與創新

文化和旅游部部長雒樹剛在第十三屆全國人大“部長頻道”上表示，“文化遺產承載著優秀傳統文化，承載著民族精神”。文化傳承要從青少年開始，社區教育是年輕人所接觸的最直接的文化教育媒介。非物質文化遺產教育融入社區教育，對青少年繼承傳統文化具有深遠的意義。我們在保護文化遺產的同時，要充分發揮非遺文化的教育價值與功能作用，從而使非遺文化不只是局部小范圍的傳承，更是要讓非遺文化“活”起來，被廣大社區青少年所認知。

粵港澳大灣區各地城市在構建經濟發展空間的同時，更應該構建共同的文化空間。《綱要》中提出的“9市2區”包括廣州、深圳、珠海、佛山、惠州、東莞、中山、江門、肇慶、香港特別行政區、澳門特別行政區，這9城2區有共同的文化基礎。如粵語、粵曲、廣繡、廣彩、香料、珠三角疍民文化、水鄉文化、咸水歌、舞龍舞獅等，將這些嶺南文化、民俗風俗和習俗符號融入社區教育體系，重塑嶺南風格，還有很多工作要做。

2.2 以非物質文化遺產的社區教育激發粵港澳大灣區青少年的民族自豪感

非物質文化遺產是中國文化的優秀代表，在社區教育中融入一系列非遺課程，構建社區青少年的文化傳承體系，可以在精神層面激發廣大青少年的民族自豪感。社區青少年依托社區教育的大眾化、學校教育的專業化和工作室教育的審美性，使自身擁有極大的民族文化認同感和民族自信心，成為未來非遺文化的繼承者。

2.3 豐富粵港澳大灣區社區教育模式

近年來，社區教育在我國現代教育體系中迅速發展，教育方法和教學內容不斷創新。將非物質文化遺產的內容納入社區教育體系，應用于社區教育的發展道路中，符合現代社區教育的發展趨勢。在粵港澳大灣區經濟一體化發展過程中，重點是社會價值和人文價值，尊重不同教育制度，不同城市教學內容和方法的差異，通過各種形式加深相互理解。本文以《粵港澳大灣區發展規劃綱要》為基礎，探索合適的社區教育運作模式，積極推動非物質文化遺產在社區廣大青少年中的推廣和應用，從而影響粵港澳大灣區民族文化的發展和傳承。現代社區教育中融入非物質文化遺產，對非物質文化遺產的傳承和保護具有一定的理論意義。

3 粵港澳大灣區青少年非物質文化遺產教育的模式與途徑

3.1 以理論研究為基礎

非物質文化遺產教育以文化遺產為載體，以“繼承保護，創新非遺”為宗旨。社區教育課程體系建設和非物質文化遺產繼承實踐的內容，都要基于理論研究，再將理論研究應用于實踐;通過理論研究和實踐研究，實現非物質文化遺產的傳承和發展。

筆者以粵港澳大灣區的非物質文化遺產——廣繡為例，展開分析。廣繡多以深厚的嶺南文化為內容表現，其工藝精湛。幾百年來，刺繡的傳承主要是以師傅帶學徒的方式進行的，但是在大眾性和體驗式的社區教育中很難實施。由于廣繡技術復雜，工藝精湛，學生很難完全掌握。因此，在非物質文化遺產的社區教育中，首先應以嶺南傳統文化為切入點，對廣大青少年進行理論講解，使其能夠對民族文化、非遺技藝有初步的認知和了解;進而掌握非遺文化的生產、制作流程和技藝，最終實現傳統民族文化得以傳承的重要意義。

3.2 以傳承教育為核心

“傳承學習”是青少年了解非物質文化遺產的主要途徑，這種繼承和學習主要是通過個人經驗和教師的教授。社區教育具有親民性、生活化的特點，廣大青少年能夠在社區教育中感受非物質文化遺產的魅力。以粵港澳大灣區社區青少年為主要傳承教育對象，增加廣大青少年對本土文化的熱愛，進而增進他們對中華文化的熱愛。

3.3 以粵港澳大灣區資源與機制建設為保障

國務院辦公廳《關于加強中國非物質文化遺產保護的意見》（2005年第18號）指出，“加強我國非物質文化遺產的保護已刻不容緩”。隨著經濟全球化的不斷加劇，中國的生態文化也發生了巨大變化。許多文化遺產正在逐漸消失，怎樣正確有效地傳承文化遺產，使其能夠在現代生活中發揮新的作用刻不容緩，是國家中長期教育發展綱要的關鍵。

《粵港澳大灣區發展規劃綱要》在“共建人文灣區”中提出“塑造灣區人文精神，堅定文化自信，共同推進中華優秀傳統文化傳承發展。”[2]這一系列政策的提出，為粵港澳大灣區社區青少年的非物質文化遺產教育提供了有力的保障。

4 結語

建設粵港澳大灣區社區青少年非物質文化遺產教育特色課程，通過學習、交流，增進城市間的了解，消除分歧，推動城市間的合作、融合、和諧、共同發展。社區教育、學校教育和藝術工作室非物質文化遺產教育相結合，將對促進青少年形成民族文化認同感、民族自豪感，傳承和發揚文化遺產起到重要作用。

參考文獻：

[1] 中華人民共和國第十一屆全國人民代表大會常務委員會第十九次會議.中華人民共和國非物質文化遺產法[R]. 2011-02-25.

[2] 中共中央 國務院.粵港澳大灣區發展規劃綱要[Z]. 2019.

[3] 龔伯洪.萬縷金絲——廣州刺繡[M].廣州：廣東教育出版社，2010.

[4] 沈從文.龍鳳藝術[M].北京十月文藝出版社，2010.

[5] 劉介民.嶺南民俗藝術的精神傳承[J].文化學刊，2009（5）.

[6] 中共中央辦公廳，國務院辦公廳.關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見[Z]. 2017-01-25.

[7] 高萍.社區教育傳承與創新非物質文化遺產的實證研究[J].中國成人教育，2018（23）.

作者簡介：索笑雯（1982—），女，河北邯鄲人，設計藝術學碩士研究生，廣州城市職業學院藝術設計系講師。

蘇昕（1976—），女，廣東廣州人，美術高級教師，美術書法部部長。