以剪紙動畫的形式傳承楊家埠木版年畫的研究

摘 要：剪紙動畫是將剪紙動畫通過逐格拍攝，將動畫內容呈現出來的一種動畫制作方式。我國的剪紙藝術悠久，剪紙動畫的藝術形式多來源于傳統藝術。本文圍繞剪紙動畫對木版年畫的傳承這一主題，探討了剪紙動畫藝術形式和制作方式的特點及對楊家埠木版年畫借鑒和傳承的可能性，揭示剪紙動畫的藝術民族化發展脈絡。

關鍵詞：剪紙動畫;楊家埠;木版年畫;傳承

0 前言

剪紙動畫是隨著動畫的發明出現的，歷史悠久。我國早期的動畫前輩們創作了不少優秀的作品，這些作品大多以繪畫或其他造型藝術為人物造型和空間造型的表現手段，運用夸張變形的手法，通過逐格拍攝的方法，把一系列分解為若干環節的動作依次拍攝下來，最后形成影像作品。

1 我國剪紙動畫發展歷程及主要特征

1.1 我國剪紙動畫的主要發展歷程

中國剪紙動畫源于20世紀50年代，東北電影制片廠萬古蟬導演了第一部剪紙動畫片《豬八戒吃西瓜》。20世紀60年代，上海美術電影制片廠的萬古蟾、錢運達等導演，又相繼創作出《漁童》《人參娃娃》《金色的海螺》等剪紙影片，在吸收傳統剪紙藝術、木版年畫藝術、皮影藝術的基礎上，對剪紙動畫的人物造型、故事情節進行大膽革新。隨后改革開放以后，剪紙動畫的故事題材、藝術表現形式更加大膽，如《猴子撈月》《鷸蚌相爭》《桃花源記》等剪紙動畫，在視覺呈現方面更復雜，更容易引發國外受眾的歡迎與認同，也使得具有中國民族文化元素的剪紙動畫蜚聲中外。

1.2 我國剪紙動畫具有的特征分析

（1）剪紙動畫的主題內容。剪紙動畫的主題內容多從神話故事、民間傳說轉化而來，《人參娃娃》《金色的海螺》《火童》等剪紙動畫，借鑒了不同少數民族的民間傳說、神話故事。《人參娃娃》中白白胖胖的孩童形象，就出自民間故事中的“人參精”人物形象。該孩童頭扎沖天辮、身穿紅肚兜，與木板年畫中的送財童子形象如出一轍，而且這一“人參精”具有神力，會戲法、遁地和唱歌，突出了中國傳統文化的藝術思考。而《金色的海螺》這一帶有寓言性的剪紙動畫，也源自民間神話傳說《海螺姑娘》，整部影片采用民間傳統的雕鏤刻剪工藝，吸收了剪紙、皮影、木板年畫等表現主題，人物動作形態非常細膩、栩栩如生，生動展現出海螺姑娘、打魚青年之間凄美動人的愛情故事。

（2）剪紙動畫的藝術造型、色彩風格。剪紙動畫的藝術造型，遵循傳統民間剪紙、木版年畫、皮影藝術的造型觀念，這些夸張化造型主要為故事情節的發展服務。其中，剪紙動畫《南郭先生》的人物形象、背景形象設計，就顯得過于主觀和夸張化，齊宣王、南郭先生、斗雞、齊國建筑等的形象非?？鋸?，而大鼎、其他樂師等對比物象的設計，又帶有一定的象征意義。剪紙動畫物象造型中柔和、硬朗的線條，也是構成剪紙動畫外在藝術表現的重要元素?！稘O童》中老漁民人物線條的設計非常硬朗，帶給受眾一種敢于反抗、堅忍不拔的情感感受，而《豬八戒吃西瓜》中人物的線條柔和，變幻的線條有效拓展了動畫的二維空間，降低背景、人物或其他物象之間的割裂感。在剪紙動畫的色彩搭配方面，主要吸收了包括剪紙、皮影、木版年畫等的色彩，在顏色明度/純度/對比度上，對紅、黃、綠、白、黑等五色作出大膽改革創新，以增強剪紙動畫色彩的對比性、對抗性。

（3）剪紙動畫制作方式的獨特性。20世紀七八十年代下的剪紙動畫，通常是逐格拍攝的制作方式，以此更好地還原民族藝術的表現形式。中國剪紙動漫先是用紙片剪出人物形象，然后把這些人物形象放在玻璃板上，通過人物動作、神態的細微調整，進行逐幀拍攝，最后連續放映形成一部動畫片。最典型的當屬剪紙動畫《葫蘆兄弟》，該動畫全部采用剪紙加逐格拍攝的手法進行制作，對葫蘆娃抬手、瞪眼的小動作，作出逐幀的調整與拍攝，具有中國剪紙、木版年畫與皮影戲等藝術的視覺觀感。

2 楊家埠木版年畫的題材內容與藝術審美

當前，楊家埠木版畫中存在的多元化敘述題材，包含神話傳說、小說故事、祈福攘災、農業生活等方面的藝術內容。底層人民思想認知、生活水平的不斷變化，會對傳統藝術創作的人物形象、背景形象進行革新與再造。楊家埠木版年畫的藝術表現形式，非常獨特與大膽。正如黑格爾所說的那樣：“不同國家的藝術作品，本身即帶有民族、時代的特征”。楊家埠木版年畫在創作過程中，也以山東地區底層百姓的生活為原本，在借鑒傳統民間美術繪畫技法的基礎上，對區域性人物形象、自然形象進行適當的夸張與變形，加入地區歷史景觀、人文景觀等造型要素，來呈現出普通群眾喜愛的外在藝術效果。如普通家庭中客廳懸掛的裝飾畫、窗飾畫，包括《搖錢樹》《狀元游街》等具有象征色彩的年畫，在藝術表現形式方面通常以高、大、全為主，且將主要對象進行放大處理，置于整個頁面的中間位置，在構圖線條使用上也以樸實、流暢的粗線為主。此外，《石榴百子》《四季花開》等生活類作品，也更具有傳統的鄉土氣息、民間生活韻味，如鮮紅欲滴石榴籽、潔白如玉的蓮子。這一方面反映農民豐收的喜悅、多子多福的祈愿，另一方面也體現出楊家埠木版年畫的藝術活力、審美創造力以及中國傳統民間木版年畫文化含蓄、委婉的藝術品格。

3 剪紙動畫對楊家埠木版年畫的傳承與創新研究

3.1 剪紙動畫對木版年畫主題內容的表現

楊家埠木版年畫的題材極為廣泛，形式多種多樣，包括小說戲曲、神話傳說、人情世事、祈福迎祥、消災除禍等，還有些以男耕女織為主題的實用內容，服務于地域居民的現實生活。首先以神話傳說、小說故事、戲曲人物等作為背景，如起到鎮宅作用的“秦瓊敬德”“關羽張飛”“鐘馗神英”，這些木版年畫作品有《花臉鞭鋼》《大黑虎》等。而關于祈福攘災的作品，則通常包含“送子觀音”“長壽仙翁”“麒麟才子”等藝術形象，整體畫面格調也以歡快、熱烈、生動為主，折射出中國普通民眾的生活愿望、價值信仰，代表作有《金玉滿堂》《連年有余》等。因此，剪紙動畫在創作主題選擇過程中，通常從楊家埠木版年畫故事題材、內容表現力等方面著手，進行動畫人物的塑造。如剪紙動畫《火童》，主要表現懲惡揚善、消災除禍的主題，哈尼族少年英雄明扎繼承父志，與搶奪走火種的妖魔展開斗爭，用生命換來大地的光明、普通民眾生活的安康，具有中國傳統文化典型的寓意性特征。

3.2 剪紙動畫對木版年畫物象造型的傳承

剪紙動畫在保留楊家埠木版年畫造型特點的同時，采用夸張的形式再現角色形象，對其中的人物造型設計、動畫藝術表現方式進行夸張與變形。楊家埠木版年畫對于不同民間藝術造型的設計，往往秉持差異化的藝術審美觀念，一方面表現出故事發生背景、主體人物的特征，另一方面也要更符合現代普通民眾的審美需求。如武將外在形象通常以蒜頭、飛眉、豹眼、血盆大口為主，顯現出一介武夫的威武雄壯、氣勢如虹;文人或女性形象的造型設計，則以瓜子臉、櫻桃嘴、細腰長身為主要比例結構。因此，楊家埠木版年畫的物象造型，帶有典型的夸張性、臉譜性特征。

剪紙動畫對楊家埠木版年畫物象造型的傳承體現在將軍、武士、才子、佳人、神仙等藝術形象的塑造上，對形象進行夸張處理，不僅能夠有效增強動畫畫面的視覺沖擊力，而且可以完成對人物身材、性格與外在行為表現的藝術塑造，使其更接近于普通受眾的心理認知。例如，楊家埠木版年畫中門神的形象特征鮮明，在剪紙動畫中可以生動地表現出他們的性格特點，服飾色彩的裝飾性、身材體態的概括性、動作的夸張表現，通過動畫可以更加全面地塑造人物形象。

剪紙動畫可以最大限度地保留楊家埠木板年畫造型的藝術性，繼承藝術表達和審美理念，而楊家埠木板年畫造型上的象征性和符號化表現，更利于動畫的制作和表現。

3.3 剪紙動畫對木版年畫色彩表現的傳承

楊家埠木版年畫的色彩使用與搭配，主要以紅、黃、綠、黑、白純五色為主，作為年畫中人物塑造、外在形象表現的色彩，這種具有較大反差的、大膽的撞色色彩設計，與現代視覺設計理念存在差異性，但用于傳統民俗意象的表達則顯得非常恰當。因此，基于楊家埠木版年畫大膽、濃烈的色彩表現，剪紙動畫片《除夕的故事》也通過傳統色彩的設計，對《除夕的故事》中灶王爺、農夫、年、怪獸夕等人物角色，進行色彩純度/明暗度/對比度的合理搭配，使整體畫面看起來既充滿生機與活力，又完整保留了故事中的傳統民族元素、文化色彩，取得楊家埠木版年畫提倡的“色多不亂，色少不單”的效果。

3.4 剪紙動畫對楊家埠木版年畫藝術的創新與發展

中國剪紙動畫藝術相比于國外剪紙動畫，其有著獨具特色的民族文化元素、人物造型設計，在吸收楊家埠木版年畫藝術形式的基礎上，對其中存在的民俗藝術元素進行改革創新，包括剪紙、皮影、木版年畫等藝術內容的借鑒與革新。正如曾經的中國學派，走民族化創作的道路，將木版年畫的故事敘述題材、人物造型與藝術表現形式，融入剪紙動畫藝術的創作，能夠創造出具有天馬行空視覺特色的剪紙動畫作品。

近幾年，隨著我國動漫產業的快速發展，剪紙動畫風格越來越偏向日本二次元或者歐美的3D動畫風格。以剪紙動畫《桃花源記》創作為例，該動畫以魏晉南北朝時期，漁夫進入桃花源又出桃源為故事背景，運用剪紙、木版年畫、皮影、水墨等藝術形式，展現陶淵明筆下“平和恬淡”的世外生活。但其中涉及的立體化人物形象眾多，畫面背景也通過3D技術軟件，進行具有立體感動畫內容的制作。因此，現代剪紙動畫在保留傳統中國文化的同時，又融合了西方創新的藝術創作理念，從而形成東方與西方、傳統與現代二者之間的天然聯系，展現出柔和艷麗、美輪美奐的動畫觀感。

4 結語

楊家埠木版年畫的作品內容有很多，在藝術呈現方面也具有傳統的鄉土化、臉譜化、形象化特征。而剪紙動畫中人物對象、背景對象的造型風格，也符合中國繪畫散點透視的構圖特征，即物象的整體比例、身體與造型結構等。因此，剪紙動畫借鑒楊家埠木版年畫的創作思路，運用多種人物造型技法、色彩搭配，通過不同攝影角度進行故事的變幻與演進，可以呈現出多元化的剪紙動畫外在造型、藝術效果。

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作者簡介：于璽（1985—），女，山東青島人，碩士，北京電影學院現代創意媒體學院講師，研究方向：二維動畫。