馬克思主義人學視域下思想政治教育的價值偏離及回歸

摘 要：馬克思主義人學思想是以“現實的個人”為邏輯起點，以社會關系為人的生存場域，以實踐為人的生存方式，以自由全面發展為人的價值目標的理論體系。馬克思主義人學理論全面而完整地回答了人的生存和發展問題，為當代思政教育提供了充分的理論依據。為此，應當用馬克思主義人學理論分析傳統思政教育的價值偏離問題，從“現實的人”、人的實踐性、人的全面發展等方面提出思政教育價值回歸的方法路徑。

關鍵詞：偏離;回歸;馬克思主義人學;思想政治教育

任何理論或學科都是因人類的實踐需要而誕生的，也都是以改變客觀世界或主觀世界為根本目的的。馬克思主義人學思想是以人的本質和人的存在為理論前提、以人的全面發展為價值目標、以唯物辯證法為方法論的理論體系，思想政治教育則是以特定的道德觀念、政治思想、價值理論等教育人、引導人、塑造人的學科。顯然，思想政治教育和馬克思主義人學思想在本質上是一致的，都是以改造人的人生觀和世界觀為根本目的。所以，可以用馬克思主義人學理論考察當代思想政治教育，分析思政教育中的價值偏離問題，探究思政教育的價值回歸路徑。

一、思想政治教育的馬克思主義人學解讀

人的本質、人的主體性、人的全面發展等馬克思主義人學理論是思政教育的邏輯前提和理論依據，它為思政教育提供了研究方法與思維框架。所以，應從馬克思主義人學出發解讀思政教育的內在本質、時代特征、價值目標等，才能更好地推進思政教育的發展創新。

（一）馬克思主義人學的主要內容及特征

馬克思主義人學是馬克思主義理論的重要內容，它以“現實的個人”為邏輯起點，以社會關系為人的生存場域，以實踐為人的生存方式，以自由全面發展為人的價值目標，全面而完整地回答了人的生存和發展問題。在人的問題上，馬克思揚棄了抽象的資本主義人性觀，將“一定條件下進行的、現實的、可以通過經驗觀察到的發展過程中的人”的“現實的個人”的作為人學研究的邏輯起點，將“現實的個人”的“活動和他們的物質生活條件”作為人學研究的重要內容。然后，馬克思從“現實的個人”出發考察了人的生產勞動——“自由自覺的活動”，分析了實踐在人的生存和發展中的重要意義，并將實踐看成人類從必然走向自由的必由之路。此外，馬克思還認為，人類在改造自然界的同時創造了社會關系與社會本身，而社會也漸漸成為人的生存場域以及人的本質，人的本質不是“人的胡子、血液、抽象的肉體性”，而是人的社會特性。在人的價值問題上，馬克思主義認為，人類社會發展的終極目標是促進人的解放和自由全面發展，而人的解放與自由全面發展又取決于社會生產力、生產關系的發展程度，只有在生產力高度發達與生產關系高度發展的共產主義社會中，才能實現人的自由全面發展的價值目標。此外，馬克思還從人的需要出發分析了實踐活動的動力機制，任何人都是為了“某種需要和為了這種需要的器官做事”，在本能的、肉體的需要獲得滿足后人會產生新的需要，這些新的需要又會成為人的實踐的內在動力。

（二）思政教育的馬克思主義人學解讀

從馬克思主義人學視角看，思政教育是以“現實的個人”的需要為出發點，以人的認知規律、心理結構、情感特征等為重要依據的，引導人、教育人、塑造人、促進人的全面發展的實踐活動，也是馬克思主義人學在社會生活、教育活動中的延伸和滲透。馬克思主義非常重視人的能動性、創造性等，將資本主義社會中人的異化作為批判對象，提出了人的自由全面發展的理論假說;馬克思主義對于人的自由全面發展的論述為當代思政教育指明了發展方向，對于矯正思政教育價值偏離具有重要意義。顯然，要準確把握思政教育的本質特征，就需要從馬克思主義人學出發分析人的需要、人的價值、人的實踐、人的主體性等。比如，應當從“現實的個人”出發考察經濟全球化、政治民主化、社會信息化的歷史條件下人的社會關系、生存需要所發生的深刻變化，明確新時期思政教育的新發展、新變化。

二、馬克思主義人學視域下思想政治教育的價值偏離

從馬克思主義人學視角看，傳統思政教育在教育內容、教育方式、教育模式等方面都偏離了人的個性成長和全面發展的軌道，影響了思政教育的價值目標實現。

（一）偏離了人的全面發展的價值目標

馬克思主義人學認為，人的全面發展不僅是人對自己的社會關系的全面占有，還表現為人的能力、個性、興趣、特長的全面發展。思政教育是以培養受教育者正確的人生觀和價值觀、促進人的全面發展為教育目標的，理應將人的個人價值和社會價值統一起來。然而，傳統思政教育片面強調受教育者的集體意識、社會責任等，以空泛的集體主義教育、理想主義教育培養人和塑造人，忽視了受教育者的個人價值實現和自由全面發展，背離了馬克思主義人學的價值導向。比如，許多教育者將思政教育曲解為政治生活的附庸或應試教育的內容，采用理論灌輸、政治說教的方式開展思政教育，忽視了受教育者的利益訴求、價值追求等，導致思政教育空洞無物、枯燥乏味，弱化了思政教育的價值目標。

（二）偏離了人的個性發展的教育目標

在民主政治、市場經濟和公民社會的時代語境下，價值多元化成了社會發展的必然趨勢，人們的獨立意識、民主意識、權力意識等大大增強，在這種時代語境下集體主義至上的傳統思政教育理念漸漸不適應教育發展需要，并成為制約思政教育發展的重要障礙，但是多數教育者仍以灌輸式、講授法等開展思政教育，很容易使受教育者產生抵觸情緒和逆反心理，影響了受教育者的個性發展。在思政教育管理中，教育者以強制式的剛性管理開展思政教育管理，忽視了受教育者的心理感受、情感體驗等，給受教育者帶來了不良的思想影響。

（三）扼殺了受教育者的能動性和創造性

思政教育是引導人、培養人、塑造人的教育活動，只有充分發揮受教育的能動性和創造性，才能更好地將外在的政治意識、道德觀念、價值信仰等內化為受教育者的情感認同和價值信仰，實現思政教育的培養目標。但是，傳統思政教育對受教育者的主體認知、個人發展等關注不夠，將受教育者看成簡單的“學習機器”和“知識容器”，用填鴨式教育法開展教育活動，強行將政治理論、道德知識、價值觀念等灌入受教育者的大腦中，而受教育者則以反抗和排斥的態度對待自己所學的政治理論、價值觀念和道德知識，不愿將這些知識、理論和觀念落實到行為和實踐中，這不僅導致思政教育效果差強人意，也扼殺了受教育者的能動性和創造性。

三、馬克思主義人學視域下思想政治教育的價值回歸

從內在本質看，馬克思主義人學思想與思想政治教育都是以“現實的人”為現實依據、以人的全面發展為價值目標的，都以引導人、塑造人和發展人為基本目的。所以，可以用馬克思主義人學指導思政教育，以更好地實現思政教育的價值回歸。

（一）從“現實的個人”出發開展思政教育

馬克思主義人學認為，應從人的本質、人的需要以及特定的歷史環境和社會條件出發考察人的生存和發展問題，如果脫離人的本質去思考思政教育問題，就會陷入唯心主義的窠臼。顯然，馬克思主義人學中“現實的人”不僅指人的性格、心理、興趣、能力、社會交往、生產關系等個人因素，還指人所處的時代環境、歷史條件等社會存在因素。所以，在思想政治教育中，應當從政治民主化、社會法治化、經濟市場化、價值多元化的時代語境考察思政教育的內容、對象、方法、載體、目標等，推進思想政治教育的創新發展。比如，應深入分析互聯網時代思政教育載體的新變化，充分利用博客、微博、微信、手機APP等開展思政教育活動，提高網絡思政教育的有效性。此外，還應當從受教育者的心理素質、道德修養、性格特質、興趣愛好等個人境遇出發開展思政教育，采用針對性的思政教育內容、方法、手段等;應充分考慮受教育者的社會關系、利益訴求、價值信仰、職業特點、文化程度等，對不同層次的受教育者采用針對性的教育策略，有的放矢地解決思政教育中的矛盾和問題。比如，在對進城務工人員開展思政教育時，就應以通俗易懂的語言、生動具體的案例、靈活多樣的手法等，以提高思政教育的有效性。最后，在思政教育中，應當充分考慮社會環境對人的思想觀念、政治意識的影響，不僅要重視家庭、學校、社區等微觀社會環境的營造，還應當重視政治、經濟、文化等大環境的營造，將思政教育理念融入社會生活的各個領域、層面。

（二）以人的實踐性提升思政教育有效性

馬克思認為，人的本質是實踐的，實踐是人的主體性、能動性和創造性的集中表現，也是人類從必然走向自由的必然選擇。思政教育是社會實踐的重要內容，也是改造人的政治意識、價值觀念和思想品德的實踐方式。思政教育能否改變人的思想、觀點、價值觀等，歸根到底在于能否將政治意識、思想觀念、價值信仰等轉化為受教育者的自覺實踐。所以，應當將實踐作為思政教育的重要方式，通過形式多樣的教育實踐活動培養受教育者正確的思想認識、價值觀念，提高受教育者的社會認知能力、是非辨別能力等，將政治意識、道德觀念、價值信仰等轉化為個體的行為自覺和社會實踐。比如，可以開展文明企業、文明家庭、文明社區等文明創建活動，在文明創建中傳播公民道德規范、核心價值觀等，不斷提升社會成員的文明素質。再如，可以開展形式多樣的志愿者活動，通過普法宣傳、“三下鄉”活動等志愿者活動培養人們的社會責任感，創造寓教于活動、寓理于實踐的思政教育效果。

（三）以人的全面發展為目的開展思政教育

人的全面發展是指人的智力、體力、個性、道德以及社會關系的全面發展，馬克思從“現實的個人”、生產關系等出發闡述了人的全面發展的必要條件和實踐路徑。人的全面發展理論不僅是馬克思主義學說的重要內容，也是我國教育事業的發展目標和基本原則，思政教育就體現了人的全面發展的價值目標。所以，在思政教育活動中，教育者應當從人的全面發展的價值目標出發安排教育內容，組織教育活動，開展教育評價，將思政教育轉化為促進人的個性成長和全面發展的教育活動。比如，應當改變灌輸式的思政教育模式，通過說服誘導、情感交流、環境熏陶等方式潛移默化地影響受教育者，提高受教育者的思想認識水平和情感認同程度。再如，應當創新思政教育評價方式，將過程性評價和終結性評價結合起來，以提高思政教育評價的科學性和合理性。

馬克思主義人學理論是思政教育的理論基礎，對于思政教育的創新發展具有重要意義。所以，應當用馬克思主義人學理論分考察當代思政教育，矯正思政教育發展的價值偏離，提高思政教育的有效性。

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作者簡介：楊倩（1986- ），女，漢族，河南新鄉人，河南工學院馬克思主義學院，講師，碩士，研究方向：思想政治教育。