文學與城市社會學

張國露

摘要：戴維·哈維從城市空間理論著手，對當代文學藝術及批評理論中的城市形象進行分析研究，并且認為當時代的藝術家將城市空間描繪成為了“拼貼”形象;并且以危機城市形象表征了當代社會的文化癥候;同時，在文學鏡像深層的追求中，當代社會希望在復雜、多元的訴求中找尋到一種“共同”的文化主題。哈維城市空間的研究方式為文學研究帶來了新的范式。

關鍵詞：城市;當代;拼貼;文學鏡像

戴維·哈維（David Harvey）從審視文學藝術中的城市空間入手，發現文學或關于文學理論中對城市的表征方式，探索其中的社會“影像”，形成了文學研究社會學的視角，成為當代上世紀六七十年代空間批評的重要學者。哈維以“城市”為主題進行的空間批評涉及到小說、電影、批評理論等，其中，最突出的就是對當代城市的空間在文學藝術及表現理論中的城市“鏡像”進行空間、時間、和社會變革相結合的解讀，審視了文學世界中“城市”的形象，提出了“城市”形象的急劇變幻所表征的正是當代社會的深刻問題。

一、文本中拼貼的城市“標簽”

在對后現代狀況的討論中，哈維將文學、藝術、理論等統作為形成“城市”形象的“文本”來解讀，并努力去理解這樣一種情況，即“把都市發展看成是差別極大地空間與混合物的一種‘拼貼，而不是追求以不同活動的功能分區制為基礎的宏大規劃”，“‘拼貼城市現在成了主題”，“城市”的總體形象在后現代的語境中成為了平面化的“粘合體”，成為了一種多元化的組合“城市”。總體來說，哈維認為這種“城市”形象的形成，源自于當代文學、藝術蘊含的“豐富”的內容以及新奇的表達方式，因而，在文學文化的意象世界里“建筑”了當代“城市”的拼貼化形象。

文化理論家麥克黑爾認為“后現代小說是以從‘認識論的主導向‘本體論的主導轉移為特征的。”，于是，“小說與科幻小說之間的界線在實際上消失了，而后現代的各種特點經常顯得與它們居于其中的世界的各種特點相混淆”，在此他表達出當代的文學跟社會現實成為了一體，文學創作總體表達的就是當代城市生活的體驗，因而“后現代小說中分裂的空間性戰勝透視與敘事的連貫性”。由此，哈維認為當代文學所塑造的“城市”空間，必然會隨著這種“本體論”的轉變而經歷某種革新，于是科幻的表達方式成為了“城市”形成不可或缺的一部分，“城市”在當代文學藝術中被建構成了一種奇異的空間，一種逃離了現實世界的夢幻之城。哈維認為，在這種后現代的轉移中，具有科幻性的電影成為了“城市”新的形象代言人。

二、現實城市的危機“鏡像”

哈維認為它通過多種形象的連續“拼貼”，以及蒙太奇手法的運用將多種場景不停轉換，成為了塑造當代“城市”形象的“新文本”。哈維選取了兩部具有“后現代”代表性的電影做了具體解讀，分別是《滑刀》和《在柏林的天空上》。這兩部電影分別對應著洛杉磯和柏林兩座當代城市的總體狀況，在具體的作品分析中涵蓋了政治、經濟、危機、身份、想象等多個方面，但“城市”的拼貼形象依然是哈維想要表達的主題。電影《滑刀》講述了科學復制人的故事。當復制人面對著眼前的“城市”空間，發現“洛杉磯簡直不是一個烏托邦”，到處顯示著一種衰敗的場景，“空蕩蕩的倉庫和被廢棄的工廠漏著雨”，眼前“薄霧盤繞，垃圾堆成山，基礎設施處于分崩離析的狀態”，除了街頭的衰敗之象外，“高聳著高科技世界陡直上升的傳送裝置、廣告”，到處熟悉的“企業力量”，“公司”、“生產”、“各種各樣的人”，洛杉磯的建筑“雜亂無章”，所有的空間事物都以“復制”、“拼貼”的形式構成，“幻想到處都是”。在哈維看來，電影中的“洛杉磯”被構筑成了破碎的、不連續的空間迷宮。這種“城市”形象是基于各種場景有意的復制與安排，因而選取的種種景觀都帶有強烈的后“工業生產”的痕跡。于是，在這些帶有“后現代”風范的鏡頭中，“城市”成為了一座“后現代的工廠”的形象。在這個城市中“一切事物似乎都在相同的沒有區別的存在里飄動”，“一切東西都顯得是分離的和短暫的”，“這樣奇異地喚起處于沒有定性之事件的短暫性的、分裂空間里的一種城市景象、異化的個人，具有一種強有力的審美效果。”電影中“城市”的空間都暗含著一種“分裂”的意象成分，沒有一絲的“溫度”在里面，通過這些意象拼貼，電影打造出了所謂后現代的“柏林”形象。這種形象就像“后現代”本身一樣，總是表現一種平面化的體驗，沒有深度，只有那些“雜亂無章”而又“拼貼”在一起的各種場景。

三、城市與文本融合的社會學

在哈維看來，當代語境中文學藝術本身乃至與之相關的理論都是一種城市文化現象，它們與現實中的城市一起形成了“城市”多元化的形象。哈維比較了當代兩種不同的文學批評的特點，并認為“‘現代主義的文學批評確實要把作品看成是一種‘風格的樣板，”“而‘后現代的風格則完全把作品看成是一種具有自身特定‘修辭和‘個人習語的‘文本，但這種文本在原則上可以同任何別的文本相比較。”哈維認為，這些“文本”和關于文本的理論復雜多樣卻又統統指向當代的城市文化，并且就是這些指向促成了當代城市文化的性格特點，“虛構、分裂拼貼和折中主義，全部都彌漫著一種短暫和混亂感，它們或許就是支配著今天的建筑和城市設計實踐的主題。顯然它們與其他很多的領域的實踐有著很多共同之處，如藝術、文學、社會理論、心理學和哲學。”哈維把它們集中起來看作是當代城市的“文化文本”，看作是具有后現代“性格”的“文化內容”，這個“文化內容”含有“豐富”的城市“構成理念”。最終，哈維認為它們在同一個范圍內形成了當代“城市”空間拼貼、分裂、危機四伏、不可調和的形象。

哈維認為，雖然在后現代文學藝術和“文化文本”都在追求一種多元化的表達，它們所塑造的當代“城市”具有拼貼、分裂的形象，其實這些正是后現代語境中表達出現危機的表征。在他看來，后現代主義表面上是一種復雜的、多元的文化追求，其實，在深層的追求中，后現代主義希望在復雜、多元的訴求中找尋到一種“共同”的文化主題，找到一種共同的“價值追求”，找到一種共同的“情感結構”，以應對日益分裂的當代城市所凸顯的文化危機。

綜上所述，哈維從文學的角度審視與考察了“城市”形象的文化和現實形成過程。其中，圍繞著“城市”這一基本主題，哈維結合了文學作品的具體解讀，并且圍繞著其呈現的“城市”空間歷史變遷過程，從而挖掘出了兩種不同的當代“城市”形象，當代“城市”表面上看似“四分五裂”、“拼貼”而成，其實深層里是在追求一種聯合，一種尋求新的“城市共同體”的“欲求”。在哈維看來，這種城市文化鏡像與現實交織變幻的鏡像的形象則是晚期資本主義城市空間生產轉型的表征與回應。并且，在這幅宏大的“圖景”中透視城市發展狀況、文化的變遷狀況以及當時代人們的精神體驗狀況。在這種文學研究與歷史分析、文化批評相結合的空間批評方式中，哈維認為文學世界的呈現與現實城市空間發展是同構的過程。由此可見，哈維以空間為介入點進行文學批評實踐，即“空間——歷史——美學”的研究結構，為我們帶來了文學研究新的范式。

參考文獻：

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[3]（美）戴維·哈維.巴黎城記：現代性之都的誕生[M].黃煜文譯，廣西：廣西師范大學出版社，2010.