用回歸教育實踐的心態(tài)閱讀教育經(jīng)典

糜榮華

牛頓曾說過：“如果說我看得比別人更遠(yuǎn)些，那是因為我站在巨人的肩膀上。 ”汲取前人智慧是人類攀登文明高峰的基本路徑，教育亦是如此，而教育經(jīng)典便是教育人可以站立的“巨人的肩膀”。如何閱讀教育經(jīng)典？筆者認(rèn)為，用馬克思主義認(rèn)識論指導(dǎo)教育經(jīng)典閱讀，也是非常適切的。

深讀經(jīng)典，在一本書里理解教育。教育作為一項促進人類精神成長的實踐，她的本質(zhì)與規(guī)律不可能也不會發(fā)生變化，這決定了今天令你困惑的現(xiàn)象或思考的難題，很久之前有人也困惑過思考過，甚至已經(jīng)給出了答案。因此，教育的特殊性決定了傳承的重要性。而在有限的生命里，我們不可能閱盡所有的書籍，這也決定了閱讀選擇的必要性。從《理想國》到《論語》，從《愛彌兒》到《大教育論》，從《民主主義與教育》到《給教師的建議》……每一本經(jīng)典都是作者在自己的教育實踐中經(jīng)過長久的觀察、總結(jié)和思考而得出的，各具特色。因此，根據(jù)自己的閱讀偏好和認(rèn)知特點，選擇一本自己認(rèn)同的經(jīng)典深讀，力求做到閱讀一本精通一本，把握作者的思想精髓，就顯得十分重要。在閱讀的同時，要主動進行自我建構(gòu)，將書中的教育思想與自己的教育理念、方式進行對接和對照，尋找共性，發(fā)現(xiàn)差異，在思維的王國里先進行一場自我的“大腦風(fēng)暴”，從而不斷更新教育觀念，為改進教育行為儲備科學(xué)的理念，在邊讀和邊思中重新理解孩子和理解教育。

回歸實踐，在真實行動中重構(gòu)教育。“知”的目的是為了“行”，實踐才是教育的原點。閱讀過程中的“大腦風(fēng)暴”還只是停留于抽象的推理和演繹，還需要到教育實踐的原生態(tài)中去重構(gòu)教育。經(jīng)過經(jīng)典閱讀的思想洗禮，此時的實踐和之前的實踐已經(jīng)大不相同，讀者要將書中學(xué)習(xí)到理念轉(zhuǎn)化成可見、可操作和學(xué)生可接受的具體生動的教育行為。這一轉(zhuǎn)化過程是艱難的，一方面需要讀者有很強的領(lǐng)悟力，另一方面還需要有真切的教育情懷和堅強的意志力，因為教育對象是有思想的活躍的人，不同時代、不同國家和不同環(huán)境下的教育對象和教育環(huán)境不盡相同，讀者從經(jīng)典里學(xué)來的知識在現(xiàn)實的教育實踐中也可能會遭遇失敗，而且，突破自己的思維定勢和行為慣性也需要很強的行動力。因此，這需要讀者具備“深耕”的教育精神和緊貼地面行走的變革勇氣，唯有如此，閱讀教育經(jīng)典才能真正帶來教育的變革，成為教育持續(xù)發(fā)展的生產(chǎn)力。

務(wù)實升華，在親近教育實踐中呈現(xiàn)自我成長。最好的教育思考應(yīng)該是理論與實踐相結(jié)合的，蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中作的就是這樣的教育思考。蘇霍姆林斯基一生深耕于教育實踐，他的著作中記載著大量在巴甫雷什中學(xué)的教學(xué)事實，沒有故作高深的理論“教誨”，只是采用隨筆案例的寫作方法記錄，以超前的眼光發(fā)現(xiàn)和研究教育問題。有研究學(xué)生的，如《怎樣把學(xué)生從事實引導(dǎo)到抽象真理》等;有研究教師的，如《教師的時間從哪里來 ？一晝夜只有 24小時》等;有研究教學(xué)的，如《怎樣使檢查家庭課業(yè)成為學(xué)生有效的腦力勞動》等……所有的主題都是用淡化教育理論、親近教育實踐的案例形式來呈現(xiàn)的。因此，在完成閱讀教育經(jīng)典和實踐教育經(jīng)典的兩個環(huán)節(jié)之后，還需要學(xué)會總結(jié)、反思和提升，思考“為什么可以這樣”“這樣為什么不行”“還可以怎樣”，進而像蘇霍姆林斯基一樣，用富有生命力的語言書寫自己的教育故事、發(fā)出自己的教育聲音，日積月累，逐漸構(gòu)建起自己的教育思考體系和話語體系。

從理論回歸到實踐，又從實踐上升到理論，在教育實踐中研究解決看似平常其實復(fù)雜的教育問題，從而將我們從事的教育改革推向教育先行者們曾經(jīng)達(dá)到過的地方，并在此基礎(chǔ)上尋求突破和超越。如此閱讀，教育經(jīng)典方能讀出真正的味道。