德國(guó)音樂(lè)教育發(fā)展情況分析與借鑒

【摘要】本文分析了德國(guó)音樂(lè)教育的發(fā)展情況，并比較了德國(guó)音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)方式和我國(guó)音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)方式的不同，發(fā)現(xiàn)德國(guó)的音樂(lè)教育培養(yǎng)方式能夠有效地達(dá)到培養(yǎng)目標(biāo)，這同德國(guó)有史以來(lái)的音樂(lè)文化氛圍是分不開(kāi)的。我國(guó)也逐漸在走實(shí)踐促教學(xué)的模式。中國(guó)音樂(lè)教育改革的道路還很漫長(zhǎng)，希望通過(guò)國(guó)際化的融合促進(jìn)我國(guó)音樂(lè)教育事業(yè)的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】音樂(lè)教育;教育改革;培養(yǎng)方式

【中圖分類(lèi)號(hào)】G511 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

德意志民族是一個(gè)有著悠久歷史的民族。德國(guó)作為一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家也只有100多年的時(shí)間。就是在這樣的國(guó)度里誕生了許多對(duì)后世有重大影響的哲學(xué)家、思想家、音樂(lè)家，如愛(ài)因斯坦、黑格爾、馬克思、馬勒等等。究竟是怎樣一個(gè)國(guó)家的文化能出現(xiàn)這么多天才偉人，是他們天賦超常嗎？是德國(guó)人的血統(tǒng)嗎？應(yīng)該都不是。應(yīng)該是德國(guó)人骨子里的文化觀、價(jià)值觀、思想觀，影響他們的國(guó)人。這個(gè)民族顯示出文化教育的重大意義。作為音樂(lè)國(guó)度，這里筆者想探討德國(guó)音樂(lè)教育的一些特點(diǎn)。

一、德國(guó)音樂(lè)教育的發(fā)展

德國(guó)的音樂(lè)教育思想神奇之處在于幾十年來(lái)承接古希臘的音樂(lè)思想，并且未受戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，一直以來(lái)都受到德國(guó)政府的重視。在人們的思想中音樂(lè)一直是生活中不可或缺的、價(jià)值感很強(qiáng)的東西，成為生活的一部分。宗教也在德國(guó)的音樂(lè)中發(fā)揮著一些制約的作用，但這些都未影響德國(guó)音樂(lè)的發(fā)展。因此，人們?cè)谒妓魇遣皇沁@個(gè)民族的觀念里有一種根深蒂固的東西從未動(dòng)搖，這要從古希臘的音樂(lè)說(shuō)起。

古希臘的哲學(xué)家亞里士多德和柏拉圖都認(rèn)為音樂(lè)在人的生活中具有重要的意義，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)是宇宙的人與人之間的和諧。音樂(lè)等同于宇宙精神，是感化的工具。而中世紀(jì)有一個(gè)基本概念是“在宇宙現(xiàn)象、人與人之間的關(guān)系、音樂(lè)這三者之間存在著一種和諧。”音樂(lè)同樣有著神一樣的地位，具有資格頌揚(yáng)上帝的產(chǎn)物。

啟蒙運(yùn)動(dòng)到19世紀(jì)末，音樂(lè)一直在教堂中不斷地發(fā)展。經(jīng)過(guò)不斷地演變，音樂(lè)變成了一門(mén)表現(xiàn)情感的藝術(shù)。19世紀(jì)初，學(xué)校開(kāi)設(shè)了學(xué)校歌唱課，歌唱的目的是用于教會(huì)禮拜的目的或是國(guó)家組織的一些活動(dòng)。因此，這一時(shí)期，中小學(xué)音樂(lè)課就以唱歌為主。到了20世紀(jì)，對(duì)學(xué)校的音樂(lè)教育作了一系列的改革。首先是第一次世界大戰(zhàn)以后。戰(zhàn)后需要一個(gè)新的起點(diǎn)，音樂(lè)教育受到重視。人們普遍認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)該接受普通的音樂(lè)教育。“民間音樂(lè)，包括歐洲偉大的藝術(shù)音樂(lè)本來(lái)就能夠用于對(duì)人的教育”。因此，這一時(shí)期經(jīng)歷了一些大的音樂(lè)改革，如繆斯運(yùn)動(dòng)。巴洛克時(shí)期的卡農(nóng)音樂(lè)煥發(fā)活力，學(xué)校組織集體歌唱活動(dòng)，一些新的音樂(lè)知識(shí)補(bǔ)充課堂，音樂(lè)課煥發(fā)生機(jī)。其次是納粹時(shí)期。希特勒上臺(tái)，但未對(duì)學(xué)校音樂(lè)產(chǎn)生多少影響。音樂(lè)課外活動(dòng)不是受到了阻止，而是加強(qiáng)。說(shuō)明當(dāng)時(shí)政府并沒(méi)有貶低或拿音樂(lè)教育當(dāng)成政治宣傳的工具。直至第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，音樂(lè)教育才被迫為政治所用。第二次世界大戰(zhàn)后，音樂(lè)教育又接上了繆斯運(yùn)動(dòng)的開(kāi)端，一直到1954年的阿多諾的變革。阿多諾的思想主要有第一，人的異化，并不能用審美的集體意志去消除它;第二，青年音樂(lè)和集體音樂(lè)是現(xiàn)代的作曲技法倒退;第三，集體音樂(lè)是一種歷史的倒退。阿多諾探討了音樂(lè)的真正目的和音樂(lè)教育的目標(biāo)，是對(duì)音樂(lè)本身的一種體驗(yàn)和學(xué)習(xí)。因此，最后一點(diǎn)使20世紀(jì)60年代以來(lái)音樂(lè)課程發(fā)生了翻天覆地的變化。首先，取消了以歌唱為主的音樂(lè)課;其次，開(kāi)設(shè)以分析音樂(lè)作品內(nèi)容為主的音樂(lè)課程。而70年代的音樂(lè)的社會(huì)性被人們看重，音樂(lè)實(shí)踐課也開(kāi)始受到重視，如音樂(lè)課是動(dòng)態(tài)的，音樂(lè)課應(yīng)研究行為主體的體驗(yàn)和變化。到了90年代多元化文化的進(jìn)入，使音樂(lè)教育受到多種思想的影響。

從德國(guó)音樂(lè)思想的歷史我們可以看出，第一次世界大戰(zhàn)，音樂(lè)教育以唱歌為主，要求每個(gè)人接受普通的音樂(lè)教育。第二次世界大戰(zhàn)后，對(duì)音樂(lè)思想的批判加強(qiáng)，音樂(lè)不僅是宗教中的贊美詩(shī)等歌曲，而是朝多元化方向發(fā)展。回顧歷史，德國(guó)的音樂(lè)文化發(fā)展同堅(jiān)守音樂(lè)至高無(wú)上的地位是分不開(kāi)的，不論是討論哪種類(lèi)型的音樂(lè)，根本上都是一種對(duì)音樂(lè)的和諧地位之下的討論。到后來(lái)對(duì)于普通音樂(lè)教育的定位，也是希望保證音樂(lè)同學(xué)生的終身關(guān)系。音樂(lè)也可以使不同文化、不同背景的世界人們通過(guò)音樂(lè)融合在一起。因此，德國(guó)的音樂(lè)教育把學(xué)校和社會(huì)文化生活聯(lián)系在一起，最終使德國(guó)的音樂(lè)教育更加繁榮。

二、德國(guó)音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)方式同我國(guó)培養(yǎng)方式的比較

德國(guó)對(duì)于音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)與我國(guó)不同。第一，體現(xiàn)在針對(duì)不同就業(yè)出路的人群由不同的學(xué)府進(jìn)行培訓(xùn)。德國(guó)的音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)主要包括音樂(lè)教師教育和音樂(lè)教育學(xué)理論研究。音樂(lè)教師教育分普通學(xué)校音樂(lè)教師教育，由大學(xué)音教系或?qū)W院、教育學(xué)院音樂(lè)系培養(yǎng)，這是培養(yǎng)小學(xué)、初中的教師。而培養(yǎng)高中的教師，則由專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)學(xué)院培養(yǎng)。因此，可以看出德國(guó)很重視培養(yǎng)教師的層次性、培養(yǎng)目標(biāo)的準(zhǔn)確性，培養(yǎng)層次劃分非常細(xì)致。

我國(guó)的音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)一般由綜合性大學(xué)中的音樂(lè)學(xué)院中設(shè)立師范專(zhuān)業(yè)，專(zhuān)門(mén)的高等師范院校和專(zhuān)門(mén)的音樂(lè)學(xué)院中的音樂(lè)教育系，有些教育學(xué)院也開(kāi)設(shè)音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)。但是很久以來(lái)對(duì)于它的培養(yǎng)目標(biāo)不很明確，學(xué)生就業(yè)去向也是五花八門(mén)。一些專(zhuān)門(mén)的音樂(lè)學(xué)院開(kāi)設(shè)的音樂(lè)教育系所設(shè)置的課程還是按照專(zhuān)業(yè)音樂(lè)表演的模式，并沒(méi)有體現(xiàn)一專(zhuān)多能。學(xué)生畢業(yè)后，可自行就業(yè)到小學(xué)、初中、高中或音樂(lè)團(tuán)體，就業(yè)方向同音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)基本一致，很難達(dá)到培養(yǎng)目標(biāo)的定向性。

第二，在課程內(nèi)容的設(shè)置上也不相同。以科隆音樂(lè)學(xué)院培養(yǎng)高中或混合中學(xué)音樂(lè)教師的課程設(shè)置為例，課程形式有專(zhuān)業(yè)個(gè)別課、小組課、集體大課、研討課等形式。集體課主要由老師教授為主，小組課主要講基本樂(lè)理知識(shí)，而研討課是采用專(zhuān)題研究方式，學(xué)生參與研討，教授點(diǎn)評(píng)，課程形式較多樣，多注重發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。

中國(guó)音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)以綜合性大學(xué)中的音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)為例，課程設(shè)置有專(zhuān)業(yè)課、專(zhuān)業(yè)理論基礎(chǔ)課、教學(xué)法、心理學(xué)等課程，但大都以老師授課為主，教學(xué)目的也不夠明確;雖有專(zhuān)業(yè)課，但專(zhuān)業(yè)課的時(shí)間也被壓縮，并未體現(xiàn)“一專(zhuān)”，只體現(xiàn)“多能”，學(xué)生學(xué)得很多，真正運(yùn)用的或者具有思辨能力的培養(yǎng)未得到提高。

第三，課堂教學(xué)的靈活性。德國(guó)音樂(lè)課上沒(méi)有固定的教材，教師的上課會(huì)給學(xué)生開(kāi)出很多參考資料供學(xué)生閱讀，教師會(huì)把自己的研究成果帶入課堂，并且學(xué)校也會(huì)要求老師不要用固定教材，不要一成不變地講固定的內(nèi)容;而是要隔幾年提出新的研究觀點(diǎn)。這樣，就會(huì)時(shí)時(shí)掌握學(xué)術(shù)發(fā)展的前沿。我國(guó)目前的課堂教學(xué)主要是多年使用一種固定教材，知識(shí)結(jié)構(gòu)必然陳舊、老化，學(xué)生吸收的都是過(guò)時(shí)的理念和知識(shí)。久而久之，老師和學(xué)生都缺乏嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)術(shù)的積極性，填鴨式的教育也由此出現(xiàn)。

第四，教學(xué)形式的多樣性。德國(guó)更多地開(kāi)設(shè)實(shí)踐技能課，形式多采用小組課形式。一般性理論課以講授為主，專(zhuān)業(yè)理論課采取研討的形式，學(xué)生上臺(tái)講課，課堂上再進(jìn)行討論或辯論。這樣，老師只是個(gè)引導(dǎo)知識(shí)的人，學(xué)生成為主導(dǎo)，學(xué)生要準(zhǔn)確發(fā)言、辯論，這樣才能更加牢記這堂課的知識(shí)。老師作總結(jié)點(diǎn)評(píng)也需要課下準(zhǔn)備大量的學(xué)習(xí)資料。這樣的教學(xué)是良性循環(huán)，教學(xué)相長(zhǎng)。我國(guó)的主要授課形式還保持以講授為主，教學(xué)形式也少有實(shí)踐課程，即使開(kāi)設(shè)實(shí)踐課程，也是學(xué)生們?nèi)ソ邮苤R(shí)，或者一些課外的實(shí)踐活動(dòng)，未能通過(guò)自身的實(shí)踐達(dá)到思辨的效果。這從根本上講，同我國(guó)的教育思想有很大關(guān)系，同有史以來(lái)的等級(jí)差別相關(guān)聯(lián)。學(xué)生必須服從老師的觀點(diǎn)，才是尊重老師，而不是以尊重知識(shí)為目的。一些社會(huì)的復(fù)雜原因使我們?cè)诮窈蟮慕虒W(xué)改革中困難重重。但值得一提的是我國(guó)目前針對(duì)高等教育的課堂模式也是逐漸加大了學(xué)生的實(shí)踐課培養(yǎng)，逐漸淡化教師教授的環(huán)節(jié)。但具體的操作還需教師和學(xué)生都具備各方面的素養(yǎng)，把各自的惰性摒除，發(fā)揮主觀能動(dòng)性。

第五，課程考試不同。德國(guó)的課程考試不是必須每個(gè)學(xué)期都考試，學(xué)生可以節(jié)約大量的時(shí)間來(lái)專(zhuān)心學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，不用為了應(yīng)付考試而忽略平時(shí)的學(xué)習(xí)。也由于寬松的學(xué)分制度，每個(gè)學(xué)生都會(huì)根據(jù)自身特點(diǎn)來(lái)選修課程，參加考試。因此，學(xué)生不必為了考試而考試，可以多聽(tīng)課，多學(xué)習(xí)自己有興趣的課程，如聲樂(lè)和樂(lè)器主科。在學(xué)習(xí)階段，只有兩次考試，并且針對(duì)理論課程考試以面試為主，而不是考試。在我國(guó)的音樂(lè)教育中非常重視考試。目前高等教育考試制度也應(yīng)作調(diào)整，考查課增多，考試課減少，看似有了些變化，但不過(guò)是學(xué)習(xí)了一些皮毛。由于積累的多種教育中的復(fù)雜原因，導(dǎo)致學(xué)生因?yàn)樵撜n程變?yōu)榭疾檎n而不學(xué)習(xí)的狀態(tài)。當(dāng)然，音樂(lè)教育改革不是一蹴而就的。看到了教育考試制度的不完善是可貴的，應(yīng)該根據(jù)我國(guó)音樂(lè)教育的實(shí)際情況靈活安排考核設(shè)置。

綜上所述，德國(guó)的音樂(lè)教育培養(yǎng)方式能夠有效地達(dá)到培養(yǎng)目標(biāo)，這同德國(guó)有史以來(lái)的音樂(lè)文化氛圍是分不開(kāi)的。音樂(lè)文化教育從來(lái)都是德國(guó)民族生活的一部分。雖然德國(guó)人思辨的思想也體現(xiàn)在多種課程形式、教學(xué)模式的運(yùn)用上，有思辨才有發(fā)展，還有定位明確、分工明確的培養(yǎng)目標(biāo)，以及德國(guó)高校免學(xué)費(fèi)的政策，使德國(guó)的音樂(lè)教育模式能夠健康發(fā)展。我國(guó)也逐漸在走實(shí)踐促教學(xué)的模式。音樂(lè)教育改革應(yīng)從根本出發(fā)，以平等的心態(tài)對(duì)待音樂(lè)教育改革，也要重視音樂(lè)教育的重要性，國(guó)家要獨(dú)立扶持音樂(lè)教育，等等。中國(guó)音樂(lè)教育改革的道路還很漫長(zhǎng)，希望通過(guò)國(guó)際化的融合促進(jìn)我國(guó)音樂(lè)教育事業(yè)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]代百生.德國(guó)的音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)模式及其對(duì)我國(guó)高等音樂(lè)教育改革的啟示[J].中國(guó)音樂(lè)，2007（1）：198-204.

[2]克萊南，金經(jīng)言.德國(guó)音樂(lè)教育的歷史與現(xiàn)狀[J].云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2001（1）：20-30.

[3]匡惠郭瑋.德國(guó)音樂(lè)教育哲學(xué)理論的基本框架[J].中國(guó)音樂(lè)，2001（4）：52-54.

[4]王一雯.德國(guó)音樂(lè)教育對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)教育的影響[J].樂(lè)府新聲（沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)），2007（4）：152-157.

[5]羨濤.意大利、德國(guó)音樂(lè)教育人才培養(yǎng)模式及對(duì)我國(guó)的啟示[J].樂(lè)府新聲（沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)），2015（4）：163-165.

[6]楊燕宜.德國(guó)20世紀(jì)的多元文化音樂(lè)教育[J].人民音樂(lè)，2011（1）：72-75.

[7]楊燕宜.審美教育理論指導(dǎo)下的聯(lián)邦德國(guó)音樂(lè)教育[J].中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，1998（4）：3-8.

[8]曾金壽.德國(guó)大學(xué)中的音樂(lè)教育及其理論專(zhuān)業(yè)設(shè)置與發(fā)展[J].交響-西安音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（2）：20-25.

作者簡(jiǎn)介：趙婷（1982—），女，山西運(yùn)城人，運(yùn)城學(xué)院音樂(lè)系副教授，碩士，研究方向：鋼琴演奏、音樂(lè)教育與音樂(lè)文化。