一上玉關道 天涯去不歸
——觀舞劇《昭君出塞》有感

梁丹玉

（南京藝術學院，江蘇 南京 210013）

中國歌劇舞劇院的青年舞劇編導孔德辛在近幾年頻頻躍進大眾的視野，其首先映入觀眾眼簾的舞劇作品是《孔子》（2013年），其次是《關公》（2015年）。從這兩部作品的題材看來，編導以舞劇的形式演繹中國歷史上“文圣人”和“武圣人”背后所承載的文化精神內涵，以及弘揚“圣人”的君子人格，以這類題材所囊括的文化內涵觀之，舞劇創作的“難度系數”是極大的。之前觀看了舞劇《關公》，當了解到編導是位“80后女生”時，不禁懷著期待和好奇，想看看這位年輕的女編導是如何詮釋宏大題材舞劇的？聽聞她的舞劇《昭君出塞》出演，我亦是懷著期待之心前來觀演。雖說昭君出塞的歷史故事深入人心，這一點有助于舞劇塑造人物的表達；但在復雜的歷史故事中剝離出一個情境簡潔、人物鮮明、情節起伏的劇本，以及如何將舞劇戲劇行動限定在故事發生的戲劇情境中，且做到人物形象塑造和歷史進程的講述相互融合卻也絕非易事。提及昭君，人們腦海中是那個一襲紅衣的女子猶抱琵琶半遮面，如削蔥根的雪白手指彈著婉轉細膩的《琵琶曲》，訴說出也許是“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論”的留戀，抑或是“漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心”的心境。觀劇前筆者在想，借用貢布里希的“預先匹配”看來，當昭君的形象“預先匹配”在觀眾腦海中時，舞劇在人物塑造等方面將會如何結構出獨特審美趣味的“秩序感”來呢？筆者以為該劇在結構的“起承轉合”處理上十分值得留意。《昭君出塞》的劇編劇于平教授曾在《論舞蹈敘事的線性結構》一文中指出，不論是“正、反、合”的西方芭蕾戲劇結構還是中國強調的“起、承、轉、合”均講求最后的“合”。而與西方“正、反、合”有所不同的是“起、承、轉、合”全部奧妙都在于“轉”。“轉”對于適應我們民族審美心理的敘事結構，具有十分重要的意義。舞劇中的“轉”，是以結構必須服從主題思想和塑造人物形象的需要為前提。對于戲劇結構的起、承、轉、合，李承祥老師曾借用韋爾特的話加以強調：“戲的開場是抓住興趣，戲的發展是增加興趣，戲的轉機和高潮是提高興趣，戲的結束是滿足興趣。”《昭君出塞》篇篇轉折、段段轉折和句句轉折，其敘事結構的完整縝密，深諳著對強化情節等要點。舞劇《昭君出塞》作為對歷史人物的歌頌，思考著如何扭結舞劇的戲劇性引起戲劇沖突和興趣。不可使其成為淡化了情節的舞蹈詩，亦不能成為扭曲了事實的篡改故事。舞劇的故事以四幕和引子、結尾六部分構成。不僅以整體結構凸顯起、承、轉、合，且篇章間也見“轉”的妙趣，呈現了舞劇的結構方式。

于平教授在《論舞蹈的敘事性》一文中，提及舞蹈敘事不僅在于描述者而且在于描述語境，描述語境是營造舞蹈敘事性的關鍵。在一個具有敘事性的舞劇中，一段與“描述語境”無關的舞蹈均應該被放逐，編導孔德辛在這部舞劇中發掘了“舞蹈”敘事的潛力。《昭君出塞》描述語境之重要首先體現在序的《烽煙》中，序起時分，烽煙漫散，凄涼蕭索，在一片狼藉般的戰亂之后，這些陪葬災難的荒民們尸橫遍野，草木聊生。當一道光打在幕景上時，照射出一襲倩影款款而來，她綽綽約約地穿過了雕滿漢畫像的石刻，穿越了元帝的后宮和城池、穿越了林林總總的戰爭和殺戮、穿越了歷史的輪回和流轉；如帶來靈氣的生機，堆積如山的荒民們翻滾了起來，如復蘇了生機一般重新站立起來，纖長的身影中蘊含著巨大的希望。序幕像一首頌詩，在訴說故事之前，以詩烘托氣氛。

第一幕《和親》作為全劇的“起”，已蘊含著“轉”的契機。這一幕的場景不禁讓筆者想到了白居易所著《長恨歌》的場景。這一幕伊始定格在冷冰冰的后宮之中。昭君雖“天生麗質難自棄”卻也不敵“楊家有女初長成”的“幸運”；昭君雖“一朝選在君王側”，卻從沒有“始是新承恩澤時”的“機遇”。何以見得？其一：是舞臺所呈現出的宮殿里那奢華瑰麗的帷幔所掩蓋不住的寂寥空曠；是宮女穿梭往來的熙攘中，靜坐于地，凝望遠方的孤獨身影。這一部分她們“凝望”的主題動態，描畫著望眼欲穿卻穿不過厚厚城墻的絕望。其二，是那件手里疊過數次的衣裳。它象征著的是日復一日，乏味絕望的后宮生活。也許是昭君盼望了許久，“雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠聽，杳不知其所之也。”亦或是昭君本就內斂，從不會“縵立遠視，而望幸焉”卻也不知如何逃脫絕望的牢籠。在后宮的孤寂生活中，傳來和親的圣旨，這是舞劇第一“轉”的承載者；第二“轉”便是昭君盛裝登入未央宮，元帝乍見昭君之容，不得不感慨“六宮粉黛無顏色”，但卻恨與美人永隔。隨著悲美且悠長的音樂奏起，送嫁的宮女們盛裝出席，十位宮女互相托著前一人的裙擺徐徐走來，走在最前面的是王昭君，她延長的裙擺似乎象征著和親后北上之路的艱辛且漫長。兩個均是頭一次見其芳容的王，一個悔嘆不已——漢宮有佳人，天子初未識。一個興奮不已——絕色天下無，一失難再得。編導并未費筆墨描寫元帝的悔恨，轉而凸顯呼韓邪單于對昭君的傾城愛戀。有意思的是，這段雙人舞中編導考慮到了地方和文化的差異，單于絲毫不忌諱地跪倒在了昭君的腳下，甚至愛戀到捧起了她一只秀美的腳到自己懷中以抒發愛慕之情。昭君卻端莊靜雅地佇立著，任憑單于“放肆”地打量。甚至最后呼韓邪單于將昭君扛在肩上，昭君和單于兩種截然不同的氣質融合在一起，伴著單于蒙族粗獷的舞步一晃一擺隨著擺動，昭君端莊地遠眺著。

第二幕《出塞》是全劇之“承”。畫面首先呈現了觀眾心中雖早已定型卻依然期待的“人物圖式”：在手持翻飛的旌旗、向北行軍的匈奴隊伍中央，昭君身著一襲紅色帽領長袍，抵御了北方的秋涼。她懷抱琵琶，回首凝望即將離去的中原。綠色系的布景凝結了多重深淺不一的綠色元素，像極了映像派的畫作，似乎那是昭君心象的外化，是她想象中草原的樣子。此時音樂以琵琶曲為伴奏，手持琵琶的昭君仿佛在彈奏出一曲哀婉的《出塞曲》，“不識黃云出塞路，豈知此聲能斷腸”，也許是她在心中對著未央宮喃喃道：長樂未央，長毋相忘。這一幕的“轉”體現在編劇設計出的“夢境舞”中。北上途中，昭君夢到在草原的河岸邊，與侍女嬉戲玩水。夢境舞的詩性美讓筆者神游到曹植的《洛神賦》。昭君在鋪滿香草的河岸上北上的部落停下歇息，馬兒們自由自在地在芝草田里吃草歇息。她嬉戲玩鬧的樣子如斯水之神一般，“灼若芙蕖出淥波”；她在水中旋轉的歡愉，又是“微幽蘭之芳藹兮”。看著昭君戲水的美態，筆者腦海中的畫面似乎又被加工了一番：她云髻峨峨，修眉聯娟，丹唇外朗，皓齒內鮮。明眸善睞，靨輔承權，瓌姿艷逸，儀靜體閑。“嬉水之夢”與初離中原時的悲傷離別發生了美好的“轉”。她不再是“漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首”時的傷懷，也許是因為昭君的豁達，她愛上了這片富饒美麗的地方，具有了既來之則安之的灑脫。第二“轉”在于隨后匈奴的復株累單于部落掠走她的護衛衛疆和貼身侍女香溪。昭君的美夢被打碎，她瞬間恍然原來北上之行也注定不是一帆風順。這一幕的承接之“轉”，為舞劇第三幕結構的“轉”埋下伏筆。

第三幕的《賀婚》作為整個舞劇的“轉”，深化體現在呼韓邪單于與長子復株累單于之間的矛盾。在賀婚的場景中，蒙古氈房里一片喜慶的氛圍。載歌載舞中，眾嘉賓紛紛獻上厚禮。復株累單于獻上的“大禮”是俘虜的衛疆。這一處由“喜”轉“驚”的橋段，挑明了舞劇的矛盾中心。說到此，我想到了近年很多舞劇將“淡化情節”理解為對舞劇戲劇性的處理的“簡單化”。譚霈生老先生在論及戲劇性時曾說過：“戲劇情節由不同人物的關系和動作線構成”，同時“沖突”的各方不要過于單向而要有所交織。這里的簡單并非單一，在《賀婚》一幕，故事情節雖簡單，但矛盾交織卻跌宕起伏有深度。

舞劇在陳述、扭結之后，必然涉及到了最后如何“解結”。第四幕《寧邊》作為“合”，不僅是舞劇結構的“解結”，更是戲劇場景的鋪排與人物塑造的高度之“合”。編導將突顯人物性格的描繪舞段緊扣在舞劇的戲劇行動中，以三件事件來刻畫昭君的性格，同時又推薦了舞劇的發展。三件作為“轉”的事件非別是，第一“轉”在于呼韓邪單于病危之際，一場瘟疫肆虐北方匈奴地區。昭君不畏自身安危，將親自調配的湯藥送服到病入膏肓的黎民百姓口中。復株累單于對昭君之所做產生欽佩之情，扭轉了對昭君的偏見；第二“轉”在已經對呼韓邪單于有深厚愛意的昭君，當面臨著與他生死分別時的痛苦描述。她久久跪倒在單于的王位上，懷念曾經的情深義重。第三“轉”在于單于的去世，給了王昭君一個重回中原的機會，她思索著，抉擇著：一面是寒冷荒涼的北方，一面是她時常想念的家鄉。這時舞臺復現了第一幕在冷清后宮中重復“疊衣服”的舞蹈場景，昭君轉身望望這片碧綠土地上美好的人們，毅然決然留下，和復株累單于共同安守北國的疆土。在最后的“合”中，回想舞劇的謀篇布局發覺編導以解決主要人物性格的變化并最終表達出“主題”，昭君的形象不僅以宏大的場面進行升華，也在前幾幕的細節場景中鋪陳了人物的具體舞段，人物的塑造毫不空乏，人物的升華絕不架空。

《昭君出塞》對細節的關注可感受到編導的用心程度。在單于部落和中原的這場“比舞”中，兩方凸顯武力較量時，單于部落的將領以蒙族舞蹈的“O型腿”、“架肋圓膀”等體現彪悍的動作為主。因拎著酒壺，晃蕩的醉態動作和蒙族舞的圓膀梗脖晃動十分相似，孔德辛借以蒙族動作，表現喝到微醺的單于部落比試武力。這些動作不但是豐富了描述語境的“舞蹈樣式”而且與人物身份相融合，體現出民族風格中具有的豪爽性格。而與之對比的則是漢朝的衛兵們較為“漢唐舞”的動作了，漢朝的士兵較為威嚴，與之相對應的是手里的劍。似乎是一方把酒話英雄一方拔劍展雄風，均不甘示弱。

曾聽到北大一位漢畫像研究的博士談論到漢畫像磚刻有呈現出舞者的裙腳樣式，均是向外翹起，舞者像飄在荷葉上一般。孔德辛為此專門編排了《和親》一幕中的送親舞蹈。這段群舞中，舞者們的裙擺有一定的長度，當舞蹈過程中，舞者旋轉時，裙擺一層層包卷裹起來，卷成了荷葉的形狀，宛若站在荷中起舞，與漢畫像石磚呈現的形態一樣。好的作品背后有用心的編劇和導演共同的努力，在《昭君出塞》中，筆者看到了作品本身和其周身所散發的有血有肉的情感和精神。