民族地區(qū)學校小學生古詩文閱讀鑒賞的教學內容、教學方法與推進古詩文朗誦的策略研究

摘 要：古詩文閱讀鑒賞既有助于學生夯實文學功底，還有助于學生傳承傳統(tǒng)文化。然而，一直以來，民族地區(qū)學校小學生古詩文閱讀鑒賞卻存在著諸多現(xiàn)實困境。本文將在深入剖析民族地區(qū)學校小學生古詩文閱讀鑒賞現(xiàn)實困境的基礎上，緊緊圍繞“民族地區(qū)學校小學生古詩文閱讀鑒賞的教學內容、教學方法以及推進民族地區(qū)學校小學生古詩文朗誦的有效策略”等三個方面展開論述。

關鍵詞：民族地區(qū);小學生;古詩文;閱讀鑒賞;教學內容;教學方法

古詩文是中華民族文學星空中一顆璀璨的星星，是中華民族文化長廊中一顆耀眼的明珠。因此，學習古詩文不僅有助于提升學生的文學素養(yǎng)，還有助于學生傳承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

有別于普通地區(qū)的小學生，民族地區(qū)的小學生因為受到自身教育教學環(huán)境相對落后等因素的影響，所以他們在學習鑒賞古詩文的時候存著諸多困難，如，不能夠準確理解古詩文的主旨大意，不能夠真切感知古詩文的思想內涵以及不能夠情感飽滿、字正腔圓地朗誦古詩文等。因此，民族地區(qū)學校教師在引領小學生閱讀鑒賞古詩文時必須要選擇合適的教學內容、恰當?shù)慕虒W方法以及有效的朗誦策略等。下面筆者將在借鑒相關理論研究成果的基礎上，圍繞上述幾個方面展開淺顯論述。

一、 民族地區(qū)學校小學生古詩文閱讀鑒賞的教學內容

為了更好地引領民族地區(qū)學校的小學生閱讀鑒賞古詩文，教師必須要選擇適合民族地區(qū)小學生認知水平的古詩文，即教師一定要在民族地區(qū)學校古詩文閱讀鑒賞的教學內容方面想辦法。

（一） 立足課本，適度拓展

倘若民族地區(qū)小學語文教師僅僅引領學生聚焦小學語文教材中為數(shù)不多的幾篇古詩文去閱讀鑒賞古詩文的話，那么，民族地區(qū)的小學生是很難真正領略到古詩文獨特魅力的。這就要求，民族地區(qū)小學語文教師要在立足課本古詩文的基礎上，進行適度拓展。通過適度拓展，不僅有助于民族地區(qū)的小學生更為準確透徹地理解教材中古詩文的主旨大意與思想內涵，還有助于讓民族地區(qū)的小學生更進一步地領略到古詩文的獨特魅力。

比如說，在學習《靜夜思》這首古詩文時，教師可以適度拓展一些描寫思念家鄉(xiāng)的古詩文，如，《游子吟》《九月九日憶山東兄弟》以及《月夜》等。

（二） 群文共賞，開闊視野

群文閱讀，說到底，就是將具有某個共同特征的幾篇文章、古詩等歸結到一節(jié)課中進行集中教學。相比于普通的閱讀方式而言，群文閱讀能夠在提升學生閱讀能力的同時，開闊學生的知識視野。正因為如此，在古詩文也讀鑒賞教學內容的選擇方面，民族地區(qū)的小學語文教師不妨經(jīng)常性采取群文閱讀的方式。得益于教師經(jīng)常性地采取這種方式選擇古詩文教學內容，學生的古詩文鑒賞能力也就能夠得到明顯提升。

比如說，筆者曾經(jīng)對民族地區(qū)小學中高年級的學生開展過一次古詩文群文閱讀。此次群文閱讀的主題是“荷花”，圍繞“荷花”這一主題，筆者選擇的古詩有《江南》《采蓮曲》和《曉出凈慈寺送林子方》等。

二、 民族地區(qū)學校小學生古詩文閱讀鑒賞的教學方法

鑒于民族地區(qū)小學語文古詩文鑒賞閱讀教學效益不盡人意的現(xiàn)狀，民族地區(qū)小學語文教師一定要想方設法優(yōu)化古詩文閱讀鑒賞教學方法。實踐證明，畫出詩意、演出詩情以及唱出詩韻等都是提升民族地區(qū)小學語文古詩文閱讀鑒賞教學效益有效的教學方法。

（一） 畫出詩意

自古以來，詩與畫就有著密不可分的聯(lián)系，往往是畫中有詩，詩中有畫。很顯然，詩是抽象的，畫是形象的，詩是對畫的高度凝練，畫是對詩的完美詮釋。對于民族地區(qū)的小學生而言，他們的思維主要是以形象思維為主。因此，相對于抽象的詩而言，學生更容易理解形象的畫。既然如此，在民族地區(qū)小學語文古詩文閱讀鑒賞過程中，教師不妨讓學生圍繞古詩內容去畫一畫。通過“畫一畫”，學生對于古詩文的理解也就會由抽象的文字變成形象的畫面。如此一來，民族地區(qū)小學生對于古詩文的理解自然也就變得更為準確透徹。

以教學《池上》這首古詩為例，教師首先可以讓學生聆聽多媒體課件中的音頻范讀，之后，教師可以讓學生自由朗讀古詩，并根據(jù)自己對古詩的理解畫一幅“小娃偷采白蓮”的圖畫。雖然學生畫得不是那么逼真，但是通過畫一畫，學生就可以清晰完整地表達出自己對古詩內容的理解。

由此可見，畫出詩意這種教學方法在提升民族地區(qū)小學語文古詩文閱讀鑒賞的效益方面有著顯著的作用。

（二） 演出詩情

沒有哪個孩子不喜歡表演。因此，在民族地區(qū)小學語文古詩文閱讀鑒賞過程中，教師可以無限放大小學生喜歡表演的天性。也就是說，教師可以在圍繞古詩文內容的基礎上，結合小學生的年齡特征，為他們創(chuàng)造一些表演的機會。在惟妙惟肖的表演過程中，小學生可以情真意切地走進相關的教學情景，更為準確透徹地理解古詩文的主旨大意與思想內涵。顯而易見，學生在表演古詩文的過程中，并不只是一種單純的復制模仿，而是一種創(chuàng)造性地情景再現(xiàn)。

仍然是以《池上》這首古詩為例，教師可以在課堂拓展延伸環(huán)節(jié)設計一項“演一演”活動。為了不束縛孩子的表演天性，教師在表演之前完全沒有必要提出過多的表演要求。教師只需要對學生進行合理分組，讓學生以小組為單位，根據(jù)自己對于古詩的理解盡情地表演古詩。最后，教師可以讓每個小組選派代表上臺表演。以表演為契機，學生就能夠更為準確地理解小娃偷采白蓮回來的那種心情。

以表演古詩文為契機，民族地區(qū)小學生對于古詩文情感的感悟也就會溢于言表，古詩文閱讀鑒賞教學的效益自然也會顯著提升。

（三） 唱出詩韻

詩與歌之間有著千絲萬縷的聯(lián)系。縱觀燦若繁星的古詩文，不難發(fā)現(xiàn)：其中有好多古詩文都是用來演唱的，如李清照的詞、李煜的詩等。基于古詩文與音樂之間的這種千絲萬縷的聯(lián)系，民族地區(qū)的小學語文教師可以讓學生在閱讀鑒賞古詩文的過程中唱出詩韻。

實踐證明，民族地區(qū)的小學語文教師在引領學生閱讀鑒賞古詩文的時候，變讀為唱，不僅能夠使得古詩文閱讀鑒賞的過程變得妙趣橫生，還能夠讓學生在情感飽滿的演唱過程中更為準確地理解古詩文。

比如說，在教學古詩《敕勒歌》時，教師可以在導入環(huán)節(jié)就用一段演唱的視頻。演唱視頻在導入環(huán)節(jié)的合理運用，不僅有助于激發(fā)學生學習這首古詩文的興趣，還有助于為學生更好地學習這首古詩文作好鋪墊。在拓展延伸環(huán)節(jié)，教師可以通過引領學生演唱這首古詩來結束本課的學習。這時候的演唱，不僅能夠將整個課堂推向高潮，還能夠讓學生更為準確地理解這首古詩。

除此之外，在演唱古詩文的過程中，古詩文特有的詩歌韻味也會淋漓盡致地表現(xiàn)出來。如此，就能夠更進一步地激發(fā)學生閱讀鑒賞古詩文的濃厚興趣。

三、 推進民族地區(qū)學校小學生古詩文朗誦的有效策略

很顯然，僅憑一堂精彩紛呈的古詩文課是很難從整體上推進民族地區(qū)學校小學生古詩文朗誦工作的。為了持續(xù)不斷、卓有成效地推進民族地區(qū)學校小學生古詩文朗誦工作，我們還需要營造一種濃厚的古詩文朗誦氛圍、搭建一方絢麗的古詩文朗誦平臺以及利用一些標準的古詩文朗誦文本等。

（一） 營造一種濃厚的古詩文朗誦氛圍

孟母三遷的故事不僅告訴我們家庭教育的重要性，還告訴我們環(huán)境對于一個人健康成長的重要性。為了持續(xù)不斷地推進民族地區(qū)小學古詩文朗誦工作，我們也要想方設法營造一種濃厚的古詩文朗誦氛圍。在這種濃厚的古詩文朗誦氛圍中，民族地區(qū)的小學生就會逐漸將古詩文朗誦轉變?yōu)橐环N自覺行為。而得益于民族地區(qū)小學生自覺主動地朗誦古詩文，他們閱讀鑒賞古詩文的能力也會得到潛移默化的提升。

民族地區(qū)學校在營造濃厚的古詩文朗誦氛圍時，一定要全方位入手。唯有如此，才能夠營造出一種立體且多元的古詩文朗讀氛圍。

比如說，學校可以通過經(jīng)常性地變換學校的鈴聲來營造一種良好的古詩文朗誦氛圍，具體來說，就是學校相關負責人可以合理運用一些信息化手段，將學校上下課鈴聲或上放學鈴聲設計成一些古詩文誦讀音頻，并通過定期或不定期的更新變換這些鈴聲來營造一種良好的古詩文朗誦氛圍。

除此之外，還可以通過在學習園地以及校園文化墻中融入一些古詩文內容來營造一種良好的古詩文朗誦氛圍等。

（二） 搭建一方絢麗的古詩文朗誦平臺

提升民族地區(qū)小學生的古詩文閱讀鑒賞能力也好，推進民族地區(qū)古詩文朗誦工作也罷，都離不開一方絢麗的古詩文朗誦平臺。既然如此，那么，民族地區(qū)小學語文教師就要想方設法為民族地區(qū)小學生搭建一方古詩文閱讀鑒賞的絢麗舞臺。立足于這一方絢麗的舞臺，民族地區(qū)小學生的古詩文閱讀鑒賞能力就會得到顯著提升，民族地區(qū)古詩文朗讀工作也就會不斷推進。

比如說，學校每學期要舉行一次師生古詩文朗誦比賽，為了真正達到以賽促練的效果，學校教導處還必須要提出明確的要求，要求每個班級在選拔朗誦比賽選手的時候，一定要進行公開選拔，即每個班也要扎實地開展一次古詩文朗讀比賽。

（三） 利用一些標準的古詩文朗誦范本

俗話說：“師傅領進門，修行靠個人。”對于民族地區(qū)的小學生而言，也是如此。為了提升民族地區(qū)小學生的古詩文閱讀鑒賞能力，教師必須要充分調動民族地區(qū)小學生的學習積極性，讓他們積極主動地去鑒賞古詩文。然而，因為受到民族地區(qū)語言環(huán)境的影響，所以民族地區(qū)的小學生的在閱讀鑒賞古詩文的時候總是語言不夠標準。因此，為了更好地欣賞古詩文，民族地區(qū)的小學生需要一些標準的古詩文朗誦范本。

在教育信息化的今天，民族地區(qū)的小學語文教師可以通過多種途徑為學生提供一些標準的古詩文朗誦范本。

比如說，教師可以將一些標準的古詩文朗誦音頻和視頻資料等適時地分享到班級微信群或網(wǎng)絡空間之中。如此一來，民族地區(qū)的小學生就可以隨時隨地地利用這些古詩文誦讀音視頻資料提升自身的朗誦水平。

總而言之，古詩文猶如一股汩汩的清泉，在這股清泉的滋養(yǎng)下，民族地區(qū)小學生的心田之中就會生長出茁壯的傳統(tǒng)文化之苗;古詩文好似一縷明媚的陽光，在這縷明媚陽光的照耀下，民族地區(qū)小學生的心田之中就會綻放出絢麗的文學知識之花;古詩文宛如一絲和煦的春風，在這絲和煦春風的吹拂下，民族地區(qū)小學生的心田就會結出累累的核心素養(yǎng)之果。

參考文獻：

[1]張軍鋒.讓閱讀為賞析插上翅膀——對古詩文教學的幾點思考[J].試題與研究（教學論壇），2010（2）：4.

[2]曾紅萍.低年級古詩文群文閱讀教學策略探索[J].考試周刊，2016（80）：44.

作者簡介：

敏鋒，甘肅省甘南藏族自治州，甘肅省甘南藏族自治州臨潭縣古戰(zhàn)九年制學校。