探析思政教育浸潤(rùn)高職文化課堂

杜馨

【摘要】自“五四”運(yùn)動(dòng)以來(lái)，青年人便一次又一次地在歷史變革的風(fēng)口浪尖乘風(fēng)破浪、披荊斬棘，帶著對(duì)時(shí)代最強(qiáng)烈的認(rèn)知感和使命感參與到每一場(chǎng)宏大的變革之中。當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著新時(shí)代、新思想、新改革的繼承與發(fā)展，他們的一言一行都要有強(qiáng)有力的思想政治教育做引領(lǐng)，能夠更好地去幫助他們答疑解惑、凝心聚力、弘揚(yáng)情懷、堅(jiān)定信念。所以，高校課堂中的思政教育，肩負(fù)著為祖國(guó)培養(yǎng)合格的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重?fù)?dān)。從所教授的“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史”這門學(xué)科出發(fā)，淺析文學(xué)文化課堂教育與思政教學(xué)的有機(jī)結(jié)合。

【關(guān)鍵詞】思政教學(xué) 高職教育 中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史 課程思政

一、思想政治做先導(dǎo)，方能勵(lì)志成才

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)主義同盟章程》中指出，社會(huì)中的每個(gè)成員都要進(jìn)行“具有革命毅力并努力進(jìn)行宣傳工作。”在《共產(chǎn)黨宣言》中也提到了思想建設(shè)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)的重要任務(wù)。我們黨自十一屆三中全會(huì)以來(lái)，把工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展上來(lái)，中國(guó)社會(huì)的發(fā)展取得了有目共睹的卓越成就。新時(shí)期，不斷發(fā)展的物質(zhì)生活與相對(duì)滯后的精神文化產(chǎn)生了許多矛盾點(diǎn)和癥結(jié)點(diǎn)。在時(shí)代浪潮中，青年人的政治信仰很容易受到一些外來(lái)因素和社會(huì)思潮的影響，他們的困惑很大、差異也很大。因此，切實(shí)加強(qiáng)黨的思想政治建設(shè)，尤其是將思政建設(shè)潛移默化地滲透到教育體系中來(lái)，便成了十分緊迫和尤為必要的任務(wù)。

理想信念是一個(gè)人的志向所在，它可以帶領(lǐng)我們飛越山海，抵達(dá)成功的彼岸。“中國(guó)夢(mèng)，復(fù)興夢(mèng)”是新時(shí)代下全中國(guó)人民的理想信念。古人云：“志之所趨，無(wú)遠(yuǎn)勿屆，窮山距海，不能限也。志之所向，無(wú)堅(jiān)不入，銳兵精甲，不能御也。”說(shuō)的就是心存高遠(yuǎn)者，方能有所成就。我們應(yīng)清楚地看到，雖然當(dāng)代大學(xué)生理想信念的主旋律是積極、健康、向上的，但是我們更應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，某些大學(xué)生不同程度上存在著政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值趨向扭曲、心理素質(zhì)欠佳等等問(wèn)題。對(duì)于大學(xué)生理想信念方面出現(xiàn)的問(wèn)題，我們既不能忽視，也能回避，要找到良藥去醫(yī)治，要找當(dāng)佳策去糾正。

高校要不斷加強(qiáng)教學(xué)工作中的思想政治教育的力度和比重，提高教師對(duì)于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的理解和認(rèn)識(shí)，輻射更多教師身體力行，利用三尺講臺(tái)傳播中國(guó)好聲音，唱響時(shí)代最強(qiáng)音，幫助廣大學(xué)生“扣好人生的第一粒扣子”。大學(xué)生是最有希望、最有潛力、最有可能成為傳承和發(fā)展中國(guó)精神的主體力量，培育大學(xué)生的使命感、歷練大學(xué)生的意志力、完善大學(xué)生的人生觀，有助于驅(qū)動(dòng)青年人的內(nèi)在潛力，為投入新時(shí)代的奮進(jìn)注入不竭動(dòng)力。

二、思政教育走進(jìn)課堂，潛移默化樹新風(fēng)

“課程思政”，即是讓課堂成為思想政治教育的有效載體，充分發(fā)揮課堂教學(xué)這個(gè)主渠道的育人功效，課程的開發(fā)設(shè)計(jì)要切實(shí)遵循“教書+育人”的雙管齊下。古今中外，無(wú)論是杜威的“教育即生活”，還是陶行知的“生活即教育”，都從本質(zhì)上探討了教育和生活的緊密關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了學(xué)校教育切不能脫離生活實(shí)際和社會(huì)的重要原則。

傳統(tǒng)意義上的學(xué)科教學(xué)，在知識(shí)傳授中，過(guò)于單一地側(cè)重知識(shí)的縱向維度挖掘，卻在橫向上與其他學(xué)科，特別是思想政治教育有所脫節(jié)，結(jié)合稍顯不足。當(dāng)下，如何立足學(xué)科優(yōu)勢(shì)挖掘?qū)I(yè)課程的思政資源，提升文化教學(xué)中的思政潛力及教師德育意識(shí)和價(jià)值教育能力，是推進(jìn)“課程思政”理念進(jìn)課堂的重要舉措。

筆者所任教的專業(yè)，就業(yè)方向是從事基礎(chǔ)教育的教師，而所教授的課程是具有強(qiáng)大歷史、政治、文化背景的“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史”。文學(xué)作品中所具備的思政教育功能是顯而易見的，每個(gè)時(shí)代涌現(xiàn)出的優(yōu)秀文藝作品，都有著厚重的文化和思想背景，也能夠產(chǎn)生強(qiáng)大的思想和文化共鳴。基于此，筆者在課堂教學(xué)中不斷深入研究和實(shí)踐文學(xué)與思政的關(guān)系，并盡可能將文學(xué)作品、優(yōu)秀作家與學(xué)生的思想教育有機(jī)結(jié)合在一起。

三、文學(xué)是生活的鏡子，優(yōu)秀作品是人生的指引

（一）立足創(chuàng)作時(shí)代背景，挖掘深刻社會(huì)內(nèi)涵

文學(xué)創(chuàng)作是人類的一種精神活動(dòng)，它既來(lái)源于生活，也是社會(huì)生活的反映，既具有相對(duì)獨(dú)立的發(fā)展規(guī)律，又有其自身的歷史繼承性與發(fā)展特性。我們?cè)诮庾x和鑒賞中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的過(guò)程中，必須要從創(chuàng)作背景入手，了解不同時(shí)期、不同歷史背景下的文化和文學(xué)有何特征，有何發(fā)展規(guī)律，這一方法無(wú)疑可以幫助我們更好地建立平等的認(rèn)知體驗(yàn)，可以更好地了解作品創(chuàng)作的綜合因素。

以五四時(shí)期的文學(xué)為例，這一時(shí)期，中國(guó)近代知識(shí)分子群體發(fā)生了進(jìn)階式變化。中國(guó)歷史文化語(yǔ)境中的“現(xiàn)代知識(shí)分子”，其實(shí)是指近代中西文化沖突導(dǎo)致文化轉(zhuǎn)型的特殊產(chǎn)物。如果將康有為、梁?jiǎn)⒊?yán)復(fù)等為代表的近代知識(shí)分子群體，稱之為中國(guó)第一代的現(xiàn)代知識(shí)分子，那么，以陳獨(dú)秀、胡適、魯迅等為代表的，則可以稱之為中國(guó)第二代的現(xiàn)代知識(shí)分子。一代和二代知識(shí)分子進(jìn)行的一系列卓有成效的近代文化改革，尤其是小說(shuō)界革命和白話文革命，為近代化起到了推波助瀾的作用。眾所周知，小說(shuō)在中國(guó)文學(xué)中一直處于邊緣地位，不受重視，尤其是古典文學(xué)發(fā)展時(shí)期，小說(shuō)的功效性更是被刻意弱化。到了晚清才出現(xiàn)一批政治改良家，他們希望讓小說(shuō)去承擔(dān)社會(huì)教育的責(zé)任，希望小說(shuō)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)政治改良有所補(bǔ)益。正如梁?jiǎn)⒊f(shuō)，“小說(shuō)為文學(xué)之最上乘”，他提出“欲新一國(guó)之民，不可不先新一國(guó)之小說(shuō)”“小說(shuō)有不可思議之力支配人道故”等觀點(diǎn)。通過(guò)深入剖析和研究，我們可以得出，五四時(shí)期的小說(shuō)界革命促進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的現(xiàn)代化變革進(jìn)程，推動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的發(fā)展和新小說(shuō)的產(chǎn)生，強(qiáng)化了文學(xué)，尤其是小說(shuō)與社會(huì)、民族、政治的關(guān)系，初步確立了小說(shuō)的社會(huì)價(jià)值體系。當(dāng)我們講授本章節(jié)時(shí)，幫助學(xué)生從五四新文學(xué)的創(chuàng)作背景入手，便可以加深對(duì)文學(xué)與政治關(guān)系緊密性的深入理解。

（二）萬(wàn)千星光閃耀文壇，精神食糧作用凸顯

作家、作品和讀者共同構(gòu)成了不同的文學(xué)層次，在不同的時(shí)間、空間里相互碰撞，產(chǎn)生了千姿百態(tài)的藝術(shù)火花。在我國(guó)很多優(yōu)秀的文學(xué)作品中都能夠找到描述祖國(guó)大好山河、弘揚(yáng)民族美德、贊美人格魅力等等的藝術(shù)篇章。這些內(nèi)容不僅充分地展示出作者那份濃厚的藝術(shù)造詣，同時(shí)還可以很好地引發(fā)與讀者情感上的共鳴。近代歷史的時(shí)間雖然并不漫長(zhǎng)，但近代文化和文學(xué)卻有著舉足輕重的作用。

魯迅，吶喊出“中國(guó)惟有國(guó)魂是最可寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)人才真有進(jìn)步。”深刻地批判了舊式國(guó)民的劣根性，呼喚著時(shí)代超人的誕生。他手握一桿筆，卻似一柄長(zhǎng)矛，筆耕不輟的歲月里寫滿了對(duì)中國(guó)的眷戀和熱愛。朱自清，“不畏三斗米折腰”的傲骨情懷，不僅是“貧賤不能移、威武不能屈”的中華美德的淋漓體現(xiàn)，更是民族救亡圖存時(shí)刻中國(guó)精神的化身。艾青，用涓涓流淌的愛國(guó)情懷，高聲贊美著祖國(guó)的壯美河山，謳歌著這片土地上勤勞勇敢的中國(guó)人民，“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉”，這暴風(fēng)雨般的詩(shī)句中涌動(dòng)著作者孜孜不倦的追求和向往，讓每一個(gè)誦讀它的后來(lái)人，雙眸噙淚，胸懷波瀾。茅盾，一個(gè)有著醫(yī)生般嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度的作家、一個(gè)為完成作品幾年如一日刻苦鉆研的作家、一個(gè)將中國(guó)近代階級(jí)矛盾分析得如此透徹的作家、一個(gè)用《子夜》寫完了20世紀(jì)30年代的中國(guó)的作家。這樣的人生境遇和工作態(tài)度，難道不值得我們學(xué)習(xí)么？讀罷《子夜》之后的回味和深思，難道不值得我們暢所欲言么！

談及此處，筆者總是文思泉涌，因?yàn)閷?duì)中華文化心懷萬(wàn)千熱愛，所以總是希冀能將與學(xué)生間的文學(xué)交流、分享，升華為思想領(lǐng)域的端正與引領(lǐng)，這對(duì)于學(xué)生的智與德的完善提升皆是卓有成效的。“潤(rùn)物無(wú)聲”是課程思政最大的優(yōu)勢(shì)，也是充分挖掘各學(xué)科特征的有效舉措。將思政恰如其分地與學(xué)科教學(xué)有機(jī)結(jié)合，形成協(xié)同效果，育人目標(biāo)完成事半功倍。孔子《論語(yǔ)》中有云，“讀書若水，川流不息，潛移默化，潤(rùn)物無(wú)聲”，說(shuō)得便是這個(gè)道理。

課程思政改革的背后，其實(shí)往往是高等教育背后的育人理念改革， 將專業(yè)課程與思政課程融合，做到“一點(diǎn)三邊”的思政育人模式，成效突出。其中，“一點(diǎn)”是以思政課為中心點(diǎn)，課程思政、第二課堂和社會(huì)實(shí)踐分別為“三條輔助邊”，從而形成課堂、學(xué)校、社會(huì)的無(wú)縫對(duì)接，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀有效、科學(xué)地融入到高職人才的培養(yǎng)的全過(guò)程。中國(guó)道路的發(fā)展、中國(guó)精神的弘揚(yáng)、中國(guó)文化的傳播，都是中國(guó)人民對(duì)理想信念的堅(jiān)守和執(zhí)著。青年一代，雖日新月異，卻也要扎根歷史;雖與時(shí)俱進(jìn)，卻也要遵循原則;雖歷練不足，卻也要勇往直前;雖荊棘叢生，卻更要砥礪前行。

參考文獻(xiàn)：

[1]韓振峰.新時(shí)代思想政治教育理論與實(shí)踐問(wèn)題研究.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2019.

[2]陳思和.陳思和文集：新文學(xué)整體觀.廣東人民出版社，2018.