基于文化自信視域下荀子教育思想的現(xiàn)代意蘊淺析

摘 要：為了能夠更好地提高學生的文化自信，我國高校在教學過程中應該將傳統(tǒng)文化結(jié)合到學生的道德和素養(yǎng)培養(yǎng)實踐中，在優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中，儒家思想家荀子的禮樂教化思想能夠幫助高校更好地實現(xiàn)立德樹人的目標。文章主要是在文化自信的視域基礎(chǔ)上，探討荀子關(guān)于禮樂教化的教育思想，同時將其給現(xiàn)代教育的啟示和影響進行分析，幫助高校制定規(guī)范，同時引導學生進行情感和知行培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：荀子;教育思想;文化自信;禮樂教化;現(xiàn)代意蘊

在我國，文化自信不僅是要推動文化的發(fā)展，同時也應該要在繼承優(yōu)良的文化基礎(chǔ)上進行理論創(chuàng)新。文化自信是我們國家、民族和政黨充分肯定的文化價值，同時在實踐中也積極進行踐行，堅定文化的生命力。我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠給治國理政帶來一定的啟示，同時也能夠為現(xiàn)代道德建設(shè)提供更多的啟示。高校在傳承和創(chuàng)新文化的過程中，應該要以身作則，開展更多立德樹人的實踐活動，傳承優(yōu)良文化，同時結(jié)合現(xiàn)代發(fā)展的實際情況進行創(chuàng)新，從而表現(xiàn)出文化自信。儒家思想家荀子在教育方面提出的思想“禮樂教化”，就十分重視“文以化人”的實踐教育，同時傳承傳統(tǒng)文化。所以，為了能夠擺正文化自信的態(tài)度，我們應該要對荀子的思想進行科學借鑒，同時實現(xiàn)現(xiàn)代立德樹人的教育目標。

一、荀子的教育思想分析

儒家學者荀子的教育思想主要是“禮樂教化”，它是在性惡論的基礎(chǔ)上進行闡釋，荀子認為人天生就是喜歡聲色、嫉惡如仇、追求名利的，如何能夠抑制人性中的惡性，使人從善呢？荀子認為可以經(jīng)過后天的“禮樂教化”，幫助人們從善，也就是通過禮樂教化的外在規(guī)范和內(nèi)在情感熏陶，對人進行德育教育。荀子說過“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”，他認為人們對“性、欲、情”的追求是不可避免的，天生具有向利性，但是人們的天性中可以通過選擇、考慮和行動來后天人為地表現(xiàn)出不同的好惡喜怒樂等情欲，通過后天規(guī)范來補充對“性、欲、情”的約束。荀子在“性惡篇”中闡明人性都是好惡的，如果不能引導向惡的天性，那么人類很容易初出現(xiàn)殘害、爭奪、淫亂等惡劣行為，所以為了能夠抑制人們的惡行，后天應該要對人們進行禮儀教化，確保社會安定。荀子提出的“禮儀之道”需要通過后天的“禮樂教化”實現(xiàn)的，也進一步提出“化性起偽”的概念，也就是改造人們的天然本性，人為地創(chuàng)造出一種道德規(guī)范來約束和改變?nèi)诵浴?/p>

荀子在“禮論”中說過，進行禮儀學習的目的就是為了能夠?qū)θ藗兊奶烊挥M行平衡，批判性地結(jié)合法家思想進行孔孟之“禮”的改造，統(tǒng)一道德規(guī)范、等級制度和禮儀形式;同時通過“禮”的學習，調(diào)節(jié)人倫關(guān)系，對人們的日常生活制定統(tǒng)一的行為準則和禮儀規(guī)范?？傊髯拥摹岸Y”之教化是能夠通過規(guī)范的等級調(diào)節(jié)人們的行為舉止。在“禮”的基礎(chǔ)上，荀子認為人們不僅要遵守社會規(guī)定的統(tǒng)一規(guī)范，同時還應該要維持穩(wěn)定社會發(fā)展的“樂”，人們天生具有感情，通過聲音和人們的動作表達感情，若是無法引導人們正確表達感情，將也可能導致社會出現(xiàn)混亂，通過“樂”之教化，導人向善，同時促使人們產(chǎn)生共情，對不同人的情感反應產(chǎn)生感同身受的情感體驗，從而引導人們棄惡從善，對人們進行道德教化，培養(yǎng)人們的情感和心靈教化，從而構(gòu)建和諧的社會。

“禮樂教化”主要是在外在進行“禮”之教化，內(nèi)在進行“樂”之教化，二者是相輔相成的，通過“禮”的學習，不斷規(guī)范人們的外在行為，約束人們的“向惡”行為，通過“樂”的學習，人們能夠在內(nèi)心對他人產(chǎn)生情感共鳴，不斷教化人心，培養(yǎng)人們的道德情感。在具體的“禮樂教化”實踐過程中，應該要同時進行“禮樂”教化，引導人們將內(nèi)在情感和外在行為進行統(tǒng)一。

二、基于文化自信視域下，荀子教育思想的現(xiàn)代化運用的措施

現(xiàn)代高校開展立德樹人的道德教育可以結(jié)合荀子的“禮樂教化”思想，不僅要培養(yǎng)人們形成正確的價值觀和人生觀，同時也要幫助人們進行外在行為的約束和規(guī)范，充分結(jié)合人們的內(nèi)在情感和外在行為，真正實現(xiàn)立德樹人的教育目標。習近平總書記也指出我們應該要繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，教化人們的思想，形成正確的道德理念。荀子的“禮樂教化”思想也是優(yōu)化的傳統(tǒng)文化之一，在現(xiàn)代道德教育中充分發(fā)揮“禮教”和“樂教”的理論思想，將能夠更好地培養(yǎng)人們的道德情感和正確的言行舉止。荀子教育思想的現(xiàn)代運用措施主要是以下幾點：

（一）形成一定的規(guī)范，將教育融合在實際行為中

荀子的“禮樂教化”思想中提出應該要對人們的行為進行引導和規(guī)范，制定一定的制度和準則進行約束，因此，在現(xiàn)代教育中，我們也應該要積極引導人們的行為，形成統(tǒng)一的規(guī)范進行行為約束，將道德教育思想融合在實際的行為中。立德樹人的教育任務(wù)可以通過“以文化人”的方式進行推進，高校首先應該要求老師樹立正確的師德和良好的行為，可以通過制定的制度考評老師的師德師風，同時也能夠?qū)⑦@一項目作為年度考評之一，對老師的文明禮儀行為、法律規(guī)章制度、教書育人案例、政治思想素養(yǎng)、職業(yè)道德規(guī)范等進行考核，并將最終的考核結(jié)果作為老師上崗就業(yè)的主要依據(jù)。老師對傳統(tǒng)美德進行繼承和創(chuàng)新，能夠為學生樹立良好的形象和榜樣，這樣能夠在實際的教學工作中真正將傳統(tǒng)美德融合在實際的工作中，不僅提高老師的綜合素質(zhì)，同時也能夠給學生樹立榜樣，潛移默化地引導學生進行優(yōu)秀文化的感受和學習，從而提高學生的文化自信。此外，在教導學生的過程中，首先應該要設(shè)立完善的文化課程，注意必修課和選修課的權(quán)重比例，同時也要對學分進行改善，引導學生對優(yōu)秀的文化學習課程進行主動學習，不斷加強文化自信的滲透，同時也要對學生的日常行為進行規(guī)范和約束，確保學生能夠在學習優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，內(nèi)化這些文化思想，并能夠用這些禮儀約束日常的行為，增強教育的深度和廣度。此外，高校還應該要進行考評方式的改革和創(chuàng)新，不僅要增加課堂教學成績，同時也可以適當?shù)貙W生的禮儀規(guī)范和道德行為進行評判，并加入到最終的考評中，選擇良好行為規(guī)范的學生進行示范，這樣能夠引導其他學生端正傳統(tǒng)文化學習的態(tài)度，并不斷認識、認同中華的傳統(tǒng)美德，在實踐中體現(xiàn)傳統(tǒng)美德，真正達成“以文化人”的目的。

（二）培養(yǎng)學生的情感，內(nèi)化于心

荀子的“禮教”思想要求應該要對人的情感進行培育，在引導人們進行情感體驗的過程中對人進行教化。情感能夠幫助人們對事物進行主動感知，并能夠指導人們的行為。在古代主要是借助“樂”，也就是音樂、詩歌、舞蹈等對人們進行情感培養(yǎng)，不斷陶冶人們的情操，從而培養(yǎng)人們內(nèi)化形成良好的道德情感，通過內(nèi)化的情感引導并規(guī)范人們的行為。所以，在現(xiàn)代教育中，不僅要對學生進行理論知識的教授，同時也應該要培養(yǎng)人們的情感，通過情感體驗，將道德內(nèi)化，并外在指導人們的行為。

在“以文化人”的過程中，高校不僅要對學生進行理論知識的灌輸，同時也要及時進行情感陶冶，既要重視對學生傳授不同的文化理論知識，也要重視建設(shè)校園人文環(huán)境，陶冶學生的情操。在建設(shè)校園文化環(huán)境的過程中，要將正確的價值和道德理想進行滲透，高校校園在布置中可以建設(shè)名人塑像、文化長廊，設(shè)立社會主義核心價值觀的宣傳欄或者是設(shè)置名言警句，通過校園電視臺、網(wǎng)絡(luò)、廣播電臺等現(xiàn)代載體在傳統(tǒng)節(jié)日或者是國家的重大紀念日進行活動宣傳，不斷傳播優(yōu)秀的中華文化、馬克思主義理論、社會主義核心價值觀等內(nèi)容，在學生的日常生活和學習中，潛移默化地引導學生對這些校園文化環(huán)境進行情感熏陶，加強情感體驗，同時也能夠不斷加強學生對理論知識的認識。當學生對這些傳統(tǒng)文化和情感達到統(tǒng)一升華，學生就能夠內(nèi)化這些思想和情感，并積極地在行動中體現(xiàn)這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化?？傊?，高校建設(shè)人文環(huán)境能夠有效地培養(yǎng)學生情感，在文化環(huán)境的熏陶下，學生能夠得到感化，并影響到學生的行為，學生統(tǒng)一情感體驗和理論知識，不斷完善自身對道德的追求，同時形成良好的價值標準，對優(yōu)秀的中華文化、馬克思主義理論和社會主義核心價值觀形成認同情感，從而不斷推動學生朝著正確的方向進步。

（三）注重知行合一的養(yǎng)成

荀子的教育思想中要求“禮”與“樂”的教化應該要統(tǒng)一，二者是相輔相成，也就是要統(tǒng)一對人們進行外在的行為規(guī)范和內(nèi)在的情感培養(yǎng)，幫助人們養(yǎng)成知行合一。所以，高校在進行文化教育和以德樹人的道德教育中應該要注重培養(yǎng)學生養(yǎng)成知行合一的思想，規(guī)范學生的行為，同時也要注重培養(yǎng)學生的情感，具體的實施措施有以下幾點：首先，高校應該要統(tǒng)一學生的理論認識和生活實踐，在對學生詳細講解和傳授優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)美德和馬克思主義理論基礎(chǔ)上，對學生進行生活實踐的指導，在課堂教學中，老師要有意識地在教學過程中滲透優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和馬克思主義思想和理論，不斷加強學生學習理論知識和文化知識，同時完善學生對理論知識的理解，加深學生對中華傳統(tǒng)美德的印象和認知。此外，老師也應該要積極引導學生在生活實踐中對優(yōu)秀的經(jīng)典作品進行誦讀，組織學生參加馬克思主義協(xié)會或者是重走長征路等實踐活動，不斷加強學生對理論知識的認知，并進行情感體驗。其次，在以德樹人的道德教育過程中，老師也應該要融合社會主義核心價值觀，引導學生形成正確的人生觀和價值觀，在學習和實踐中養(yǎng)成以德修身的習慣。第三，高校可以對協(xié)同育人模式進行創(chuàng)新，不斷加強學校與家庭、社會教育的聯(lián)系，增加對學生進行實踐教育的權(quán)重，同時也要根據(jù)學生的個性和專業(yè)特點，為學生提供社會實踐機會，從而對學生進行校內(nèi)外的指導;最后，高校還應該要在開展的社團活動和創(chuàng)新實踐活動中進行優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滲透，在課堂教學之外對學生進行“知德”和“行德”的統(tǒng)一培養(yǎng)，真正做到知行合一。

三、結(jié)語

高校在進行立德樹人的教學過程中應該要將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滲透到實際的各個學科教學中，對學生不僅要進行理論知識的傳授，同時也要進行情感熏陶，在現(xiàn)代德育教育中滲透荀子的“禮樂教化”思想能夠更好地對學生的行為進行規(guī)范和約束，同時也能夠培養(yǎng)學生形成知行合一的習慣，從而提高學生的綜合素養(yǎng)，促進學生的全面發(fā)展。

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作者簡介：侯憲春（1978.02-），男，漢族，山東鄄城人，碩士，淄博職業(yè)學院馬克思主義學院，講師，研究方向：思想政治教育