習(xí)近平生態(tài)文明思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)文化的創(chuàng)新性研究

張藜萱 歐陽(yáng)海飛

摘 要：黨的十九大做出了建設(shè)美麗中國(guó)的重大部署，習(xí)近平生態(tài)文明思想正是建設(shè)美麗中國(guó)的理論指導(dǎo)。這一思想吸收了中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)智慧中“天人合一”“天行有常”“仁者愛(ài)人”“道法自然”等理念，并結(jié)合新時(shí)代實(shí)際問(wèn)題加以運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)生態(tài)智慧的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明;傳統(tǒng)生態(tài)智慧;創(chuàng)新性研究

中圖分類號(hào)：D9 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ?doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2020.05.063

黨的十八大報(bào)告正式將生態(tài)文明建設(shè)納入到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局中，形成了“五位一體”總體布局。黨的十九大更是從新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的戰(zhàn)略高度做出了“加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國(guó)”的重大部署。生態(tài)文明建設(shè)是新時(shí)代中國(guó)發(fā)展的必然要求，是實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的必由之路。人類發(fā)展依靠自然，過(guò)分索取將導(dǎo)致發(fā)展停滯?？v觀歷史，中國(guó)古代無(wú)數(shù)思想家、哲學(xué)家都對(duì)人與自然之間的關(guān)系做出過(guò)思考，留下了“天人合一”“道法自然”“仁者愛(ài)人”“天行有?！钡葌鹘y(tǒng)生態(tài)智慧。習(xí)近平總書記早在2013年時(shí)就曾講過(guò)：“我們中華文明傳承五千多年，積淀了豐富的生態(tài)智慧?！烊撕弦弧婪ㄗ匀坏恼芾硭枷?，‘勸君莫打三春鳥，兒在巢中望母歸的經(jīng)典詩(shī)句。這些質(zhì)樸睿智的自然觀，至今仍給人以深刻警示和啟迪?！奔橙?yōu)秀傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧，是今天建設(shè)生態(tài)文明的現(xiàn)實(shí)路徑，也是生態(tài)文化自覺(jué)的必由之路。

1 從“天人合一”到綠色發(fā)展理念

中國(guó)古代許多哲學(xué)家都曾思考過(guò)“天”與“人”的關(guān)系問(wèn)題。在這個(gè)問(wèn)題中“天”泛指自然界，“人”則是人類社會(huì)。這一問(wèn)題的本質(zhì)是探討自然界與人類社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題?！疤烊撕弦弧彼枷胧侵袊?guó)傳統(tǒng)生態(tài)智慧中最基本的思想之一，追求人與自然和諧共生?！疤烊撕弦弧卑l(fā)源于《周易》，最終在先秦諸子手中形成較完整的思想體系?！肚f子·山木》中講到：“無(wú)受天損益，無(wú)受人益難。無(wú)始而非卒也，天與人一也?！泵鞔_指出“天”與“人”為一體。

在工業(yè)革命之后的幾百年中，人類生產(chǎn)力水平不斷提高，認(rèn)為人類主宰自然界，自然界中所有資源、能源都應(yīng)為人類的發(fā)展服務(wù)。但隨著時(shí)間推移，許多學(xué)者發(fā)現(xiàn)這一做法帶來(lái)的弊病。在《寂靜的春天》《只有一個(gè)地球》等著作中，作者均反映出對(duì)當(dāng)下生態(tài)環(huán)境惡化原因的反思，及對(duì)人類未來(lái)發(fā)展的擔(dān)憂。習(xí)近平總書記在2016年指出：“改革開放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得歷史性成就，這是值得我們自豪和驕傲的，也是世界上很多國(guó)家羨慕我們的地方。同時(shí)必須看到，我們也積累了大量生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，成為明顯短板，成為人民群眾反映強(qiáng)烈的突出問(wèn)題?！备母镩_放40年來(lái)，中國(guó)飛速發(fā)展，隨之而來(lái)的生態(tài)問(wèn)題也越來(lái)越尖銳。習(xí)近平總書記始終強(qiáng)調(diào)：“要做到人與自然和諧，天人合一，不要試圖征服老天爺。”只有尊重自然，才能真正認(rèn)同“天人合一”的理念，正確認(rèn)識(shí)人在自然中所處的位置，做到保護(hù)自然。

生態(tài)環(huán)境問(wèn)題歸根究底是經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的問(wèn)題。習(xí)近平總書記在中國(guó)傳統(tǒng)“天人合一”思想的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性提出了綠色發(fā)展理念。綠色發(fā)展理念核心內(nèi)涵就是：轉(zhuǎn)變發(fā)展思路，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)共同進(jìn)行。

從“天人合一”到綠色發(fā)展理念，習(xí)近平總書記用更加宏觀的視角看待并運(yùn)用“天人合一”思想，超越傳統(tǒng)生態(tài)智慧。在“天人合一”探討人與自然之間關(guān)系的基礎(chǔ)上，更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到人類之所以有“天”與“人”關(guān)系的思考，是因?yàn)槿祟惻c自然界存在矛盾，指出人類發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間的矛盾的本質(zhì)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的問(wèn)題，并提出緩和人與自然之間矛盾的應(yīng)對(duì)之策。綠色發(fā)展理念將“天人合一”中“天”與“人”關(guān)系的探討向前推進(jìn)，為如何實(shí)現(xiàn)“天人合一”提供了方法論指導(dǎo)。將“天人合一”由傳統(tǒng)生態(tài)智慧中一理念形式存在轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)路徑。

2 從“天行有?！钡絽f(xié)調(diào)發(fā)展理念

《荀子·天論》有云：“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！边@一思想體現(xiàn)出中國(guó)古人對(duì)自然運(yùn)行規(guī)律的尊重和崇拜，是對(duì)自然界運(yùn)動(dòng)規(guī)律最樸素的認(rèn)識(shí)。

2016年習(xí)近平總書記在青海考察時(shí)指出：“人類發(fā)展活動(dòng)必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，否則就會(huì)遭到大自然的報(bào)復(fù)。這是規(guī)律，誰(shuí)也無(wú)法抗拒?！?自然中某一要素遭到破壞時(shí)，其他要素也隨之發(fā)生改變，這是自然運(yùn)行法則，人類身為自然中的一種要素，始終受到這一法則制約。因此在對(duì)自然界開發(fā)利用過(guò)程中，要始終尊重自然運(yùn)行規(guī)律。習(xí)近平總書記還談道，史料中記載絲綢之路、河西走廊一帶原本水草豐美，但由于毀林開荒致使這些地方生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞?！肮沤裰型獾倪@些深刻教訓(xùn)，一定要認(rèn)真吸取，不能再在我們手上重犯！”

協(xié)調(diào)發(fā)展理念注重解決發(fā)展不平衡問(wèn)題，關(guān)注生態(tài)環(huán)境的整體性發(fā)展。習(xí)近平總書記在充分認(rèn)識(shí)自然運(yùn)行規(guī)律的基礎(chǔ)上，提出山水林田湖是生命共同體的思想：“山水林田湖是一個(gè)生命共同體，形象地講，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹。金木水火土，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，循環(huán)不已。”全國(guó)生態(tài)治理也要堅(jiān)持這一思想為指導(dǎo)。黨中央提出的主體功能區(qū)就是遵循這一思想，在生態(tài)治理中樹立大局、全局意識(shí)。協(xié)調(diào)發(fā)展理念注重各要素之間的相互聯(lián)系，在生態(tài)開發(fā)和保護(hù)上注重整體性，不追求單一某地、某領(lǐng)域的發(fā)展，利用各要素之間的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)整體發(fā)展。

從“天行有?！钡絽f(xié)調(diào)發(fā)展理念，習(xí)近平總書記在“天行有?！睂?duì)自然規(guī)律的宏觀認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，細(xì)致挖掘，找出自然要素之間的具體聯(lián)系并加以利用，達(dá)到牽一發(fā)而動(dòng)全身的目的，順應(yīng)自然規(guī)律的同時(shí)利用自然規(guī)律，解決當(dāng)前生態(tài)問(wèn)題。從全局出發(fā)，用整體性思維看待全國(guó)生態(tài)環(huán)境治理，利用全國(guó)各地各要素之間的相互聯(lián)系，達(dá)到整體治理全國(guó)生態(tài)環(huán)境的目的。

3 從“仁者愛(ài)人”到共享發(fā)展理念

孟子曰：仁者愛(ài)人。儒家思想將“仁”作為一個(gè)人自我修養(yǎng)的最高追求。“仁”的具體表現(xiàn)則是《論語(yǔ)·雍也》中所講：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”儒家思想中“愛(ài)人”的意義很廣泛，并不狹義指人。《論語(yǔ)·述而》曰：“子釣而不綱，戈不射宿。”描述孔子在釣魚時(shí)僅使用釣竿去釣魚，不使用漁網(wǎng)撈魚，孔子在狩獵時(shí)不射殺已經(jīng)歸巢歇宿的鳥?？梢?jiàn)儒家思想中“仁者愛(ài)人”并非僅僅針對(duì)人類社會(huì)，也包括對(duì)自然界的珍惜，對(duì)周邊一切事物抱有仁愛(ài)之心。

中國(guó)在國(guó)際社會(huì)上始終堅(jiān)持作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)的擔(dān)當(dāng)。新時(shí)代中國(guó)發(fā)展取得了豐碩成果，不僅注重全體中國(guó)人民共享發(fā)展成果，而且還帶動(dòng)其他國(guó)家共同發(fā)展，共享發(fā)展成果。從儒家思想中的“仁者愛(ài)人”，到共享發(fā)展理念，習(xí)近平總書記在傳統(tǒng)“仁愛(ài)”的基礎(chǔ)上，用國(guó)際視野看待生態(tài)問(wèn)題。在《在接受路透社采訪時(shí)的問(wèn)答》中，習(xí)近平總書記講到：“氣候變化是全球性挑戰(zhàn)，任何一國(guó)都無(wú)法置身事外。發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家對(duì)造成氣候變化的歷史責(zé)任不同，發(fā)展需求和能力也存在差異?！薄爸袊?guó)宣布建立規(guī)模為二百億元人民幣的氣候變化南南合作基金，用以支持其他發(fā)展中國(guó)家。”

“仁者愛(ài)人”體現(xiàn)出對(duì)身邊人、物的愛(ài)。共享發(fā)展理念，在“仁者愛(ài)人”的基礎(chǔ)上，更體現(xiàn)出了對(duì)全世界發(fā)展的關(guān)切。不僅推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展，同時(shí)還為世界其他國(guó)家的持續(xù)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

4 從“道法自然”到生態(tài)治理保護(hù)

自然界的運(yùn)行有其特定規(guī)律。中國(guó)古代哲學(xué)家對(duì)自然運(yùn)行規(guī)律有獨(dú)特的認(rèn)識(shí)，并將自然運(yùn)行的規(guī)律稱為“道”。中國(guó)古代先賢老子所著《道德經(jīng)》第二十五章中講到：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！笔抢献铀枷氲木??！兜赖陆?jīng)》第五十一章“道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然?！边@是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想中對(duì)自然界規(guī)律的尊重和把握。

不同于道家思想從宏觀出發(fā)，儒家思想從細(xì)微處論證自然規(guī)律?！睹献印ち夯萃跎稀分兄v：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也?！睆木唧w細(xì)微處論證尊重自然規(guī)律對(duì)自然資源合理開發(fā)利用的益處。生態(tài)問(wèn)題始終是黨中央關(guān)注的重點(diǎn)問(wèn)題。習(xí)近平總書記充分認(rèn)識(shí)國(guó)情，強(qiáng)調(diào)“保護(hù)生態(tài)環(huán)境必須依靠制度、依靠法治。只有實(shí)行最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治，才能為生態(tài)文明建設(shè)提供可靠保障?！敝泄仓醒脒€出臺(tái)了相關(guān)政策，將生態(tài)環(huán)境治理納入官員考核標(biāo)準(zhǔn)，并建立追責(zé)制度、資源生態(tài)環(huán)境管理制度、入海污染總量控制制度等。從制度層面確立了尊重自然規(guī)律的重要性。

從“道法自然”到生態(tài)環(huán)境治理保護(hù)措施的出臺(tái)、制度的建立，體現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)生態(tài)智慧的超越。傳統(tǒng)生態(tài)思想建立在統(tǒng)治者賢明，教化百姓。習(xí)近平總書記則針對(duì)新時(shí)代中國(guó)存在的具體問(wèn)題推動(dòng)相應(yīng)政策的出臺(tái)和實(shí)施，從制度上、法律上確保生態(tài)治理正常推進(jìn)，將傳統(tǒng)生態(tài)智慧轉(zhuǎn)變成制度，從思想上和行動(dòng)上統(tǒng)一全國(guó)人民投身到社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)中來(lái)。

參考文獻(xiàn)

[1]中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017.