中華優秀傳統文化的繼承研究

魯鵬 劉聰聰

摘要：中國傳統文化源遠流長、博大精深，優秀傳統文化更是中華民族綿延數千年的文化之根。作為四大文明古國之一，正是有了數千年綿延不絕的優秀傳統文化，中華民族才能在世界民族之林屹立不倒，大放異彩。而如今，許多優秀傳統文化面臨嚴峻的考驗，部分優秀傳統文化被邊緣化，繼承并弘揚這些優秀傳統文化，成為當務之急。

關鍵詞：傳統文化 本土 全球 創新

一、優秀傳統文化的繼承需要立足本土

我國優秀傳統文化，如傳統節日、傳統習俗、傳統民間故事、戲曲、剪紙、民間布藝、民間花饃等，都是風格各異、各具特色的文化，而如今，被我們熟知的寥寥無幾。繼承傳統文化，需要挖掘我們民族本土的特色文化。

戲曲作為國之瑰寶，從上古時期的巫優祭祀到先秦時期的優孟衣冠，漢代百戲，南北朝的踏搖娘，到唐玄宗時設立梨園，戲曲發展進入新的階段。宋元話本為戲曲的發展增添了故事性，在原有戲曲注重唱腔的基礎上，增添了故事的元素，元雜劇應運而生。而縱觀整個戲曲發展史，官方是推動其發展的重要因素，從巫優祭祀開始，戲曲便具有了傳達官方意識形態的功能。巫優祭祀體現了中國傳統文化中天人感應的觀念，王權神授，對上天的禮敬體現了對王權的朝圣。其政治教化作用也顯而易見，君王對神如此禮敬，何況普通百姓呢。元雜劇中的公案劇，如《蝴蝶夢》《竇娥冤》《魯齋郎》等講了情與禮、法與情、正義與邪惡，然后邪不壓正。這類劇目的演出可以為人們提供正面案例，而其傳唱，也在耳濡目染、潛移默化中對人們的觀念形成影響，崇尚正義，摒棄邪惡。明清時期，戲曲的發展如火如荼，雖然注重弘揚正義的劇目非此時期的核心劇目，但此時戲曲的發展，為我國傳統文化增色不少。“同光十三絕”正是刻畫了京劇萌芽時期的十三位奠基人，這一巨作，既為我國戲曲史寫下了濃墨重彩的一筆，又為我國繪畫史增光添彩。

如今，且不說熟悉戲曲，聽戲曲的人也日漸減少。作為中國傳統文化區別于外來文化的重要一支，對其的復興成為當務之急。此外，傳統剪紙、水墨畫、書法藝術等皆是中國本土特有的文化，欲弘揚中國傳統文化，使中國傳統文化走出國門、走向世界，必須立足于本民族的文化特色。

二、優秀傳統文化的繼承需要面向全球

全球化已不是一個新詞，人類命運共同體的提出，為世界提供了一種新的可持續發展的理念，所有國家、所有民族的利益在全球視野下，具有一致性，共同生活的地球，需要共同付出努力去保護。而文化生態也同樣，每個民族的獨特文化，成為世界文化的重要組成部分，欲弘揚本民族的文化，必須面向全球。

如今，我們司空見慣的肯德基、麥當勞、星巴克等均是外國文化涌入中國的表現。如果說飲食快餐化體現了外國部分飲食符合世界各個國家人們口味的共同期待，那么文化的涌入則體現了外國文化的滲透。外國的節日如圣誕節、愚人節、情人節等在中國占有了一席之地，究其原因，是外國文化的超強適應性與外國對其文化的重視與宣傳有關。

中國文化的弘揚，需要在全球視野下進行。文化作為一個國家軟實力的核心組成部分，可反作用于一個國家的經濟、政治建設。經濟基礎決定上層建筑，文化軟實力可以鞏固經濟基礎。在今天，文化的發展日益成為國家綜合實力的重要組成部分，文化形成硬實力已不是一紙空文，立足全球，弘揚本民族優秀傳統文化，勢在必行。

三、優秀傳統文化的繼承需要創新方式

弘揚民族優秀傳統文化，需要拓展思路，創新方式。大多數人都聽過“戲曲”這個詞，但真正聽戲曲的人很少。在公眾的認識里，戲曲是一種傳統的文化形式，其咿呀歌唱的內容，并不為當今大多數人所喜歡。然而，與戲曲相關的一些形式卻大受歡迎，如戲曲人物小玩偶，戲曲面具，戲曲服裝等。借助新方式，以人們所喜聞樂見的形式宣傳戲曲，不失為一種好方法。

其他傳統文化形式，如剪紙等，基本掌握在一些民間藝人手中，普通大眾，會剪紙的寥寥無幾，而民間藝人，也如同深山隱士般，幾乎不被人們認識，更別談熟知了。這類傳統文化的弘揚，可借助網絡多媒體。近兩年，央視的文博節目《國家寶藏》大熱，這個節目對于保護并弘揚我們民族的文物無疑具有重要意義，其一經播出，便大受歡迎。剪紙、皮影等民間藝術的傳播也可借助這種形式，只要從意識上重視起來，從制度上推行，打造一些精心設計的、讓人耳目一新的節目，這些藝術形式便廣為人知了。

優秀傳統文化的繼承與弘揚對我國文化軟實力的提高具有重要的作用，優秀傳統文化的弘揚不僅具有當代意義，更是民族千年延續，歷史傳承的重要腳注。國無文化而不立，優秀文化是民族之魂，繼承民族優秀傳統文化，勢在必行。

參考文獻：

[1]趙躍.本土化與全球化的交融——中國傳統文化走出去問題探析[J].理論學刊，2014（02）.

（作者簡介：魯鵬，男，本科，河北工程技術學院，助教，研究方向：高校思想政治教育；劉聰聰，女，本科，河北工程技術學院，助教，研究方向：高校思想政治教育）（責任編輯 劉冬楊）