中職語文古詩文課堂教學(xué)中“思辨情境”的創(chuàng)設(shè)與實踐

喻志欽

摘 要：古詩文歷來是中職語文教學(xué)的難點和痛點，其形成原因主要有三點：一是文本年代久遠造成解讀困難，二是學(xué)生文言知識儲備不足和學(xué)習(xí)能力欠缺，三是教師教學(xué)方法不恰當(dāng)。本文以2020年版中職語文新課標(biāo)為指引，以學(xué)習(xí)任務(wù)群等教學(xué)理念為依托，對標(biāo)語文四大核心素養(yǎng)，采取“融創(chuàng)結(jié)合”的方式，從精選思辨之援、巧選思辨之時、妙選思辨之式三個環(huán)節(jié)入手，積極創(chuàng)設(shè)合適的“思辨情境”，引領(lǐng)學(xué)生在有趣、有料、有品、有用的思辨活動中進行快樂的合作學(xué)習(xí)，進而提升中職語文古詩文課堂教學(xué)實效和學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：中職語文;古詩文教學(xué);“思辨情境”

一、中職語文古詩文教學(xué)現(xiàn)狀與成因分析

古詩文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。2020年，中職語文新課標(biāo)以“基礎(chǔ)模塊·專題4·古代詩文選讀（36學(xué)時）”的形式，從國家層面明確了它的重要地位。然而令人遺憾的是，當(dāng)前中職語文古詩文課堂上，仍然經(jīng)常出現(xiàn)“開講5分鐘，底下亂哄哄”“講課剛過半，趴倒一大片”“云里霧里師催眠，聽取哈欠連連”的尷尬場面。究其原因，主要有三點：一是教材文本的年代過于久遠，客觀上造成了解讀的困難;二是學(xué)生的文言知識儲備往往不足，學(xué)習(xí)能力相對欠缺;三是不少教師所用的教學(xué)方法以滿堂灌為主，毫無興趣可言。

那么，如何來改變古詩文教學(xué)現(xiàn)狀呢？或許我們可以從《論語》和《中庸》里邊找到一些啟發(fā)。《論語》云：“學(xué)而不思則罔。”《中庸》曰：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”可見，關(guān)注思辨是古人推崇的教學(xué)之道。而中職語文新課標(biāo)在“課程性質(zhì)和任務(wù)”中也明確指出要“發(fā)展思維能力，提升思維品質(zhì)，培養(yǎng)健康的審美情趣”。由此可見，聚焦思辨、巧創(chuàng)情境，是改變古詩文教學(xué)現(xiàn)狀的一條路徑。

二、“思辨情境”在古詩文教學(xué)中的創(chuàng)設(shè)與實踐

本文所謂的“思辨情境”，是指教師在中職語文古詩文課堂教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)的具有明顯思辨特質(zhì)的情感氛圍及其相應(yīng)的教學(xué)活動，借思辨出情境是它的獨到之處。

創(chuàng)設(shè)“思辨情境”，應(yīng)以2020年版的中職語文新課標(biāo)為指引，以學(xué)習(xí)任務(wù)群等教學(xué)理念為依托，對標(biāo)語文四大核心素養(yǎng)，借助“融創(chuàng)結(jié)合”方式來進行。而創(chuàng)設(shè)成敗的關(guān)鍵，取決于以下三個環(huán)節(jié)。

1.精選思辨之援，夯實創(chuàng)設(shè)基礎(chǔ)

有趣、有料、有品、有用的思辨活動離不開適切的“思辨情境”，而“思辨情境”的創(chuàng)設(shè)，離不開豐富的教育教學(xué)資源。因此，在情境創(chuàng)設(shè)之前，必須為學(xué)生提供足夠的思辨援助。結(jié)合實踐和理論邏輯，我們將思辨援助分為資源型和程序型兩大類（見圖一）。其中，提供資源型思辨援助的目的是為了幫助學(xué)生填補知識層面的不足，提供程序型思辨援助則是為了幫助學(xué)生更好地形成科學(xué)合理的思維路徑（主要是解決問題的路徑）。而所有的思辨援助均應(yīng)有序提供，形成體系，以便于學(xué)生更有效地接收和運用。

2.巧選思辨之機，強化創(chuàng)設(shè)效能

在古詩文課堂上，教師引導(dǎo)學(xué)生進行思辨的機會雖然很多，但只有經(jīng)過巧選才有可能達到理想的情境創(chuàng)設(shè)效果。在實踐中我們發(fā)現(xiàn)，思辨之時宜選在以下三處：一是選在激發(fā)興趣時，二是選在補“料”、解惑時，三是選在賦能、創(chuàng)生時。如此選擇，將有利于提升“思辨情境”的品味。

（1）激趣之時介入思辨

人們常說，興趣是最好的老師。而古詩文教學(xué)的最大障礙就是學(xué)生對教材文本的無趣和無感。因此，選在激趣時進行思辨，是開啟教學(xué)成功之門的第一把鑰匙。

我們以《琵琶行》為例予以闡述。該詩連同序文共700余字，不少學(xué)生一見文本就心生厭倦，不想再學(xué)。對此，教師一上課就拋出怪問題——“白居易請琵琶女彈唱花了多少錢？”以此來進行激趣和氛圍的創(chuàng)設(shè)。這個陌生而好玩的問題一經(jīng)拋出，立即激起了學(xué)生從文本中探尋答案的欲望，也激活了他們的生活經(jīng)驗（比如為同學(xué)慶祝生日點歌的經(jīng)歷等等）。于是，課堂上馬上有人喊——“老師，詩中沒有寫！”“老師，我覺得應(yīng)該很貴，因為琵琶女原來是大腕，有范兒！”“不對！她落魄了，值不了幾個錢！”“白居易被貶了，哪有錢揮霍？！”……原本沉寂的課堂瞬間被興趣燃爆，教師的介入和教學(xué)環(huán)節(jié)的推進也成為了一種自然而迫切的“被需要”。

（2）補“料”、解惑之時滲入思辨

古詩文知識儲備的不足，是學(xué)生懼怕甚至討厭古詩文的“原發(fā)性誘因”之一。因此，創(chuàng)設(shè)“思辨情境”，適時進行補“料”（如相關(guān)文史背景和文言知識等）和解惑，是提高古詩文教學(xué)“破難”效率的關(guān)鍵。

比如，學(xué)生對《呆若木雞》這個相對淺顯而又具有故事性的文本比較感興趣，但是對“談訓(xùn)雞是為了勸導(dǎo)齊王治國理政”這一點感到十分迷惑。此時，教師可提出“驚天一問”：“你們知道戰(zhàn)國時期齊國貴族特別亮眼的身份標(biāo)志是什么嗎？”經(jīng)過一番愉快的猜測和激烈的討論之后，教師給出“驚人的答案”——斗雞。并在學(xué)生的強烈好奇中分享了一個史實——斗雞是戰(zhàn)國時貴族們尋歡作樂的一項活動，而齊王是當(dāng)時著名的斗雞迷。通過這番補“料”之后，輕松而熱烈的學(xué)習(xí)氛圍得以形成，學(xué)生也秒懂了故事的深刻寓意，感受到了紀(jì)渻子勸說的藝術(shù)魅力。

（3）賦能、創(chuàng)生之時融入思辨

這里所說的賦能、創(chuàng)生之時，即是指落實重難點、提升學(xué)科能力和創(chuàng)新能力的教學(xué)環(huán)節(jié)。此時融入思辨創(chuàng)設(shè)情境，有利于突破教學(xué)重難點，達成深讀文本、提升能力、催生素養(yǎng)的高階目標(biāo)。此類創(chuàng)設(shè)的特點是：聚焦古詩文閱讀要點（比如“章法考究處”“煉字煉句處”及其所言之志和所載之道等），對標(biāo)語文核心素養(yǎng)，注重教學(xué)效果的物化呈現(xiàn)。

例如在初讀《將進酒》之時，學(xué)生會對詩中李白形象的解讀產(chǎn)生較大分歧：有的認(rèn)為李白是一枚瀟灑的開心果，有的認(rèn)為李白是一個醉酒發(fā)瘋的狂徒，有的認(rèn)為李白是一個借酒消愁萬念俱灰的頹廢老人……此時，教師可以創(chuàng)設(shè)一個“凹造型+說理由”的PK游戲，讓學(xué)生在簡單的“微型表演”中正確把握人物形象和詩歌主旨，同時又對李白的浪漫主義詩風(fēng)有了一次可視化的演繹和創(chuàng)生。

3.妙選思辨之式，提升創(chuàng)設(shè)品味

“思辨情境”創(chuàng)設(shè)的精妙與否，取決于教師對思辨類型及平臺的選用是否恰當(dāng)。在具體的教學(xué)實踐中，我們依托學(xué)習(xí)任務(wù)群理念、跨界融合理念、逆向設(shè)計等理念，結(jié)合線上線下相結(jié)合的技術(shù)優(yōu)勢以及各類思維的自身特點，創(chuàng)設(shè)了以下三種行之有效的思辨之式。

（1）互懟式

即引領(lǐng)學(xué)生圍繞某一問題進行口頭表達為主的觀點互懟。這種方式的優(yōu)點是直接、簡明、聚焦，操作方便且容易瞬間形成理想的“思辨情境”。其基本操作程序如下（見圖二）：

例如，在教學(xué)《靜女》時，一上課筆者就拋出了一個問題：詩中的女孩，算不算靜女？要求學(xué)生以算與不算為標(biāo)準(zhǔn)分成兩大組進行互懟式辯論。結(jié)果，學(xué)生的互懟精彩紛呈。當(dāng)正方學(xué)生說“算淑女，因為她只愛一個人”時，反方立即問“靜是什么意思？”;當(dāng)正方學(xué)生回答“是安靜、文靜、嫻靜的意思”時，反方馬上追問：“那她一會城隅一會郊外一會院子的老約會，還能叫靜女嗎？”……學(xué)生的激情四射，證明“思辨情境”的創(chuàng)設(shè)取得了成功。當(dāng)然，考慮到中職學(xué)生在古詩文學(xué)識修養(yǎng)和表達能力上的欠缺，在具體操作此法的過程中教師應(yīng)運用良好的組織調(diào)控能力和引導(dǎo)能力來保障其有序、有品、有效推進。

（2）表演質(zhì)疑式

本式是通過學(xué)生的個性化表演——包括即興表演和有準(zhǔn)備的課內(nèi)劇表演來創(chuàng)設(shè)“思辨情境”的，旨在促成直覺思維和分析思維、形象思維和抽象思維的有機統(tǒng)一，提高教學(xué)的趣味性和品質(zhì)。

例如，在教學(xué)《靜女》時，筆者提前數(shù)周安排班里有舞蹈基礎(chǔ)的“古典式小美女”擔(dān)任“靜女”形象代言人并進行反復(fù)訓(xùn)練，正式上課時請她登臺表演。表演結(jié)束，筆者立即開問：你們覺得演得怎么樣？已經(jīng)被表演驚艷到的學(xué)生齊喊“好！”。筆者追問：和文本中的靜女吻不吻合？男生說：不太吻合？筆者又追問：為什么？其他男生搶答：這靜女……太……欲擒故縱了！……連續(xù)的追問，極大地提高了學(xué)生思辨學(xué)習(xí)的品質(zhì)。看時機已成熟，筆者突然打開課件，呈現(xiàn)幾個詞：作？潮？撩？靜？讓學(xué)生結(jié)合剛才的表演和質(zhì)疑作“終極選擇”。課堂再次燃爆……

由此可見，只要準(zhǔn)備精心，表演到位，引導(dǎo)給力，表演質(zhì)疑式容易激發(fā)學(xué)生聯(lián)系生活和所學(xué)專業(yè)對文本進行深度閱讀的欲望。需要強調(diào)的是：表演不能離PK太遠，因為一群閑散的“觀眾”無法讓教學(xué)真正發(fā)生。另外，表演的準(zhǔn)備和訓(xùn)練教師也應(yīng)予以足夠的關(guān)注。

（3）產(chǎn)品PK式

產(chǎn)品PK式，是指以學(xué)習(xí)任務(wù)群、跨界融合、逆向設(shè)計等理念為依托，以任務(wù)完成和“產(chǎn)品”（即學(xué)生作品等）PK 為手段的一種“思辨情境”創(chuàng)設(shè)方式，具有陌生化、可視化、產(chǎn)品化的特點。

接下來，我們分別以《勸學(xué)》和《莊周夢蝶》為例進行具體闡述。

在教《勸學(xué)》一文時，我們在課前布置這樣一個任務(wù)——“從現(xiàn)代人的角度去找找《勸學(xué)》中不靠譜的論據(jù)”。該任務(wù)既迎合了學(xué)生“懶學(xué)”的心態(tài)，又激起了他們的好奇之心，有利于預(yù)習(xí)的快樂進行。在完成此任務(wù)之后，再下達一個“奇葩的任務(wù)”——根據(jù)課堂上“懟”的經(jīng)驗，針對自媒體時代虛假信息頻出的現(xiàn)狀設(shè)計一份以“如何識別偽新聞”為主題的海報。相關(guān)資源包也同步發(fā)布。通過兩個連續(xù)性的任務(wù)，學(xué)生很快在作品的PK中“玩會”了論據(jù)必須科學(xué)、普適，論證必須嚴(yán)謹(jǐn)、縝密的要求。同時，也通過查找資料、相互探討等自身活動論證了《勸學(xué)》觀點的正確性。

再來說說《莊周夢蝶》的產(chǎn)品PK式情境創(chuàng)設(shè)。在美工專業(yè)教學(xué)《莊周夢蝶》時，我們給出的任務(wù)是——給文中的莊周設(shè)計一張臉譜，要求盡可能體現(xiàn)“夢境”和莊周的思想特色。相關(guān)的學(xué)習(xí)資源包也同時下發(fā)。這樣的任務(wù)，將學(xué)生的專業(yè)優(yōu)勢和古詩文教學(xué)無縫對接，起到了很好的情境創(chuàng)設(shè)和教學(xué)效果。而在后續(xù)的教學(xué)中，我們又依托學(xué)生的創(chuàng)造（畫）展開了“尋找最美莊周”的PK式評價活動。由于設(shè)定了所述理由必須來自文本和資源包的要求，PK很聚焦，氛圍也很熱烈。

三、成效與反思

1.成效

（1）課堂：創(chuàng)新與精準(zhǔn)齊聚，靈動和高效共生

“思辨情境”的創(chuàng)設(shè)與運用，不僅讓課堂教學(xué)氛圍變得更加靈動、有趣、民主、輕松，也讓教學(xué)變得更加趣味化、精準(zhǔn)化、可視化和高階化，學(xué)生在更聚焦的內(nèi)容、更多維的碰撞中進行了更充分的個性化展示與互動，實現(xiàn)了深讀文本的目的，催生了優(yōu)質(zhì)高效的動態(tài)課堂。

（2）學(xué)生：心態(tài)與習(xí)慣俱優(yōu)，自信和陽光同在

通過“思辨情境”的創(chuàng)設(shè)與運用，學(xué)生的古詩文學(xué)習(xí)心態(tài)日趨陽光，學(xué)習(xí)習(xí)慣明顯優(yōu)化——特別是能思辨、樂思辨已漸成學(xué)習(xí)新常態(tài)。“昔日聽取鼾聲一片”的閱讀課堂，漸漸步入了“全班理性嗨起來”的佳境，愛經(jīng)典、愛思辨的“高階學(xué)習(xí)生活”已成為了學(xué)生的一種自覺行為，他們的文化自信也日益彰顯。

2.反思

在創(chuàng)設(shè)“思辨情境”的過程當(dāng)中，我們還需要解決兩個問題：一是要將可思辨和不可思辨的問題及時區(qū)分開來，最大限度地保障其有效性。二是要通過連續(xù)任務(wù)、有效追問等手段，強化“思辨情境”創(chuàng)設(shè)的延續(xù)性和深刻性。就此而言，古詩文教學(xué)我們?nèi)孕璨恍概Α?/p>

參考文獻：

[1] 王榮生.文言文教學(xué)教什么.上海：華東師范大學(xué)出版社，2014.11.