新時代社會主義市場經(jīng)濟體制下道德建設(shè)研究

【摘 要】 社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)與社會主義道德建設(shè)相互促進，密不可分。新時代社會主義市場經(jīng)濟體制下道德建設(shè)應(yīng)針對存在的問題，完善社會主義法制體系;深化教育體制改革;發(fā)揮道德模范的示范作用;正確對待中西方文化 ;建立良好的道德規(guī)范運行機制。為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供精神力量和道德支撐。

【關(guān)鍵詞】 社會主義市場經(jīng)濟體制;道德建設(shè);關(guān)系;現(xiàn)狀;措施

十九大以來，黨中央立足于我國社會主要矛盾的深刻變化，在全面建成小康社會，實現(xiàn)第一個百年奮斗目標的決勝階段，提出了加快完善社會主義市場經(jīng)濟體制的要求。社會主義市場經(jīng)濟體制建設(shè)推動了我國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，但也使我國的社會主義道德建設(shè)面臨巨大挑戰(zhàn)。

一、社會主義市場經(jīng)濟與社會主義道德建設(shè)的關(guān)系

1、社會主義市場經(jīng)濟與社會主義道德建設(shè)相互促進，不可分割

首先，要發(fā)揮市場經(jīng)濟的最大效益，除了依靠法律強制制約市場主體的經(jīng)濟行為以外，更重要的是靠理性來維持，也即市場主體內(nèi)化于心的道德。道德具有極強的滲透力和感染力，它可以深入到法律觸及不到的范圍和領(lǐng)域，因此，有人也將市場經(jīng)濟稱之為“道德經(jīng)濟”。其次，市場主體按照道德規(guī)范行事，可以減少經(jīng)濟活動環(huán)節(jié)，降低交易成本。社會主義道德倡導(dǎo)團結(jié)友愛、誠實守信、公平正義等理念，市場主體遵從社會主義道德，在從事經(jīng)濟活動的過程中，形成互尊互重、等價交換、遵守合約的觀念，并日益內(nèi)化為應(yīng)普遍遵守的道德規(guī)范，這種道德規(guī)范又進一步指導(dǎo)市場主體規(guī)范經(jīng)濟行為，從而有效的減少經(jīng)濟活動環(huán)節(jié)，提高工作效率，促進市場主體互利共贏，推動社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展。

2、社會主義道德建設(shè)是保證社會主義市場經(jīng)濟良好運行的重要手段

社會主義市場經(jīng)濟體制的構(gòu)建，目的在于促進經(jīng)濟的發(fā)展。但是，社會主義市場經(jīng)濟具有雙重作用，一方面，社會主義市場經(jīng)濟體制的確立，有利于引進國外先進的生產(chǎn)技術(shù)、設(shè)備、經(jīng)驗和大量的資金投入，增加就業(yè)崗位和渠道，促進經(jīng)濟發(fā)展，國家富強。另一方面，市場經(jīng)濟認可個人正當利益與價值，部分市場主體進入認識誤區(qū)，致使享樂主義、功利主義、本位主義等思想在社會中沉渣泛起。市場主體在經(jīng)濟活動過程中，利用法律漏洞，打法律擦邊球，甚至直接觸犯法律，侵犯消費者合法權(quán)益的現(xiàn)象屢見不鮮。經(jīng)濟發(fā)展不平衡，社會不穩(wěn)定因素日漸增多。面對社會中新出現(xiàn)的道德失范問題，盡快建立起新的社會主義道德體系就顯得極為迫切。

3、社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)為社會主義道德建設(shè)提供物質(zhì)保障

經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，而作為觀念上層建筑中的社會主義道德，它并不是公民與生俱來的高尚品質(zhì)，而是在后天的學(xué)習(xí)生活中形成、發(fā)展和完善的，它的存在以一定的物質(zhì)基礎(chǔ)為前提。馬克思認為人類在極度貧窮的情況下，會為了獲取生存所需的必需品而擯棄道德約束，展開激烈斗爭，甚至是流血沖突。因此，人們對于精神世界的探索往往是在物質(zhì)生活得以滿足之后才進行的。而社會主義市場經(jīng)濟體制的構(gòu)建與完善，正好為社會主義道德體系的構(gòu)建與完善提供物質(zhì)保障。

二、我國社會主義道德建設(shè)現(xiàn)狀分析

“精神的力量是無窮的，道德的力量也是無窮的……自強不息、厚德載物的思想……是我們推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的強大精神力量。”[1]新時代，我國的社會主義道德建設(shè)在取得成就的同時面臨問題與挑戰(zhàn)。

1、我國社會主義道德建設(shè)取得的成就

首先，道德規(guī)范的內(nèi)容不斷更新。社會主義市場經(jīng)濟體制的構(gòu)建使我國原有的道德體系遭受沖擊和挑戰(zhàn)，進而促使道德的內(nèi)容在傳統(tǒng)道德的基礎(chǔ)上得以革新，推動了社會主義道德體系的完善。例如，社會中自我完善意識，遵紀守法意識、公平競爭意識、愛崗敬業(yè)意識、集體主義意識等在陸續(xù)生成和完善，并逐漸成為社會主義道德體系的重要組成部分。

其次，道德實踐活動領(lǐng)域不斷拓展。伴隨社會主義市場經(jīng)濟體制的構(gòu)建，出現(xiàn)了資源問題和環(huán)境問題。要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會，實現(xiàn)“五位一體”的可持續(xù)發(fā)展，在擁有“金山銀山”的同時，懷抱“綠水青山”，社會對市場主體的經(jīng)濟活動行為和活動領(lǐng)域提出了新的道德要求。此外，社會主義市場經(jīng)濟帶來工業(yè)、農(nóng)業(yè)和服務(wù)業(yè)三大領(lǐng)域的巨大變革，第三產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟中所占比重不斷加大，新興行業(yè)，新興領(lǐng)域不斷拓展。隨著這些新興行業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展，面對我國經(jīng)濟呈現(xiàn)出的“新常態(tài)”，社會主義的道德理念也順應(yīng)了經(jīng)濟發(fā)展新趨勢，增加了新的實踐要求。

2、我國社會主義道德建設(shè)存在的問題及原因分析

首先，個人主義、拜金主義、功利主義思想甚囂塵上。市場能夠積極有效的配置社會資源，促進經(jīng)濟的高速發(fā)展，但自身存在自發(fā)性、盲目性等缺點，缺乏有力的監(jiān)管和正確價值觀的引導(dǎo)。市場主體極力追求物質(zhì)領(lǐng)域的滿足，金錢至上成為一部分人的生存法則，最終導(dǎo)致個人主義、享樂主義、拜金主義、功利主義等思想甚囂塵上，這些結(jié)果與社會主義道德建設(shè)的要求背道而馳。

社會主義市場經(jīng)濟體制下腐朽思想的產(chǎn)生，究其原因，主要是市場主體受利益驅(qū)動，摒棄了經(jīng)濟活動中的道德約束。市場經(jīng)濟肯定個人利益與個人價值，市場主體追求物質(zhì)享受，利益成為其進行經(jīng)濟活動的最初和最直接動因。一些市場主體惟利是圖、不擇手段，致使公平、公正的經(jīng)濟活動秩序被打破，金錢萬能觀念甚囂塵上，甚至有人開始將愛情、親情、友情等用金錢量化，其結(jié)果就是腐朽思想的不斷滋生蔓延。利益推動市場主體在進行生產(chǎn)經(jīng)營活動的過程中，摒棄道德約束，甚至是法律約束，道德失范行為不斷加劇，社會主義道德與法治面臨挑戰(zhàn)。

其次，道德評價標準不統(tǒng)一。社會主義道德要求社會主體的行為要以最廣大人民群眾的根本利益為出發(fā)點和落腳點。市場經(jīng)濟的確立，帶來了多樣的價值理念，新理念與原有觀念的猛烈撞擊，使人們關(guān)于道德行為的評價標準難以統(tǒng)一。總的標準太過寬泛，涉及到具體領(lǐng)域的具體事實，由于受歷史條件、社會環(huán)境、家庭教育、個人情感等現(xiàn)實條件的制約，對于處在相似或相同環(huán)境中的不同個人會產(chǎn)生不同的道德評價結(jié)果。道德界限難以確定，道德評價標準不統(tǒng)一，道德綁架行為時有發(fā)生。

個人道德觀念的形成是一個長期的過程，受社會教育、學(xué)校教育、家庭教育等諸多因素的影響，我國的教育體制存在短板，教育失位成為出現(xiàn)道德失范現(xiàn)象的重要原因。我國由應(yīng)試教育到素質(zhì)教育的教育體制改革，取得了一定成就，但升學(xué)率依舊是評價學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量的重要指標，高分數(shù)、高文憑仍然是立足社會的重要參考，對學(xué)生的道德教育重視程度極度缺乏。除學(xué)校教育以外，家庭教育，社會教育也出現(xiàn)了偏差。家庭收入水平與幸福指數(shù)直接掛鉤，“才”與高收入的正比例關(guān)系，讓過去以儒家學(xué)說中“德”為主流的家庭倫理觀念遭受沖擊;社會教育機構(gòu)雖然遍布全國，但大多數(shù)并不免費對外開放，社會教育機構(gòu)的教育目的并沒有完全實現(xiàn)。

最后，官本位思想和腐敗現(xiàn)象依舊存在。我國實行政企分開的政治體制改革取得成效，但受學(xué)而優(yōu)則仕、商而優(yōu)則仕的傳統(tǒng)思想影響，使得官本位思想仍然存在于一些黨員干部之中，他們違背了黨性與原則，追逐名利，致使政治領(lǐng)域腐敗滋生，使國家利益和集體利益遭受損失。

市場經(jīng)濟要健康有序運行，需要道德與法律共同發(fā)揮作用。由于我國公民法律意識薄弱，公民法制教育滯后，法律監(jiān)督不到位，法律運行機制不完備、法律體系不健全等原因，一些黨員干部做出了違法亂紀的行為。

三、社會主義市場經(jīng)濟體制下加強社會主義道德建設(shè)的措施

1、完善社會主義法制體系

習(xí)近平指出：“法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律。”[2]要使社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展，首先就要有健全完善的社會主義法制體系為社會主義道德建設(shè)提供保障。中國特色社會主義法制體系已經(jīng)于2010年底形成，但還存在諸多問題。我國要持續(xù)從立法、執(zhí)法、司法、守法、法律監(jiān)督、法律保障等方面入手，加快健全法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)和其它規(guī)章制度;建全法律實施體系和法律保障體系;組織法律宣講活動，提高公民法治觀念，促進法律監(jiān)督體系的構(gòu)建與完善。以社會主義法律強制規(guī)范生產(chǎn)經(jīng)營活動，使活動參與者有法可依、按章辦事。社會主義法制建設(shè)可以為社會主義道德建設(shè)提供有利條件，從而使道德建設(shè)進一步促進法制建設(shè)。

2、深化教育體制改革

要加強社會主義道德建設(shè)，首先，要注重德育內(nèi)容的更新，使之與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)。偉大事業(yè)召喚偉大精神，新時代要以社會主義核心價值觀為基礎(chǔ)，實時更新德育內(nèi)容，補齊德育短板。其次，要對教育的方式方法進行改革。道德教育不能只停留在形式上，不能進行硬性灌輸，道德建設(shè)需要道德理論的支持，更需要在社會生活中踐行。教師、家長和領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)做到身體力行，以自己廣博知識體系，文明的言行舉止，特有的人格魅力征服社會各個群體。此外，學(xué)校、家庭、社區(qū)等組織應(yīng)積極開展道德實踐活動，切實做到讓道德無處不在，使道德不只停留在書本里、課堂中，還要將道德意識和道德精神真正的深入心靈，將道德內(nèi)化于心，外化于行，以此來提高公民的整體道德素養(yǎng)和道德境界，培育社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)的合格建設(shè)者。

3、發(fā)揮道德模范的示范作用

伴隨社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，行業(yè)類型不斷增加，就業(yè)渠道和就業(yè)領(lǐng)域不斷擴寬，這要求我們必須加強職業(yè)道德建設(shè)，注重企業(yè)文化建設(shè)，發(fā)揮道德模范的帶頭示范作用。要在各個行業(yè)積極開展各類道德實踐活動，以道德模范的模范事跡感染實踐主體，激發(fā)實踐主體參與活動的積極性和主動性。并且，對于道德模范的評選，應(yīng)做到公平、公正、公開，激發(fā)全民參與的熱情。此外，還需要建立有效的獎懲機制對在社會主義道德建設(shè)活動中做出突出貢獻的政府工作人員、企事業(yè)單位、社會團體、組織和個人給予一定的物質(zhì)獎勵和精神獎勵，將思想引導(dǎo)和利益調(diào)節(jié)、精神鼓勵和物質(zhì)獎勵有效統(tǒng)一起來。獎懲機制是道德建設(shè)的有效動力，社會生活不能也不應(yīng)該只講奉獻，不講索取。當然，獎懲機制的建立和實施，要從各行業(yè)、各領(lǐng)域的客觀實際出發(fā)，具體的分析社會現(xiàn)實，要與市場主體的普遍預(yù)期相適應(yīng)，防止過猶不及。

4、正確對待中西方文化

習(xí)近平指出“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等……可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。”[3]我們要堅定社會主義文化自信，以馬克思主義道德為指引，繼承和弘揚中華民族“仁者，愛人”、“君子愛財，取之有道”、“君子喻于義，小人喻于利”等優(yōu)良的傳統(tǒng)道德和價值觀念，做到道德具體的歷史的統(tǒng)一，為市場經(jīng)濟建設(shè)創(chuàng)造和諧的社會環(huán)境。摒棄傳統(tǒng)道德中不利于社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)，阻礙社會和諧的消極觀念。同時，堅持以我為主，為我所用的原則，堅定我們的精神獨立，不做“西方道德價值的應(yīng)聲蟲”。[4]對待外來文化，要認真研究和分析，學(xué)習(xí)、借鑒外來優(yōu)秀文化，總結(jié)道德教育方法。要不斷豐富和發(fā)展我國的社會主義道德，賦予社會主義道德以時代精神。

5、建立良好的道德規(guī)范運行機制

首先，建立領(lǐng)導(dǎo)機制，全面從嚴治黨。在政府、企事業(yè)單位建立起良好有效的領(lǐng)導(dǎo)機制，是社會主義道德建設(shè)的首要任務(wù)。第一，社會主義道德規(guī)范的制定工作，必須由領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)完成，這就要求我國必須堅持全國人民代表大會制度，全民參與投票表決，建立起高效的領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)。第二，領(lǐng)導(dǎo)者的眼界學(xué)識、言行舉止、個人作風(fēng)也對道德規(guī)范建設(shè)起直接的影響作用。這要求我國必須堅持貫徹全面從嚴治黨，加強國家公務(wù)人員和各級領(lǐng)導(dǎo)干部隊伍制度建設(shè)。在社會主義市場經(jīng)濟體制建設(shè)中，中共黨員和各級領(lǐng)導(dǎo)干部擺正位置，講黨性，有原則，講道德，有品行，切實做到以人民為中心，為人民謀利益。同樣，企事業(yè)單位、社會組織和各人民團體也應(yīng)該具備有高水平道德素養(yǎng)的領(lǐng)導(dǎo)者，使之在日常的工作、學(xué)習(xí)中，以身作則，以自己的言行感染周圍的人，起到領(lǐng)導(dǎo)帶頭作用。

其次，建立評價監(jiān)督機制。道德的社會監(jiān)督機制是指政府、企事業(yè)單位、社會團體、新聞媒體、家庭成員、個人等社會實踐主體對彼此的指令、決策、言行等進行善惡評價，利用道德評價手段進行社會監(jiān)督，使之按照社會要求的道德規(guī)范行事。建立評價監(jiān)督機制要求社會實踐主體跟據(jù)具體情況建立起廣泛、便捷、有效的評價監(jiān)督渠道，例如開設(shè)檢舉或表彰專線、信箱，各官方網(wǎng)站、電視媒體以及自媒體開辟檢舉通道，各機構(gòu)設(shè)立專門的檢舉服務(wù)平臺等，真正實現(xiàn)全民參與道德評價監(jiān)督，促進社會風(fēng)氣改善，公民道德素養(yǎng)的提高。在這一過程中要把握適度原則，要仔細核實舉報信息的真實性和可靠性，不能過猶不及。

社會主義市場經(jīng)濟體制建設(shè)具有雙重作用，它在促進中國經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的同時給社會主義道德建設(shè)帶來沖擊，腐朽思想在社會中滋生蔓延，違法違規(guī)、違反道德的行為時有發(fā)生，公民的人生觀、價值觀遭受猛烈沖擊。我們在社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)中不僅要以法律為準繩來規(guī)范市場主體行為，更要堅持和弘揚社會主義核心價值觀，建立起完善的社會主義道德體系，促使公民樹立崇高的道德追求，培育“明大德、守公德、嚴私德”的公民，[5]為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供有力支撐。

【參考文獻】

[1][4] 中共中央文獻研究室編.習(xí)近平關(guān)于社會主義文化建設(shè)論述摘編[M].北京：中央文獻出版社，2017.139.

[2] 習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政（第2卷）[M].北京：外文出版社，2017.133.

[3] 習(xí)近平.在紀念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話[N].人民日報，2014-9-25（2）.

[5] 中共中央文獻研究室編.十八大以來重要文獻選編（中）[M].北京：中央文獻出版社，2016.7.

【作者簡介】

樊倩倩（1993—）女，漢族，甘肅靜寧人，蘭州理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義經(jīng)濟思想史.