推動(dòng)新時(shí)代中華傳統(tǒng)文化的傳承方案研究

摘要：文化是一個(gè)民族的靈魂，中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中，習(xí)近平總書(shū)記指出：“要高度重視傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行切合時(shí)代的系統(tǒng)闡釋?zhuān)纬芍袊?guó)特色社會(huì)主義傳統(tǒng)文化觀。”滿(mǎn)族是中國(guó)東北地區(qū)的少數(shù)民族，在清朝統(tǒng)治的300多年間，它開(kāi)始與漢族音樂(lè)逐漸交融，這種音樂(lè)文化的融合使?jié)M族音樂(lè)得到的更大的發(fā)展。但是隨著清王朝1912年滅亡以來(lái)，滿(mǎn)族傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展也面臨著巨大的威脅，那么在此前提下，關(guān)于如何保護(hù)滿(mǎn)族音樂(lè)文化，使其得到良好的發(fā)展就顯得尤為重要。本文通過(guò)采訪(fǎng)滿(mǎn)族音樂(lè)專(zhuān)家，了解滿(mǎn)族傳統(tǒng)音樂(lè)的重塑和發(fā)展，系統(tǒng)的分析滿(mǎn)族音樂(lè)的現(xiàn)狀，從而制定一系列的保護(hù)和推廣方案，搶救民族音樂(lè)文化遺產(chǎn)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 ? 滿(mǎn)族樂(lè)器 ? 重塑和發(fā)展 ? 方案

一、滿(mǎn)族音樂(lè)的起源

滿(mǎn)族，是中華民族中具有4000多年悠久歷史的古老民族，是東北境內(nèi)人口最多的少數(shù)民族。滿(mǎn)族的祖先以部落為單位，生活在“白山黑水”之間，過(guò)著原始的漁獵生活。滿(mǎn)族的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，先秦時(shí)期稱(chēng)為“肅慎”;兩漢和魏晉時(shí)期稱(chēng)為“挹婁”;南北朝時(shí)期稱(chēng)為“勿吉”隋唐時(shí)期稱(chēng)為“靺鞨”，以及后來(lái)遼、金、元、明朝時(shí)期稱(chēng)為“女真”。明朝萬(wàn)歷年間，建州部的努爾哈赤在明朝衰落時(shí)崛起，先后剿滅了烏拉部、輝發(fā)部，哈達(dá)部，進(jìn)入了關(guān)內(nèi)，征服了中原，統(tǒng)一了女真，并將女真的名字改為“滿(mǎn)洲”。

幾千年來(lái)，經(jīng)過(guò)滿(mǎn)族先人及世世代代的創(chuàng)造，音樂(lè)獲得了很大的發(fā)展，滿(mǎn)族音樂(lè)的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)復(fù)雜而獨(dú)特的歷程，大致可以分為四個(gè)階段，肅慎、挹婁、勿吉時(shí)期是萌芽階段;靺鞨時(shí)期是滿(mǎn)族音樂(lè)的活躍階段，女真是滿(mǎn)族音樂(lè)的發(fā)展階段，清朝是滿(mǎn)族音樂(lè)與其他各民族音樂(lè)相互交融的昌盛階段。

二、滿(mǎn)族音樂(lè)的發(fā)展階段

（一）萌芽階段

公元前2世紀(jì)，肅慎、挹婁、勿吉為原始氏族部落，以狩獵、捕魚(yú)為主要的生產(chǎn)方式，這時(shí)期的音樂(lè)主要是勞動(dòng)中產(chǎn)生的節(jié)奏節(jié)拍和模仿鳥(niǎo)獸鳴叫的歌聲，以及在狩獵時(shí)所喊的口號(hào)形成的音樂(lè)，形成了初具規(guī)模的原始樂(lè)舞。

（二）活躍階段

約公元6世紀(jì)后，勿吉又稱(chēng)為“靺鞨”，音樂(lè)以靺鞨音樂(lè)為主體，受唐音樂(lè)文化影響，兼融中原音樂(lè)與高麗音樂(lè)，可分民間音樂(lè)和宮廷音樂(lè)。靺鞨人生活在北方，能夠“吹葉和歌”、“持矛而舞”①，創(chuàng)造出靺鞨人自己的民間音樂(lè)。

（三）發(fā)展階段

約公元前10世紀(jì)，黑水靺鞨改稱(chēng)為女真，在音樂(lè)方面，女真統(tǒng)治者開(kāi)始效仿漢文化的傳統(tǒng)，以“樂(lè)”服務(wù)于“禮”來(lái)鞏固政權(quán)，不斷極力吸收遼宋的音樂(lè)來(lái)完善豐富典禮、祭祀等音樂(lè)，形成較為完整的禮樂(lè)制度和思想。在這個(gè)時(shí)期，無(wú)論從音樂(lè)的形式、樂(lè)器的種類(lèi)、禮樂(lè)機(jī)構(gòu)的編排以及治樂(lè)的思想都得到了空前的發(fā)展。

（四）昌盛階段

明代萬(wàn)歷年間正值東北女真社會(huì)激烈動(dòng)蕩，努爾哈赤于1589年統(tǒng)一建洲女真各部，1616年稱(chēng)汗建國(guó)，國(guó)號(hào)為金，史稱(chēng)“后金”。于1617年征服東海女真各部，1619年征服海西女真各部，統(tǒng)一了東北境內(nèi)女真部落。之后其子皇太極繼位，于1635年改建州為“滿(mǎn)洲”，1638年正式改國(guó)號(hào)為“大清”。后康熙三年，于1664年統(tǒng)一全國(guó)，奠定了近現(xiàn)代的中國(guó)版圖。在滿(mǎn)漢音樂(lè)的大融合中，“鼓子詞”、“清音”、“單鼓”、“秧歌”等表演形式，以及滿(mǎn)漢的歌舞、說(shuō)唱、器樂(lè)等方面都得到了前所未有的發(fā)展和昌盛。

三、遼寧滿(mǎn)族樂(lè)器重塑和發(fā)展現(xiàn)狀

（一）訪(fǎng)談滿(mǎn)族傳統(tǒng)音樂(lè)專(zhuān)家

在遼寧沈陽(yáng)，有一個(gè)民族音樂(lè)團(tuán)體，他們懷揣著對(duì)民族音樂(lè)的熱愛(ài)，把滿(mǎn)族傳統(tǒng)樂(lè)器進(jìn)行重塑和復(fù)原，并深入研究關(guān)于滿(mǎn)洲通古斯民族樂(lè)器的特點(diǎn)和演奏方式，推動(dòng)遼寧傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展，使民族音樂(lè)文化真正能夠得到重塑、保護(hù)和發(fā)展。

本人采訪(fǎng)了滿(mǎn)族樂(lè)器的復(fù)原專(zhuān)家，也是這個(gè)民族音樂(lè)團(tuán)體的創(chuàng)始人——?jiǎng)⑦_(dá)，他是遼寧省沈陽(yáng)市人，滿(mǎn)洲族，滿(mǎn)族名為恩特合達(dá)，1986年生人，恩特合達(dá)由于深受祖父的影響，從2007年開(kāi)始對(duì)滿(mǎn)族的音樂(lè)文化進(jìn)行研究，2009年開(kāi)始對(duì)民間樂(lè)器的現(xiàn)狀進(jìn)行考察，并且第一次嘗試對(duì)已經(jīng)消失的樂(lè)器進(jìn)行恢復(fù)與試制。到2014年，第一批重塑的樂(lè)器基本試制成功，包括彈撥樂(lè)器，拉弦樂(lè)器，吹奏樂(lè)器，打擊樂(lè)器等等，所制樂(lè)器的音域涵蓋高中低音，共計(jì)12種。2016年3月，成功重塑一批共10件大遼契丹古樂(lè)器，并收藏在大遼文化博物館永久陳列。2018年3月，十余件重塑后的樂(lè)器被收藏在沈陽(yáng)市沈北錫伯博物館永久陳列。2018年6月，近二十件復(fù)原出的樂(lè)器被收藏入遼寧省博物館滿(mǎn)族館永久陳列。②因此，本文以遼寧滿(mǎn)族專(zhuān)家恩特合達(dá)為例，希望通過(guò)他對(duì)滿(mǎn)族傳統(tǒng)音樂(lè)所做的巨大貢獻(xiàn)，來(lái)鼓勵(lì)傳統(tǒng)音樂(lè)藝人能夠加強(qiáng)民族文化的進(jìn)一步發(fā)展，對(duì)中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展也起到了至關(guān)重要的推動(dòng)作用。

（二）現(xiàn)狀分析

清朝作為新中國(guó)成立前的最后一個(gè)封建少數(shù)民族政權(quán)，其音樂(lè)文化對(duì)中國(guó)乃至東亞的傳統(tǒng)文化影響都是非常巨大的。不過(guò)在當(dāng)今社會(huì)卻有多種因素制約著滿(mǎn)族傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展，使其發(fā)展速度異常緩慢近乎于停止。一是受外來(lái)音樂(lè)文化的沖擊。由于當(dāng)今社會(huì)傳統(tǒng)音樂(lè)受到來(lái)自西方文藝思潮的沖擊、各種新興音樂(lè)形式的興起，導(dǎo)致人們的生活方式及審美情趣也發(fā)生了巨大的改變，大量藝人放棄了從事傳統(tǒng)音樂(lè)的表演工作，這對(duì)民族傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展造成了嚴(yán)重的損失和沖擊。二是重申報(bào)、輕保護(hù)。早在2005年遼寧省就開(kāi)展了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，大量的民間技藝如戲劇、音樂(lè)、舞蹈及美術(shù)等申請(qǐng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但在保護(hù)和發(fā)展的過(guò)程中，尤其是傳統(tǒng)音樂(lè)項(xiàng)目由于缺乏專(zhuān)業(yè)人員對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)市場(chǎng)發(fā)展制定科學(xué)的發(fā)展思路及發(fā)展規(guī)劃，以至于音樂(lè)項(xiàng)目在申報(bào)成功后的保護(hù)和發(fā)展工作難以順利開(kāi)展，最后形成了人們所常說(shuō)的“重申報(bào)、輕保護(hù)”，這也是制約和影響民族音樂(lè)文化發(fā)展的重要原因。三是缺乏資金支持。傳統(tǒng)音樂(lè)在非遺保護(hù)的期間需要長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展過(guò)程，需要大量的資金支持和投入才能得到完善的發(fā)展，因此這也是制約傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)展的一個(gè)重要因素。

四、研究方案

（一）政府職能部門(mén)的制度和資金支持

滿(mǎn)族音樂(lè)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個(gè)重要的項(xiàng)目，應(yīng)該得到政府的高度重視和重點(diǎn)推廣。在政策制定方面，首先政府職能部門(mén)可以展開(kāi)一系列的調(diào)研，對(duì)滿(mǎn)族現(xiàn)存的音樂(lè)文化進(jìn)行評(píng)估衡量，也可以成立專(zhuān)門(mén)的研究調(diào)查組，定期到各滿(mǎn)族少數(shù)民族地區(qū)的相關(guān)部門(mén)進(jìn)行走訪(fǎng)，以及去探訪(fǎng)當(dāng)?shù)匾恍┟耖g藝人，收集資料和建議，促進(jìn)民族傳統(tǒng)音樂(lè)的延續(xù)，更好的推動(dòng)滿(mǎn)族音樂(lè)的保護(hù)和發(fā)展。

（二）在教育教學(xué)中融入民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化

教育是國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)，要保護(hù)和推廣滿(mǎn)族音樂(lè)，需要發(fā)揮學(xué)校的音樂(lè)文化傳承的職能，把滿(mǎn)族音樂(lè)納入滿(mǎn)族聚居地區(qū)學(xué)校的課程中，使其教材內(nèi)容融進(jìn)滿(mǎn)族音樂(lè)文化內(nèi)容，從而有目地、有計(jì)劃地弘揚(yáng)與傳承滿(mǎn)族音樂(lè)文化。首先可以成立“少數(shù)民族音樂(lè)文化社團(tuán)”，積極吸收滿(mǎn)族音樂(lè)愛(ài)好者為團(tuán)員，向大家展示滿(mǎn)族音樂(lè)文化的特色。其次學(xué)校可以組織志愿者小隊(duì)，進(jìn)駐滿(mǎn)族聚居區(qū)與旅游區(qū)，深入了解滿(mǎn)族居民生活習(xí)俗，對(duì)滿(mǎn)族音樂(lè)形成的文化背景有更深入的了解，以便更好地研究滿(mǎn)族的音樂(lè)文化。最后還可以利用校園文化宣傳項(xiàng)目，有目的地融入民族音樂(lè)文化元素，組織學(xué)生進(jìn)行參觀與學(xué)習(xí)，激發(fā)青少年傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化的興趣，使學(xué)生從小對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化有了根深蒂固的影響，對(duì)推動(dòng)遼寧乃至中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展也有著至關(guān)重要作用。

（三）充分發(fā)揮媒體的作用

在當(dāng)今這個(gè)全球互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)的時(shí)代，媒體傳播是最直接、最有效的傳播方式。傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承和發(fā)展應(yīng)該發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的傳播優(yōu)勢(shì)，不應(yīng)該僅僅采用線(xiàn)下演出的傳播方式，而是通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，采用線(xiàn)上形式，利用網(wǎng)站、微博、微信、移動(dòng)客戶(hù)端的特點(diǎn)，提高宣傳的滲透度和全面性。通過(guò)這些APP平臺(tái)的推廣和傳播，從而提高大眾對(duì)卡瑪薩音樂(lè)的認(rèn)可和支持，這樣不僅可以使?jié)M族傳統(tǒng)音樂(lè)得到宣傳和推廣，更重要的是可以促進(jìn)中國(guó)各民族傳統(tǒng)音樂(lè)的保護(hù)和發(fā)展。

東北地區(qū)的滿(mǎn)族音樂(lè)發(fā)展至今，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史變遷，是幾千年來(lái)不斷創(chuàng)造積累、不斷豐富發(fā)展的少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)。但在當(dāng)今社會(huì)，滿(mǎn)族音樂(lè)正處在瀕臨消失的局面中，保護(hù)和發(fā)展?jié)M族音樂(lè)已經(jīng)成為一項(xiàng)刻不容緩的工作，需要全社會(huì)的共同努力，來(lái)?yè)尵让褡鍌鹘y(tǒng)音樂(lè)文化這個(gè)寶貴的音樂(lè)財(cái)富，這對(duì)我們中國(guó)少數(shù)民族的傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)展都有著重大的意義和價(jià)值。

注釋?zhuān)?/p>

①宋·張舜民.《使北記》載：“胡人（契丹人）葉吹成曲，以番歌相和，音韻其和。”

②資料來(lái)自于采訪(fǎng)恩特合達(dá)

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（基金項(xiàng)目：2019年鞍山市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究立項(xiàng)課題研究成果，課題編號(hào)：as20193054;作者簡(jiǎn)介：李京容，鞍山師范學(xué)院，講師。）