教育中的興趣：真實(shí)興趣與虛假興趣

劉思途

【摘要】興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展過程中的動(dòng)力源，也是我們教育目的本質(zhì)要求。在素質(zhì)教育大背景下，培養(yǎng)學(xué)生的求知興趣不僅能夠增加學(xué)生學(xué)習(xí)的持久力，也是每位教師教學(xué)過程中所應(yīng)追求的目標(biāo)之一。杜威認(rèn)為興趣這個(gè)名詞包含三種意義，意識(shí)活動(dòng)發(fā)展的全部狀態(tài);二是預(yù)見和希望得到的客觀結(jié)果;三是個(gè)人的情感傾向。結(jié)合實(shí)際教育生活，幼兒的學(xué)習(xí)的真實(shí)興趣和虛假興趣并不是完全對(duì)立的，而是密不可分的兩部分，通過探討杜威興趣教育思想中關(guān)于“教育性興趣的類型”的主張，汲取營養(yǎng)，在實(shí)際教育教學(xué)中，以兒童為中心，關(guān)注兒童的興趣，變革傳統(tǒng)的教育教學(xué)方法，營造良好的教育教學(xué)興趣情境，發(fā)現(xiàn)和激發(fā)幼兒對(duì)學(xué)習(xí)和生活真實(shí)興趣與虛假興趣，為促進(jìn)幼兒的德、智、體、美、勞全面發(fā)展，塑造完整的人提供正確的指導(dǎo)。

【關(guān)鍵詞】杜威? 興趣? 真實(shí)興趣? 虛假興趣

杜威在他的著作中關(guān)于興趣教育思想的論述有很多，如《民主主義與教育》《我的教育信條》《學(xué)校與社會(huì)—明日之學(xué)?！返?。杜威提出了真正興趣原理，認(rèn)為“真正的興趣應(yīng)該是自我通過行動(dòng)與某對(duì)象或觀念維系自我主動(dòng)的活動(dòng)?！苯Y(jié)合杜威的興趣教育思想與本人實(shí)際教育教學(xué)工作的觀察，筆者認(rèn)為，“真實(shí)興趣”與“虛假興趣”是密不可分的，二者的相互統(tǒng)一性、相互轉(zhuǎn)化性，要求我們把真實(shí)興趣和虛假興趣放在統(tǒng)一的共同體里。

一、杜威興趣教育思想的主要內(nèi)容

1.興趣的內(nèi)涵及意義

杜威的興趣教育思想有著既有的教育學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)基礎(chǔ)。從英文詞源上來說，興趣這個(gè)詞本身含有居間的事物的意思，是把兩個(gè)遠(yuǎn)離的東西互相連結(jié)起來。教育上的“居間”是指時(shí)間上的距離，在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生現(xiàn)有的能力是生長過程的開始階段，教師通過一系列的教學(xué)所希冀學(xué)生達(dá)到的能力是生長過程的目的和終點(diǎn)。杜威的興趣教育觀強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生自發(fā)的需要，是一種關(guān)心的態(tài)度。興趣對(duì)學(xué)生的生長發(fā)展起重要作用，是學(xué)生順利進(jìn)行一項(xiàng)活動(dòng)的持久推動(dòng)力，并且是學(xué)生自發(fā)的而不是被外部灌輸和強(qiáng)迫的。

2.真實(shí)興趣與虛假興趣的涵義

實(shí)際上，無論是真實(shí)興趣還是虛假興趣，并沒有一個(gè)確切的定義。在《學(xué)校與社會(huì)—明日之學(xué)校》中，杜威論述到“當(dāng)兒童感到他的功課是一項(xiàng)任務(wù)時(shí)，他去做功課只是出于強(qiáng)迫。一旦外部的壓力中止時(shí)，他那從束縛中擺脫出來的注意力立即就飛向使他感興趣的事，表面上似乎專心致志與沒有興趣的功課，而他的能力的真正重心實(shí)在忙別的事情。”在筆者看來，這段論述中，“當(dāng)兒童感到他的功課是一項(xiàng)任務(wù)時(shí)，他去做功課只是出于強(qiáng)迫，表面上似乎專心致志與沒有興趣的功課”即虛假興趣;“一旦外部的壓力中止時(shí)，他那從束縛中擺脫出來的注意力立即就飛向使他感興趣的事，而他的能力的真正重心實(shí)在忙別的事情”即真實(shí)興趣。如果要給他們下一個(gè)明確的定義，筆者認(rèn)為，真實(shí)興趣就是兒童或成人自愿的、主動(dòng)的、自發(fā)的心甘情愿去從事感興趣的一種活動(dòng)的心理狀態(tài);而虛假興趣就是兒童或成人迫于一定的外界壓力（這種壓力可能包括物質(zhì)或精神上的獎(jiǎng)勵(lì)）而非心甘情愿的不得不去去從事他不感興趣的活動(dòng)的一種心理狀態(tài)。在實(shí)際教育教學(xué)中，孩子的真實(shí)興趣和虛假興趣表現(xiàn)在學(xué)習(xí)和生活中的方方面面，例子數(shù)不勝數(shù)。

在區(qū)域活動(dòng)中，筆者曾經(jīng)做過一個(gè)每次三十分鐘，為期三天的區(qū)域跟蹤調(diào)研，觀察對(duì)象小方連續(xù)三天選擇了建構(gòu)區(qū)，并在建構(gòu)區(qū)與他的隊(duì)員們用低結(jié)構(gòu)的材料拼裝98K槍，小孫在旁邊說：“那我當(dāng)你的兵吧?！睕]到三分鐘，他就做好了一支槍，“快上。”他開始號(hào)召他們的隊(duì)友，攻打旁邊建構(gòu)區(qū)的壞人們，大約攻打了一分鐘，他就回到自己的區(qū)域升級(jí)自己的槍、加固自己的槍、他自己拼不上，和他旁邊的小朋友說：“咱們一起把著，一起拼吧?！逼赐炅酥笏麄冇珠_始攻打敵人，他在地上轉(zhuǎn)了一個(gè)圈，大喊著：“變身奧特之王。”可是他的槍又散架子了，掉在了地上，他又開始回到座位上修理，旁邊的男孩子開始倒計(jì)時(shí)：“3，2，1！噗呲噗呲～發(fā)射！”可是絲毫沒有影響到他，他還是在制作他的槍，不大一會(huì)兒，槍制作好了，又投入到戰(zhàn)斗……可見這幾個(gè)男孩子對(duì)槍和作戰(zhàn)射擊方面表現(xiàn)出來的興趣是真實(shí)興趣。

在生活中，孩子們從消毒柜里面拿出來的水杯是熱熱的，就問到：“老師，這里面的水杯為什么是這么燙的呢？是什么烤的嗎？”老師沒有立刻回答孩子們的問題，而是讓孩子們自己動(dòng)腦去思考問題，想出答案，然后再組織孩子們的集中教育活動(dòng)，解決孩子們提出的一個(gè)一個(gè)問題。這些問題，也是孩子們?cè)谏钪械呐d趣點(diǎn)，這也是孩子們的真實(shí)興趣。

在回家完后作業(yè)的過程中，家長為了使孩子盡快完成作業(yè)或任務(wù)，會(huì)給孩子一些激勵(lì)與鼓勵(lì)，例如，完成作業(yè)或任務(wù)后會(huì)給孩子買一些他喜歡的玩具或者看一集動(dòng)畫片，這個(gè)時(shí)候孩子會(huì)不情愿的一點(diǎn)一點(diǎn)完成作業(yè)，在這個(gè)過程中，孩子所表現(xiàn)出來的為了獎(jiǎng)勵(lì)而做出的努力就是虛假興趣的表現(xiàn)。

3.真實(shí)興趣與虛假興趣相統(tǒng)一關(guān)系

實(shí)際上，在教育中，真實(shí)興趣和虛假興趣不是彼此對(duì)立的，而是相互聯(lián)系的，不能夠把二者看作是孤立的東西，他們是相互統(tǒng)一的關(guān)系，在教育上起著至關(guān)重要的作用。在本班級(jí)的孩子中，有一個(gè)女孩特別喜歡舞蹈，其實(shí)在最開始學(xué)習(xí)舞蹈的時(shí)候，她所表現(xiàn)出來的并不是真實(shí)興趣，內(nèi)心里也有一厭倦與反抗，但是她還是每次按時(shí)去上舞蹈課，通過一段時(shí)間的訓(xùn)練，她小有成績，并且在班級(jí)中可以在舞臺(tái)上大方自信的領(lǐng)舞，滿足了自信心，這個(gè)孩子在科學(xué)合理有效的訓(xùn)練中找到了興趣所在，有了興趣，這時(shí)虛假興趣開始轉(zhuǎn)化為真實(shí)興趣，真實(shí)興趣和虛假興趣一起促使孩子喜歡上了舞蹈，并且使她越來越有自信。很多孩子出現(xiàn)的厭學(xué)現(xiàn)象，是因?yàn)樗麄冊(cè)趯W(xué)習(xí)中找不到趣味，僅僅是外部的強(qiáng)迫灌輸式學(xué)習(xí)，他們所要學(xué)習(xí)的教材內(nèi)容，并不能真正地引發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣。沒有了興趣，學(xué)習(xí)者和他的對(duì)象不能融為一體，在這一過程中，學(xué)生也缺乏堅(jiān)持性和意志力，容易被外部的誘惑所干擾，注意力離開當(dāng)前所正在進(jìn)行的活動(dòng)，或者被活動(dòng)中遇到的苦難所打敗，最終放棄活動(dòng)的計(jì)劃進(jìn)行。

4.興趣是教育目的的本質(zhì)要求

杜威的教育無目的論并不是真的沒有目的，而是強(qiáng)調(diào)教育除了自身之外沒有別的目的、教育本身就是自己的目的。他反對(duì)的是外部的、果板的、一成不變的教育目的，認(rèn)為這種教育日的是完全脫離學(xué)生的實(shí)際需要和興趣的。由于我們的社會(huì)處于不斷發(fā)展的過程之中，我們的教育目的要以兒童的實(shí)際需要為出發(fā)點(diǎn)，真正地以兒童為中心，以兒意主動(dòng)的興趣為起點(diǎn)，而不是站在成人的角度去考慮問題，以家長的需要代替兒童的實(shí)際需要。自然生長的教育目的要求我們?cè)诮逃^程中站在兒意的角度去思考問題、實(shí)施教學(xué)，真正地尊重兒童興趣的發(fā)展。這才應(yīng)當(dāng)是我們民主社會(huì)里的民主教育，而不是表面上倡導(dǎo)的素質(zhì)教育，在實(shí)施過程中卻仍舊深陷應(yīng)試教育的泥沼之中。為了應(yīng)付各種考試而培養(yǎng)學(xué)生的興趣，并是學(xué)生主動(dòng)的內(nèi)發(fā)的興趣，而是外部強(qiáng)制灌輸?shù)?。民主社?huì)的教育目的所應(yīng)追求的應(yīng)該是在兒童可以預(yù)見的目標(biāo)范圍之內(nèi)，并能吸引兒童持久地從事這一活動(dòng)。因?yàn)橛兄鴺O大興趣，所以能在這一過程通過自己的努力克服各種困難，經(jīng)得住外部誘惑，使自己的注意力一直保持活動(dòng)的順利進(jìn)行。

二、興趣教育思想的啟示

1.以兒童為中心，尊重兒童的興趣

人們往往按照成人的邏輯和規(guī)律來編排世界，把成人的思想和觀點(diǎn)強(qiáng)加給兒童，這和兒童的身心發(fā)展規(guī)律不相適應(yīng)的。杜威的興趣教育思想告訴我們，要真正地以兒童的角度為出發(fā)點(diǎn)，關(guān)心兒童的世界，尊重他們的真實(shí)興趣，保護(hù)好他們的好奇心和創(chuàng)造性的想法。兒童的世界和成人眼中的兒童世界是有巨大差異的。在兒童的每個(gè)階段，被兒童占據(jù)的思想是不一樣的，我們不能孤立片面地看待兒童提出的問題，我們要肯定兒童自己的世界。面對(duì)兒童的提問，要認(rèn)真熱情對(duì)待，啟發(fā)兒童的創(chuàng)造性思維，鼓勵(lì)他們積極思考探索，挖掘他們內(nèi)在的潛力，而不是泯滅虛假興趣，遇制放任。這是每一位教育者的職責(zé)所在，也是每一位教育者教育良心的體現(xiàn)。

2.變革傳統(tǒng)師生關(guān)系，重視良性互動(dòng)

受我國文化氛圍的影響，師道尊嚴(yán)的傳統(tǒng)思想一直桎梏著師生關(guān)系民主的發(fā)展。在傳統(tǒng)的教育觀里，一直強(qiáng)調(diào)以教師為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的服從，忽視學(xué)生的權(quán)利和發(fā)展。在杜威的興趣教育觀里主張教師要給學(xué)生充足的獨(dú)立行動(dòng)和思考的空間，改變單向的師生關(guān)系，教師不能充當(dāng)一味灌輸?shù)莫?dú)白式教育，而是實(shí)施民主式教育，以學(xué)生為主體，通過師生互動(dòng)，更加全面地了解學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的興趣。

3.變革課堂教學(xué)方式、營造興趣教學(xué)情境

我們以往的教學(xué)方式往往是果板的、單一的，大多以講授灌輸型為主。這種“感化院”“施粥場(chǎng)”以及各種恐嚇類型的外加途徑是很難激發(fā)學(xué)生興趣的，相反其需要那種潛移默化、無聲無息的教育情境去引導(dǎo)和激發(fā)。杜威認(rèn)為，教育唯一該做的事情就是創(chuàng)造這種教育情境。作為教師，我們要變革課堂教學(xué)方式，用生動(dòng)的課堂去吸引學(xué)生，讓學(xué)生結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)或體驗(yàn)去理解知識(shí)，掌握知識(shí)，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，有探索知識(shí)的興趣。此外，作為教育者也要營造興趣教育情境，只有在教育情境中，學(xué)生才能釋放自己的個(gè)性。這要求每個(gè)教育者在開發(fā)設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，進(jìn)行深刻思考，把學(xué)生已有的知識(shí)能力當(dāng)作教學(xué)活動(dòng)開發(fā)設(shè)計(jì)的起點(diǎn)。

4.合理選擇利用教材，激發(fā)兒童的興趣

杜威在《學(xué)校與社會(huì)—明日之學(xué)?！分嘘P(guān)于教材，論述到“實(shí)際上，‘使事物變得有趣這條原則的意思是參照兒童現(xiàn)在的經(jīng)驗(yàn)、能力和需要選擇教材;（如果他對(duì)這種吻合不覺察、不理解的話），新教材的提出要使兒童能夠聯(lián)系到已經(jīng)對(duì)他有意義的事情去理解新教材的意義、關(guān)系和價(jià)值。正是這種使之認(rèn)識(shí)到新教材的意義構(gòu)成了被朋友和敵人雙方都誤解了的真正的‘使事物變得有趣。”

成人的材料是學(xué)生材料的可能性，而不是學(xué)生材料的現(xiàn)狀。我們?cè)谶x取教材的時(shí)候，要立足于社會(huì)，立足于學(xué)生，以促進(jìn)學(xué)生智力、創(chuàng)造力的發(fā)展和改進(jìn)入類的生活為最終目的。杜威指出，“教師的任務(wù)，在于了解學(xué)生和教材的相互影響。作為教師，不僅要理解教材內(nèi)容，更要福學(xué)生特有的需要和能力，明白什么樣的教材適合學(xué)生，什么樣的教學(xué)內(nèi)容是學(xué)生目前水平下經(jīng)過學(xué)習(xí)可以理解的。教材的選擇利用，不是片面的、成人的觀點(diǎn)材料的集合體，而應(yīng)該是以適應(yīng)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律為基礎(chǔ)，和社會(huì)密切聯(lián)系的內(nèi)容材料等。只有這樣，才可以吸引學(xué)生，激發(fā)兒童興趣。

杜威的教育思想引發(fā)教育界“哥白尼式”的變革，突破了傳統(tǒng)的教育觀點(diǎn)，其中杜威的興趣教育思想更是有著豐富的內(nèi)涵和教育借鑒意義，在學(xué)生學(xué)習(xí)索然無趣的填鴨式教學(xué)里，為我們每一位教育者提供了前進(jìn)和努力的方向，把“真實(shí)興趣”和“虛假興趣”完美融合，去探索生命的趣味。

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