馬克思主義術語在中國早期傳播的歷史經驗和現實意義

周銅銅

摘 要：馬克思主義術語的翻譯對于馬克思主義在中國的傳播有著相當積極的意義。特別是在早期，馬克思主義術語的翻譯直接關系到當時知識分子對馬克思主義的接受與傳播效果。為此，本文主要就馬克思主義術語在中國早期傳播的歷史經驗和現實意義進行分析。

關鍵詞：馬克思主義術語;馬克思主義;翻譯

無論是過去還是當下，馬克思主義術語的翻譯對馬克思主義在中國廣泛傳播和推進馬克思主義大眾化都具有重要的借鑒意義。在早期，馬克思主義之所以能夠被中國知識分子傳播并接受，在很大程度上是因為這些馬克思主義術語被進一步轉變為中國式話語，而這種中國式話語是能夠被中國廣大人民群眾所能接受的，符合中國人民的認知和接受程度，因而實現中國化首先要實現“中國話”。馬克思主義術語的好的翻譯和傳播既能在一定程度上擴大馬克思主義的影響，同時也能促進馬克思主義在中國的傳播，給當時四面楚歌、危機重重的中國帶來希望，因此馬克思主義術語的翻譯和傳播從初始到現在都有著重要的意義和影響。

一、馬克思主義術語翻譯的歷史經驗

（一）馬克思主義術語翻譯的中國化離不開語言的時代性

翻譯是在信、達、雅的基礎上，把一種語言信息轉變為另一語言信息的行為。這也就意味著某一術語從一種語言到另一種語言，這一轉化的過程不但要受到種種翻譯規律的制約，如語法、語境等，還要受到翻譯環境的制約，即符合當時社會條件的要求。馬克思主義術語的翻譯離不開語言的時代性，對于馬克思主義術語的翻譯很大程度上要表現在語言層面，日本早期馬克思主義者在翻譯馬克思主義術語時，并沒有死板的進行翻譯，而是靈話的運用中國古典語言習慣，當中國古典詞語中找不到對譯馬克思主義原生態的術語時，就按照漢字的詞語構成法進行新詞的創造。同樣早期留日學生在翻譯“日化”馬克思主義術語時，多半會采用文言文形式，那正是適應語言時代化的要求的，容易被那個時代的讀者所接受，也有利于馬克思主義在當時的社會環境下傳播。如“Classtruggle”的譯名經歷了“階級競爭”“階級戰爭”“階級爭斗”“階級斗爭”的變遷，以“競爭”譯struggles一詞是受到當時進化論思想的影響，把人類社會的階級矛盾斗爭歸結為自然界的物競天擇，同時也反映了新興的資產階級希望通過溫和的競爭或變革來推動社會的進步。而隨著社會的不斷發展，資產階級同無產階級的矛盾日益尖銳，“Classtruggle”就演化為“階級爭斗”。時代性是馬克思主義術語翻譯必須注意的問題，只有做到術語翻譯的時代性，才能更好地被接受，也才能更好地進行傳播。這就要求翻譯人員作為跨環境、跨文化的中介，在深入研究把握清楚馬克思主義思想精髓的前提下，緊密契合中國民眾的思維方式和語言習慣，在翻譯過程中實現思維和表達方式從西方到中國的轉變。當下我們在新的時代想要推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，為了適應新時代要求，更應當大力提倡翻譯人員使用較為生活化、通俗易懂及人民群眾喜聞樂見的語言。

（二）翻譯的準確性離不開傳播的有效載體

馬克思說：“理論在一個國家的實現程度，決定于理論滿足這個國家的需要的程度。”馬克思主義核心術語的翻譯要忠實于原著，這也是馬克思主義術語翻譯的前提，這種有效性并非是要求對馬克思主義原著原封不動的照搬，而是在追求術語民族化、通俗化的同時應該把握有效化，只有做到把握術語的精髓才能更好發揮馬克思主義理論的有效價值。馬克思主義術語在中國的傳播過程中，一些術語發生了變化，甚至產生了誤解，如“意識形態”一詞就是一個典型的例子。同時譯者還應該認識到，馬克思主義術語翻譯的有效化要依靠傳播中介的支撐以及傳播主體的作用。

馬克思主義術語翻譯所取得的成就和形成的影響，首先得益于早期留日學生這個翻譯主體，他們既有“儒生”的氣息，同時又帶有“革命報國”的理想;既有深厚的國學功底、外語儲備，又具有世界眼光，有著強烈的民族責任感和擔當意識。他們在留學日本的時期里翻譯馬克思主義術語，是馬克思主義術語得以廣泛傳播的重要原因，但它的進一步推廣還受到了有效的傳播中介影響。正是由于在日本創建的翻譯團體，才使馬克思主義術語的翻譯得以源源不斷的傳入中國，如《譯15匯編社》《湖南編譯社》《閩學會》等。正是通過這些翻譯媒介，才使得“日化”的馬克思主義術語，在傳播的過程中讓中國人民接受。

二、馬克思主義術語翻譯的現實意義

（一）對當前馬克思主義傳播的借鑒

馬克思主義術語的翻譯是同馬克思義文本傳播一起進入中國知識分子的視野中的，而馬克思主義文本傳播也在一定程度上推動了馬克思術語的傳播，術語的傳播反過來又推動馬克思文本翻譯的傳播。可見，通過剖析馬克思主義術語翻譯的內在機制，有利于當前更好地推動馬克思主義在中國的廣泛傳播。

首先是馬克思術語翻譯的主體。早期馬克思主義術語翻譯的主體主要是早期留日學生。他們掌握著兩方面的翻譯優勢，一方面，他們有著“儒生”的特點;另一方面，他們有著革命復國的理想，并精通外文。當前馬克思主義文本翻譯以及在中國的傳播也同樣要注意到這點，特別是對青年馬克思主義者的培養。

其次是馬克思主義術語的傳播內容，由于馬克思主義文本在中國的傳播是不同步的，以至于馬克思主義術語的傳播同樣也帶有不同步性，最先進入中國知識分子視野中的馬克思主義術語，大都是馬克思主義唯物史觀方面的，這啟示當前馬克思主義在中國傳播同樣要注意一定的邏輯次序，應將那些容易被人民群眾接受的馬克思主義理論傳播給他們，然后按照一定的邏輯次序進入廣大人民群眾的視野，這具有重要的意義。

最后是馬克思術語翻譯的直譯與意譯問題，馬克思主義術語大都是經早期留日學生之手由日本進入中國的，而日本早期馬克思主義者在翻譯原生態的馬克思主義術語時多會采用直譯的方式，這種翻譯方式幾乎都是從中國古典中尋找詞語，在后來的傳播過程中依舊有很多核心術語被音譯。但是，在隨著時間的流逝在與“日化”馬克思主義術語的競爭中敗下陣來，如“民主”“科學”“獨裁”“經濟”等。這要求當代馬克思主義文本題譯及傳播都要正確處理好直譯和意譯的關系。馬克思文本在傳播過程中盡可能直譯，盡可能從中國古典中找到對等詞進行翻譯，這有利于馬克思主義在中國更好的、更深入的傳播。

（二）對推動馬克思主義中國化的啟示

馬克思主義術語在中國被接受和理解的歷史是一部馬克思主義中國化的歷史。劉興民在其文章中說到：“馬克思主義思想的中國化在很大程度上就是馬克思主義核心術語的中國化。實際上近代以來中國人話語的變遷就是一定程度上從‘傳統話語向‘革命話語的轉變歷程。”而我們應當相信，馬克思主義術語的翻譯對目前馬克思主義中國化同樣具有重要的借鑒意義。馬克思主義的“中國化”并非是染上了中國色彩就中國化了。馬克思主義術語在翻譯和傳播過程中帶有濃厚的日本色彩，但是這種日本色彩的表面下確實有一定的中國氣息，不僅僅是馬克思主義術語的來源問題，馬克思主義術語在傳播的過程中也帶有明顯的中國化傾向。當前在推進馬克思主義中國化過程中不能片面地認為“中國化”即“本土化”，對于一些外來翻譯的引用就認為是“拿來”。“我國學術界所用的學術名辭，大都是抄襲日本人創用的譯名，這是一件極可恥的事”。這帶有極端的色彩，馬克思主義中國化追求的是馬克思主義理論與中國的具體實際相結合，解決中國具體的實際問題，是來自外國的馬克思主義理論在中國生根、開花、結果。同時在推進馬克思主義中國化的過程中還應該清醒的認識到，并非是簡單的用理論分析中國問題就是所謂的“中國化”，“中國化”必須是要有一定的民族認可心理，就如同馬克思主義術語的翻譯一樣，追求民族認可，在人民所能接受的范圍內進行翻譯，只有做到人民內心認同才是真正好的翻譯。

馬克思主義術語是馬克思主義理論的基石，離開它們我們就無法真正地運用馬克思主義理論進行思考研究，故而這些術語對于正確理解和運用馬克思主義理論具有重要的作用。在20世紀初，中國廣為傳播的馬克思主義文本大多來源于日本，選擇來源于日本的馬克思主義文本翻譯主要原因有兩個：一是20世紀初日本的馬克思主義研究非常突出，二是當時中國派遣很多留學生去日本交流學習。日本在這個時期可以稱得上是“中國革命的根據地”。但由于日本并非馬克思主義理論的誕生地，在初次翻譯馬克思主義理論的時候，日本早期社會主義者往往打上“日本式”的烙印，在一定程度上影響了馬克思主義在中國的傳播，影響到中國許多知識分子對馬克思主義理論的理解，以及對以后的馬克思主義中國化都產生了很大的影響。

不可否認，“日本式”的馬克思主義理論特別是文本，對當時的中國有著重要的啟蒙作用，但其負面作用也不可忽視。例如中國留學生在馬克思主義傳播的過程中起到主體作用，政治救國激勵著他們向日本學習，但由于不同的目標和不同的信仰使早期留日學生在對待馬克思主義理論的立場上有所不同。同時，由于自身的原因，在翻譯“日本式”的馬克思主義著作的同時，還帶有許多不成熟的觀點。他們對馬克思文本基本處于譯介狀態，對文本鉆研意識薄弱，特別是缺少主體研究意識，個性化的研究更少。與此同時，基于固有的理論素養和環境的限制，具有初步共產主義思想的無產階級革命者的認知不可避免受到制約，但不可否認的是他們通過翻譯、比較、吸收、宣傳，推動了中國早期革命，馬克思主義術語的翻譯對中國革命的發展起到不可估量的作用，也對中國歷史長河起了巨大推動作用。

2010年，在黨中央的正確領導和全體編譯人員5年多不懈努力下，10卷本《馬克思恩格斯文集》和5卷本《列寧專題文集》出版了。據人民網報道，這是黨的思想理論建設的一件大事，是馬克思主義經典著作編譯的一大盛事，也是馬克思主義理論研究和建設工程的一項重大成果，對于推動全黨認真學習和研究馬克思主義、用發展著的馬克思主義指導新的實踐具有重要意義。高度重視馬克思主義理論研究和建設是我們黨的優良傳統，也是我們黨帶領人民不斷取得革命、建設、改革勝利的一條基本經驗。

黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央從推進中國特色社會主義偉大事業的高度，做出了實施馬克思主義理論研究和建設工程的重大戰略決策，其中的一項重要任務就是重新修訂和編譯馬克思主義經典作家的重要著作。馬克思、恩格斯始終堅持運用唯物史觀研究資本主義經濟、政治和社會生活中的新變化、新情況，進而提出新思想、新論斷，強調根據社會實踐的發展變化認識和把握未來的社會發展，反對憑主觀愿望和想象預先作出虛構。列寧也始終強調馬克思主義學說是行動的指南而不是僵死的教條，必須把馬克思主義基本原理與本國具體實踐相結合，善于運用馬克思主義的立場觀點方法來分析、研究和解決本國社會主義革命和建設中的問題，并在實踐中不斷發展馬克思主義。這啟示我們在新的時代條件下堅持和發展馬克思主義，必須堅持解放思想、實事求是、與時俱進，把馬克思主義基本原理同中國具體實際和時代特征結合起來，不斷推動實踐基礎上的理論創新。由此可見馬克思主義翻譯的重要性，而譯員則需要以更加嚴謹認真的態度來對待馬克思主義的翻譯工作。

三、結語

在馬克思主義術語翻譯的過程中，可以看到無論是馬克思主義術語，還是馬克思主義文本翻譯，都要考慮人民群眾的思想，考慮大眾能接受的范圍，不能過分的依靠外力，否則可能會像抗日戰爭時期東北地區所使用的“協和語”一樣，在失去外力的情況下被時間所淘汰。馬克思主義術語的翻譯對當前推進馬克思主義在中國的廣泛傳播和馬克思主義大眾化具有重要的理論和實踐意義，而對于那些馬克思主義術語在翻譯過程中出現的一些問題，譯者也應當加以反思、重譯，這對當前馬克思主義傳播具有重要借鑒作用。還原馬克思主義術語，突出原始翻譯，會使人們更全面的認識馬克思主義理論，更好地讓其“為我所用”。

參考文獻：

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