大學語文傳統與現代的雙重實踐教學

付欣怡

[摘 要] 高校教育體系有責任傳承與弘揚傳統文化，傳播智慧與品德，引導大學生進行文化價值自覺選擇。大學語文作為高校基礎必修課之一，把中華優秀傳統文化教育與課堂有機結合，就需要結合現代語境使教學與時俱進，如恰當使用時代語言，融合地方文化與使用新媒體技術，靈活有效地實現傳統與現代的有機統一。

[關鍵詞] 傳統文學;現代教學;新媒體

[中圖分類號] G642?? ?[文獻標志碼] A [文章編號] 1008-2549（2020） 04-0110-03

習近平總書記指出：“優秀傳統文化是一個國家、一個民族傳承和發展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。” [1]大學語文課程是高校的基礎課程之一，是于1978年南京大學呼吁大學重開課程，緊接著成立“全國大學語文研究會”，后各類院校相繼開設大學語文課程。大學語文課程可以有效且普及性地把傳統文化融入高校課堂。同時大學語文作為一門母語的語言課程，其蘊涵豐富的文本內容，與現代社會語境深度的結合，會使傳統教育產生行之有效的作用。

一 傳統文化的傳播

大學語文的教學內容，從許多高校大綱的制定，學校教材來看，所選的內容大部分是中國古代的優秀文學作品，這些經典的作品包括修身齊家治國的人生理想、愛國主義情懷、古代智慧、治學的精神等等，這些作品的內涵提煉是對青年人精神教育和鼓舞。

1 推廣經典文學

從大學語文的教材選文來看，中國古典文學的占比很大。大學語文課程設置都是安排在大一，基本為一學期，極少數為兩學期。如此短的時間選擇內容的要求即是具有典型代表性。

如北京師范大學出版的《大學語文》考試用書中，從其考試內容來看，就包含了：《詩經》《楚辭》《論語》《史記》等，唐詩宋詞、現當代小說（魯迅、老舍、等作家及其代表作），現當代詩歌作家作品（聞一多、郭沫若、戴望舒、等詩人及其代表作）;現當代戲劇的作家作品（丁西林、曹禺等作家及其代表作）。另外包括了影視文化、行政文體、公關文體、新聞文體、漢語應用知識。

筆者所在學校的語文教材分為“詩詞歌賦”“經典論述”“傳記散文”“人生品評”“小說奇苑”四部分，其中有選擇16個作家及作品（也可同類多個作家作品）進行授課，其中從《詩經》《論語》《戰國策》《史記》、唐詩宋詞、志怪小說、明清小說中選擇詩或文講授，可見古代部分八篇，占了總共課程的一半。

文化傳統本身就是一把雙刃劍，它既可以成為一種思維定式限制課程文化的發展，也可以作為一種發展動力，推動課程文化創新。[2]在這些經典作品的講授中，從社會環境，時代背景，文學潮流和歷史趨勢各角度來解析作品與作家，使學生可以在宏觀上把握作品的必然性與偶然性，從文學史的角度來學習作品，從而對作家，流派，甚至整個時代有個縱向的高度認識。以輔助學生打開文學視野，注重作品的存在意義產生，從而能夠在課后的拓展閱讀中，產生長期的學習興趣。

如詩經的講授，初高中語文課單獨講授《蒹葭》或《氓》都不能覆蓋到詩經的整體，如把詩經進行分類，每個類別的代表作都提出來進行剖析，就能盡量呈現完整面貌。如筆者在課堂中不再以風雅頌、賦比興來解析《詩經》，把《詩經》分為歷史、政治、農事、戰爭、愛情與其他，在歷史類別中，介紹《生民》《公劉》《綿》《皇矣》，以此來引出周朝的社會文化起源，并結合“雅”中的政治諷刺詩，如《北山》《瞻昂》《相鼠》等，窺見周朝社會奴隸制社會出現內部矛盾，欲以分崩瓦解的端倪。另外以戰爭詩歌《采薇》《東山》展示下層老百姓的實際生活，《七月》這樣的農事詩歌來展示詳盡的農業社會生活。而占比較大的愛情詩歌則真實的展示當時男女心聲。這樣的分類解析可以使學生對周朝至春秋五百年的歷史文化形態有整體的把握，學生再回到具體作品，對其內容、作用、價值能有更直觀準確的認識，也能激發學生的自學欲。

2 傳播智慧與品德

國家教委曾在頒布的《大學語文》教學大綱中強調，以高尚的精神塑造人，以優秀的作品鼓舞人。中國古典文學的土壤中有高尚的智慧與傳統美德，大學語文的教學在解讀篇章的同時，對其中埋藏了千百年的營養汲取也是重要的任務。

《論語》闡釋了多種傳統美德，如關于仁就有：“己所不欲，勿施于人”“仁者愛人”。對于君子的品德要求“君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是”“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”。近乎中庸的標準有：“顏回，好學，不遷怒，不二過，三月不違仁”。再如對于家庭關系曉之以理，而非嚴苛要求，如“父母之年不可不知也”“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨”。孔子的生活態度則是簡單、樂觀、看重當下，“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉回也！”“未知生，焉知死”。孔子作為對中國傳統文化影響最深遠的人，其言論中充滿積極的生活哲學。在高中以前語文課本都有涉及，大學語文中可以把《論語》以內容歸類來講解，使得學生可以更加系統的牢記其經典語句。

很多的文章充滿睿智，如《戰國策》中《馮諼客孟嘗君》，門客用深謀遠慮的智慧，為孟嘗君鑿鑄穩妥的三窟，充分展示了智慧。如能勾連《戰國策》中其他的曾經語文課中學過的故事，如《鄒忌諷齊王納諫》《南轅北轍》《亡羊補牢》等等，再把合縱連橫中的重要人物蘇秦張儀引出來，就能把戰國七雄的基本中說課的風采和智慧表達出來。從而展示《戰國策》的張提風采。再如《諫逐客書》中李斯為了說服君王廢除逐客令，避開個人利弊，全程以君主利益為中心，以歷史角度、正反對比、一虛一實的鮮明觀點，層層遞進，強有力地論證了逐客必會亡秦的觀點。其文采飛揚，思維縝密其思維方式與寫作手法都值得學習。

二 與現代語境的結合

1 課堂教學與時俱進

懷特海在《大學存在的目的》中說到，大學存在的目的將學生代表的“想象力”和老師所代表的“經驗”融為一體，“你可以講古老的真理、傳授古老的知識，但你必須設法使知識像剛從海里抓上來的鮮魚，帶著它即時的新鮮，呈現給學生”。老師代表了“經驗”，要把經驗以學生樂于接受的方式有效傳遞出去，就得以不斷更新授課方式。大學教育面對的受眾，不是咿呀學語的幼兒，不是備戰高考的學生，而是已經具備了一定的文化素養，懂得了獨立思考的成年學習者。大學語文如果一成不變，必然容易引起學生對熟悉內容的陳舊感，所以語文的課程文案設計須得切進大學生的學習環境，思想狀態，這樣才能從根本上為學生所接受，產生良好的學習效果。

第一，親切活潑的時代語言。“語言是人類最重要的思維的工具。人類的抽象思維都是在語言的基礎上運行的。語言是思想的重要載體，是當代青年與他人交流的基本工具。沒很好的語言能力，就難以釋出高水平的思維過程，優秀的思想也難以清晰準確地表達出來。”[3]大學生永遠走在文化的前沿，要吸引年輕的受眾，須得采用他們的群體語言。2019年8月，央視新聞新媒體推出《主播說聯播》一分鐘豎屏短視頻，一改嚴肅之風，關鍵字從“令人噴飯”到“怨婦心態”而受到關注，康輝說：“聯播粉有眼光，這樣的《新聞聯播》是不是還得上幾個熱搜？”但除了詼諧幽默，接地氣，主持人言辭犀利的同時，立場堅定，態度鮮明，如歐陽夏丹說：“在臺灣，有人居然‘振振有詞地說大陸人民現在吃不起榨菜了。消息一出，網友樂了。因為這種井底之蛙的心態，真的是讓人忍俊不禁。夜宵時間到了，要么上點榨菜”？央視新聞的變化，走出了緊跟時代的步伐，展示了傳統媒體轉變和時代的發展方向。在幾年前新浪微博中紫光閣喚自己“紫寶寶”，并稱自己“在寒風中瑟瑟發抖”到現在標題“高萌預警”（小熊貓幼崽滿百日）“中國為什么被叫作基建狂魔”“8歲兒子教育酒駕父親叫你別喝酒，孩子：我太難了”等語言之后，各種官方平臺為消除隔閡感，逐漸替換官方語言，使用生活語言而被大眾喜愛與傳播。而大學語文的課堂中，部分環節如課堂引入，設問環節、互動信息等，如可以使用此類的語言，即可拉近師生距離，改善課堂氛圍，使學生主動接納課堂。

第二，大學語文的課堂與遠程課程的不同，在于課堂易于形成“共鳴堂”，與學生的交流、暢所欲言，更有助于學生產生學習興趣。在網絡中熱傳的華中師范大學文學院戴建業教授的課堂就是如此，他的授課風格就語言生活化，并使用現代人的視角來解釋古代的文學場景，就能夠產生代入感，同時產生捧腹不禁的幽默之效。他的唐詩課堂在學校一座難求，短視頻在一天的點擊量就超2000萬人，舉例“盛唐詩歌與盛世精神”中，如他說“李白對孟浩然佩服得要死，孟說‘紅顏棄軒冕，白首臥松云，其實孟浩然40歲那年去考了進士，他以為考得上，自我感覺良好，人有時候有個命，一考就掉了……自我感覺最好的就是李白，他覺得天下沒有什么他搞不定的。他老人家說‘懷經濟之才，抗巢由之節，文可以變風俗，學可以究天人，他老人家覺得自己牛得很，有仙氣……但他是詩才，他以為自己有政治才干，他40歲那年，接到唐玄宗詔書，寫了‘仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。一看到這個德行他就當不了官”。戴建業教授翻譯詩歌，都要用生活語言解說，并以現代人的心態解讀一番，還原一個生動的歷史人物，拉近古代文學與現代的距離。這樣的授課方式，以扎實的功底結合現代的表達，把傳統文化表達得栩栩如生。

2 融合地方文化

在大學語文教學中融入地方文化，結合地方的文化資源，可以消除唯經典論的課程與學生體驗之間的距離、增加課程實踐環節，又能深入研究地方文化、開闊師生學術視野、培養正向的地方文化價值觀與認同感、增強文化自信心與自豪感。[4]

如筆者所在的城市無錫，在歷史上是吳文化的發源地，也是闔閭王城舊址所在，在與地方文化結合時，可以從詩經的歷史部分開始，從《民生》的后稷，經過《公劉》，到《大明》中公亶父，接下來可以向學生介紹公亶父之子——泰伯的故事，他放棄君王之位，而奔向吳地。可以向學生展示無錫博物院中泰伯奔吳的故事陳列，無錫梅里的吳文化節，無錫景點黿頭渚中的泰伯像，并結合吳地的禮讓精神進行講解，鼓勵學生在課后參觀景點并深入復習課堂內容。

再如介紹《史記》的分類，本紀、列傳、書等，其中《刺客列傳》中載有五人，而其中一人的故事名喚專諸就是葬在無錫梅里，他是吳國公子光與楚國貴族伍子胥培養出來，以在宴席中以魚腸劍藏于魚腹行刺王僚，而終得以行刺成功繼位闔閭王。而無錫“闔閭城博物館”中就以木雕像展示了“專諸刺僚”的故事。如此《史記》的內容與地方博物館相結合，加強同學們的學習與了解的興趣，增進大家對地方文化的認識。

3 與新媒體技術結合

多媒體技術進入校園課堂已經是普及現狀，教學效果較之傳統的滿堂灌式的講授，確有其活躍氛圍、全方面展示內容，有利于互動，反饋迅速等優點。

第一， 課堂教學生動立體。大學語文是一門文化知識類學科，在授課中并不依賴于多媒體、新媒體技術，但在其輔助下，授課效果會更佳。如在講授諸子百家中孔子及《論語》的時候，可以適當給學生展示曲阜的相關照片，如孔府中孔家家譜，曲阜城市中各處的《論語》語句，火車站中等候區孔子的生平軼事，曲阜的公交車上亦印有“見義不為，無勇也”語句，如此應景的照片，結合課本內容加深記憶。語文課已經學過不少的《論語》語句，如要深入了解其人，可以結合錢穆的《孔子傳》與電影《孔子傳》給學生展示，齊魯夾谷會盟，孔子不費一兵一卒保爭得魯國顏面，并討回失陷多年的汶上三城，百日新政中加強中央集權的政治行動“墮三都”，以這兩件孔子在魯從政事件，讓學生深入思考孔子被迫周游列國的原因，并思考禮制的優勢與劣處，這樣就能從春秋禮崩樂壞，封建集權呼之欲出的時代背景，更宏觀的理解諸子百家的思想。再如學習《史記》的《項羽本紀》的時候，也可以引入一些電影片段，分別以劉邦和項羽的視角來看楚漢之爭，以更好地了解司馬遷對于項羽的多面評價。如筆者講到五四新文化運動時期白話文欲代替文言文，給學生播放2分鐘《建黨偉業》，內容是北大的圖書館中胡適在辯駁辜鴻銘，認為白話文比文言文更為簡潔、實用，文化要革新，腳踏實地才能強健國力。講授老舍作品《斷魂槍》的時候，給學生展示幾分鐘話劇《斷魂槍》，其中王三勝廣場賣藝與孫老者比試的一段，其中話劇演員地道的西北方言使得小說中的文字躍然紙上。沒有折扣的表演小說中的“查拳”“三節棍進槍”把小說中的中國武術的魅力盡現，更加突出令人惋惜而矛盾的中國文化。適當的影視表現手法，能夠彌補文學手法視聽的不足，可以使得學生對時間較久遠的文學作品的歷史環境有更加直觀的認識。所以，課堂中除了ppt、word、圖片，恰當地運用多媒體，可以起到點綴，突出、強調內容的作用，給學生呈現立體的學習內容。

第二， 教學效果反饋快速。互聯網資源的豐富性也能夠為大學生提供多樣化的訊息選擇手段和共享平臺。然而，受市場經濟和網絡環境的影響，大學生心態日趨浮躁，他們不僅難以從紛繁復雜的信息中準確地捕捉到自己所需要的，而且容易在網絡的個性化推送下失去自我。[5]新媒體成了大學生的主要社交場所與娛樂生活方式。如何融洽地把新媒體與課堂相結合是高校老師必然要面對的問題。

大學語文授課時間不多，與學生互動時間有限，容易導致對學生學習情況不了解，且因為內容多，課上無法深入拓展，沒有足夠時間反思，而教學軟件能夠部分解決這個問題。目前課堂教學軟件越加成熟，恰當的結合網絡使用學習軟件，可以對教學起到督促上課、鞏固課堂內容、延展課外內容、提高學習積極性、課后互覽作業等幾個典型的作用。

筆者在課堂中使用過兩款教學軟件，其中一款在課上無須下載app，只要關注公眾號即可簽到、課堂小測、搶答、眾答、完成課后作業等。第二款軟件需要學生下載，但功能更加廣泛，能夠與課堂電腦網絡想通，就能把實時內容投屏到大屏中，教師就能夠實時簽到，可以把ppt上傳至軟件，手機操作展示，并能夠上傳圖片、資料等，學生不但可以在課上、課下閱覽。在課上可以請同學在軟件舉手回答問題，并給予記分。還能夠發出實時投票，請同學們從投影中的餅圖看到投票的比例。或發起某個問題的討論，讓學生再其中文字發表意見，課后做完作業，也能夠看到其他同學的作業狀態。這些都是監督和激勵功能，都可以彌補上課時間有限，互動時間少的缺陷，把學習由課上延續到課后。

如在課堂中，筆者曾經提出一項不記名投票，問同學們喜歡劉邦或項羽，投票結果都是項羽勝出，但緊接著第二問愿意做劉邦還是項羽的時候，結果恰恰相反，多數人愿意選擇劉邦，可見英雄的人生對于普通人來說，結局也是一個重要的分水點，這就強化了我們的思考項，項羽的成與敗。再如講到老舍的《斷魂槍》白描手法的時候，介紹完白描之后，可以實踐性的請同學們白描一個班級中的同學，且選出來請同學們猜測是班級中哪個同學，大家可以檢驗白描的是否準確。課堂應以內容為基礎，利用少許的現代軟件，可以瞬間調動同學的積極性，這些互動適合大課堂中提高學生參與度，打破了滿堂灌的掣肘，受眾面積更為廣泛，反饋速度更加快捷，既使得教師了解學生的思想情況，使授課更具影響

綜上所述，大學語文教學課堂既承擔著傳承中國傳統文化任務，同時又要更新換代使年輕人愿意主動吸納傳統。大學語文課堂教學的改革方向，必然是傳統與現代的雙響曲，才能演奏起高校語文教育改革的和諧之歌。

參考文獻：

[1]習近平.習近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014：10.

[2]曹明海，張秀清.語文教育文化過程研究[M].濟南：山東人民出版社，2005：176.

[3]倪寶元.語言學與語文教育[M].上海：上海教育出版社，2001：8.

[4]王紅.大學語文教學與地方文化傳播[J].現代交際，2018（11）：41-42.

[5]林迅，代亮.新媒體語境下的“大學語文”教學闡釋力的發掘.紹興文理學院學報（教育教學研究）[J].2019（6）：91-95.

（責任編輯：張宏玉）