論賈樟柯電影《江湖兒女》中的符號敘事模式

【摘 要】作為第六代導(dǎo)演的領(lǐng)軍者，賈樟柯以其獨特的敘事特色享譽中外，在他的電影《江湖兒女》中，賈樟柯導(dǎo)演以其獨特的符號敘事模式對當(dāng)代中國電影的敘事進行了創(chuàng)新。這部電影中的符號可分為文化符號和物質(zhì)符號兩大類。它們具有重要的表意功能和敘事功能。通過這些符號，賈樟柯導(dǎo)演記錄了2001-2018年中國社會的變遷，以及變遷中的江湖兒女情義。《江湖兒女》在符號的選擇和使用上較賈樟柯之前的電影更為符號化。導(dǎo)演用這種符號敘事模式娓娓道來了巧巧和斌哥的情義糾葛。

【關(guān)鍵詞】賈樟柯;《江湖兒女》;符號敘事

中圖分類號：J905 文獻標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）10-0093-02

一、電影中的文化符號敘事

組成電影的元素有很多，符號是其中之一。現(xiàn)代符號學(xué)詞語語源是現(xiàn)代語言學(xué)理論的奠基者索緒爾按希臘語的“符號”衍生出來的用語，在索緒爾符號學(xué)中，單一符號分為意符和意指，而后麥茨對索緒爾的理論加以修改擴充，正式建立電影符號學(xué)這一電影研究學(xué)科，把電影中畫面與聲音的直接呈現(xiàn)作為意符，將鏡頭所展現(xiàn)出的意義概念和鏡頭間的相關(guān)性作為意指，對西方電影理論產(chǎn)生了巨大影響，同時對賈樟柯的電影也產(chǎn)生了巨大的影響，從賈樟柯電影中的拍攝角度、光影色彩到畫面人物等，都蘊含著豐富的符號語言，電影主人公的表情、身體動作包括一些細(xì)節(jié)處理等符號元素，都對賈樟柯的電影敘事描寫起到了很大的輔助作用，具有深刻的意義。

賈樟柯的新作《江湖兒女》除了敘事更加簡潔、主線更加突出外，基本上承襲了他一貫的電影風(fēng)格。這部電影中的文化符號大致包括“關(guān)二爺”、影片中的插曲、“飛碟”等具有象征因素的符號，這些符號貫穿于情節(jié)發(fā)展中，這些符號不僅是時代特征的具象化表達、人物情感的宣泄，更是民間精神、人物命運、江湖道義的體現(xiàn)。它們除了指向具體的時代、可感的情感之外，還指向賈樟柯在影片中對“關(guān)二爺”這一文化符號的運用。“關(guān)二爺”在影片中代表了江湖道義，代表了江湖兒女對情義的追求與向往，他們渴望自由又渴望義氣。“關(guān)二爺”在影片中的第一部分一共出現(xiàn)了三次。第一次是兄弟老賈和老孫由于債務(wù)糾紛拿槍對峙，這時斌哥拿出了關(guān)二爺?shù)乃芟瘢腺Z意識到了自己欠債的行為違背了江湖道義，關(guān)二爺在此時就是正義的化身，郭斌是正義化身的踐行者。接下來是一個長鏡頭，關(guān)帝塑像自下而上出現(xiàn)，位于畫面中心，幾乎占據(jù)畫面全部，就好像是眾兄弟祭祀完抬頭仰望的景象。此時對關(guān)帝代表的江湖道義不言而明，這是影片中“關(guān)二爺”的第二次出現(xiàn)。“關(guān)二爺”第三次出現(xiàn)是女主人公巧巧單獨祭拜“關(guān)二爺”，這時男主角郭斌的好兄弟房地產(chǎn)商二勇被殺害，巧巧對其祭拜時被江湖中的道義所感染。“關(guān)二爺”在此時是一種儀式化的表達，表現(xiàn)出巧巧對江湖中道義的認(rèn)同。此時的江湖是一個未被商品經(jīng)濟所浸透的江湖與社會，是一個講義氣的江湖，不為名利所浸透。

影片中的第三部分也出現(xiàn)了中年巧巧祭拜“關(guān)二爺”的場景，但是“關(guān)二爺”的塑像并沒有在畫面中出現(xiàn)。中年巧巧在經(jīng)歷了郭斌的背叛、江湖兄弟的背信棄義后，依然收留癱瘓落魄的郭斌。不過，沒有雕塑出現(xiàn)的畫面似乎隱藏著某些寓意，暗示著時代的發(fā)展與江湖道義的不復(fù)存在。影片在用一個沒有神像祭拜的場景暗示堅守的不易與虛妄。

二、電影中的物質(zhì)符號敘事

影片中的第二部分講述了巧巧出獄之后去奉節(jié)尋找斌哥，她希望斌哥可以記住她為他坐牢的“義”。然而此時的斌哥不但有了新女友，還放棄了自己尊崇的江湖道義，認(rèn)同了市場的經(jīng)濟法則。試圖在商業(yè)中力挽狂瀾贏回丟失的面子和尊嚴(yán)。影片中的這一部分有著一個非常重要的物質(zhì)符號，即“感應(yīng)玻璃門”。它作為現(xiàn)代公司、企業(yè)的門面，以及進入現(xiàn)代化的標(biāo)志，可以作為現(xiàn)代化的符號化象征。影片中，巧巧尋郭斌至潮州商會，被感應(yīng)玻璃門擋在門外。這扇玻璃門竟然對巧巧失靈了，巧巧用近乎粗暴的方式打開了它。這扇玻璃門代表著巧巧對時代發(fā)展的陌生，也代表著郭斌對江湖道義的丟失。他雖然對巧巧有愧疚和心疼，但是對金錢和名利的追求更加強烈，在物欲橫流的社會中，他逐漸迷失了原本的道義。“昔日的江湖已不復(fù)存在”，而巧巧依舊對情義有著某種期待和堅守。

在《江湖兒女》中，片子開頭便是一首極具年代感的歌《男兒當(dāng)自強》，歌詞 “膽似鐵打，骨似精鋼”正是巧巧心目中斌哥硬漢的形象，同時也是斌哥要樹立和追求的形象。接著巧巧進入內(nèi)室，一首《永遠(yuǎn)是朋友》又成了斌哥一行人搓麻將的背景音樂。這首歌作為物質(zhì)符號有三重含義，一是雖有過節(jié)的老孫和老賈，經(jīng)過斌哥的勸和，依然是朋友;二是歌唱斌哥及兄弟們的友誼;三是注定斌哥和巧巧做不成夫妻，永遠(yuǎn)只能是朋友。在《淺醉一生》的音樂中進行影片1.35畫幅和1.85畫幅的轉(zhuǎn)換，代表著江湖的義氣，也預(yù)示著巧巧與斌哥的結(jié)局。這首背景歌曲，正是巧巧的最愛，甚至后來她為救斌哥奪槍而起，并為斌哥坐牢5年，出獄后斌哥背信棄義，這些過往的江湖兒女情，又何嘗不是“淺醉一生”呢？

《江湖兒女》中的第二部分還出現(xiàn)了“飛碟”“流星雨”等特異性符號。巧巧在挽回郭斌無望之后，獨自踏上了回大同的道路，在火車上碰到了萍水相逢的新疆人，被他的“飛碟理論”和“宇宙的囚徒理論”所吸引，決定跟隨他去新疆。但在半路上巧巧還是選擇下車，深夜一個人走在完全陌生的戈壁路上，此時她看到了流星雨劃過，偌大的飛碟沖天而出。經(jīng)過偶遇事件，巧巧不僅從情感困境中走了出來，還從對郭斌的依賴狀態(tài)中走了出來，獲得了獨立和新生。巧巧突破情困，從而實現(xiàn)重生，進而默默擔(dān)當(dāng)被時代主流拋棄的道義，并且在郭斌落魄病重時陪伴他，這是電影中的重要轉(zhuǎn)折。此時的影片再現(xiàn)了丟失的江湖道義，情義在一個女性身上得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。

賈樟柯熱衷于拍攝交通工具，自行車、拖拉機、飛機、公交車在他的影片中都有體現(xiàn)。在《江湖兒女》中，從公共汽車到轎車再到高鐵，賈樟柯從交通工具再現(xiàn)中國時代的變化。在影片的第三部分，2017年的郭斌因為過度飲酒導(dǎo)致腦出血而偏癱，坐高鐵回大同尋求巧巧收留。這一鏡頭一開始，取景框便對準(zhǔn)風(fēng)馳而過的高鐵，以及空曠的高鐵站。賈樟柯用他的電影展現(xiàn)了飛速發(fā)展的媒介時代，牢牢地把握住了時代的脈搏。《江湖兒女》中的交通工具不僅代表了離開、希望、漂泊和對前途的未知，不僅是時代變遷的象征，還代表著回歸。巧巧坐火車隨新疆男子離開是試圖走出情感的困惑，而斌哥坐高鐵尋求巧巧代表著他去尋找丟失的江湖道義，尋找生命的支撐。巧巧不計前嫌收留了他，并幫助他從輪椅上站了起來。此刻，便是新生。賈樟柯賦予了交通工具新的意義與內(nèi)涵，也給予了這些交通工具符號化的表達。

三、結(jié)語

賈樟柯說：“寫這部電影的時候我會想到我自己，這幾年經(jīng)歷了什么。十幾年中國社會變革的劇烈，個人的情感世界里也有很多被摧毀的，但也有許多值得保留的。社會和人都蠻辛苦的，所以就拍了這樣一個電影。”他把電影鏡頭視為一個旁觀者的眼睛，用凝視的目光觀察眼前的一切，并給予真切的講述。

有人的地方就有江湖，在如今物欲橫流的社會中，每個人都逐漸迷失了自我，每個人的心中都需要江湖道義的洗禮，每個人都需要有情有義活著，架可以輸，事可以敗，但人不能垮，活著就應(yīng)該有活著的樣子。賈樟柯曾說：“我記得媽媽一直對我說‘為人要講義氣，待人要厚道，對父母要孝順，遇事要勇敢。”《江湖兒女》即是對在市場經(jīng)濟時代已然逝去的人際關(guān)系和生活方式的追懷和禮贊。這種“不定”到“定”的改變，才是這部影片符號使用特點變化的根本原因，賈樟柯導(dǎo)演用符號化的敘事模式向觀眾傳達物欲橫流的社會也需要情義的存在。

作者簡介：李南南，長安大學(xué)美學(xué)專業(yè)研究生。