思想咨商：思想政治教育人文關懷的新探索

徐益亮

摘要：思想咨商是以求助者的思想癥結為基本對象，通過商談的方式，運用咨商技術，旨在消解思想困惑、去除精神痛苦的思想關懷活動。形式上的對話性、價值上的引導性和個性上的民族性是其主要特征。作為新概念，思想咨商在思想政治教育新的發展趨向和人文關懷深化發展的語境中生成，是思想政治教育在內容和路向上的拓展、方法和方式上的補充以及目的和任務上的輔助，具有重要的學術研究價值。

關鍵詞：思想咨商;思想政治教育;人文關懷;意涵澄明;出場語境

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1672-0539（2020）06-0001-05

關注人們的思想困惑，給予人們更多的人文關懷，促進人們的精神健康，是現代思想政治教育的應有功能。長期以來，思想政治教育雖然在整體上的灌輸性層面取得了顯著成效，但由于在有針對性地破除“現實的個人”特殊性的思想問題上的有效性和實效性并不理想，迫切需要在理論和方法上有新的突破。安徽師范大學王習勝教授所著《思想政治教育人文關懷的理論與方法研究》（人民出版社2018年11月版）（以下簡稱《研究》），正是致力于此的一種探索。書中所提“思想咨商”創新性概念，在學理和實踐層面有力地回應了思想政治教育人文關懷的現實關切，為思想政治教育的發展開辟了新領域、新路徑，創生了新方法、新技術，必定會引起學界更多關注。

一、思想咨商的意涵澄明

對于一個新事物、新概念，首先要做的就是闡釋其基本意涵，這就需要我們了解其生成背景，把握其核心要義，認識其鮮明特色。思想咨商是王習勝教授基于多方考慮提出的思想關懷活動，在特征上主要表現為形式上的對話性、價值上的引導性和個性上的民族性等。

（一）思想咨商的提出及其要義

對于科學研究來說，概念是基礎，然而一個新概念的提出不是也不可能是沒有根據的。對此，王習勝教授曾在其另一篇文章中指出，提出“思想咨商”的概念是基于三個方面的考慮：一個是對當前思想政治教育實效性和有效性的考量，第二是受相關學者“思想分析”的啟發，第三是受心理咨詢、哲學實踐的啟發。在對當前思想政治教育現狀的關注中，他認為，要想實現思想政治教育實效性和有效性的實質性提升，必須要對思想政治教育的視點做“哥白尼式”的轉換，即實現思想政治教育從“宏觀”到“微觀”的轉換，從完成社會和國家的需要到消解“我”的思想困惑和苦惱的轉換。對于“思想分析”的借鑒吸收，也基本上是出于這樣的考慮。在研究了國內外心理咨詢和西方哲學實踐的基礎上，他發現了特定技術及其應用在思想政治教育中的重要作用。為了能夠合理區分思想分析、心理咨詢、哲學實踐等相關概念，更清楚地表達獨創見解，他在《研究》中明確提出了“思想咨商”的概念。

作為思想政治教育領域的一個新概念，“思想咨商”不是對思想政治教育的解構和顛覆，而是應落實思想政治教育人文關懷需要做的新探索。從方法和技術層面來看，思想咨商雖然帶有工具理性的色彩，具有一定的專業性和較強的技術性，需要咨商師按照專業的技術路線方能有效地開展。但從價值層面來看，又不能把它僅僅理解為純粹的技術活動。因為思想咨商畢竟是在思想政治教育學科內，特別是在思想政治教育人文關懷視域下做出的研究，因而必然具有思想政治教育學科特定的價值旨趣。這也是思想咨商區別于秉持“價值中立”以治療案主心理障礙為目的心理咨詢、以邏輯技術和分析哲學為工具的“思想分析”和西方以“哲學復興”為根本目的的“哲學實踐”的重要方面。總的來說，思想咨商的要義就是以求助者特殊、具體的有待開解的思想癥結為基本對象，以“理性思辨、開解啟悟”的商談方式，運用一定的咨商技術，旨在消解其思想困惑、去除精神痛苦的思想關懷活動，是思想政治教育人文關懷在理論和方法上的具體體現。

（二）思想咨商的主要特征

一是形式上的對話性。對話是人類進行思想交流最初使用的形式之一，在人類思想發展史上具有重要的意義。例如，蘇格拉底的“精神助產術”，就是運用對話的手段和形式，幫助青年人澄清認知，獲得思想上的澄明和精神上的指引。就其本義來看，思想咨商內在地包含有“咨詢”“交流”和“商談”之意，其對話性的意味躍然紙上。因此，思想咨商不是教育者單向度的“獨白”，而是咨商師與求助者之間的主體性“對話”。需要注意的是，思想咨商的對話不是一般意義上的日常性對話，而是圍繞求助者在日常生活中遇到的思想問題展開的對話。日常性對話側重于禮儀性交往，缺乏問題意識，不以解決問題為目的，因而往往流于表面，而作為一種觸及靈魂的心靈對話，思想咨商以具體的思想癥結為基本話題，具有明確的問題指向性和針對性。

二是價值上的引導性。思想咨商堅持思想政治教育的學科精神和學科價值，具有鮮明的價值引導性。思想咨商與我們熟知的心理咨詢相似相近，但不能將二者等同起來或相互混淆。與秉持“價值中立”原則的心理咨詢不同的是，思想咨商始終把對求助者進行科學的價值引導，幫助他們樹立正確的價值觀念作為自身存在的前提預設和價值追求。這主要是由思想咨商的思想政治教育學科依據決定的。思想政治教育是馬克思主義理論一級學科下的二級學科，堅持馬克思主義基本立場是思想政治教育學科建設、學術研究和實踐活動的基本原則。而思想政治教育集科學性與價值性于一身，以鮮明的價值指引性為其最突出的特點。因此，思想咨商既不能像心理咨詢那樣“價值中立”，也不能像一些西方資產階級學者鼓吹的那樣“價值無涉”，而是要在咨商的過程中堅持馬克思主義價值導向，在消除思想癥結的同時，幫助受教育者樹立正確的“三觀”。

三是個性上的民族性。思想咨商是中國學者提出、解決中國案主中國式思想問題的學說，在個性上具有獨特的民族性特征。人文科學需要審視自己的文化傳統，堅守自己的文化傳統特質。民族性的問題在思想政治教育領域并不是沒有被注意到，而是因觀察視角的不同而被有意無意地遮蔽了。為此，王習勝教授特別強調思想咨商要在教育對象的層面體現民族性的特性。他認為，思想咨商要厚植中國文化傳統，要特別注意潛藏于教育對象思想深處的“中國意識”，并把其作為思想咨商開展工作和取得成效的前提性問題。此外，《研究》深耕中國文化傳統，獨創性地分析了儒釋道在“破執”上的人文關懷的思想和方法，將中華優秀傳統文化中的有益精髓轉化為思想咨商的資源和方法，以此尋求破解現代人思想苦惑之道，彰顯了中國風格和中國氣派。

二、思想咨商的出場語境

任何科學的新概念都不應該是為了博得眼球的標新立異，也不能是毫無根據的無中生有。從出場語境來看，思想咨商是出于思想政治教育理論和現實的發展需要，是一種“話到嘴邊”“不得不說”的學術表達。

（一）當前思想政治教育新發展趨向的現實境遇

思想政治教育問題的化解、方法的選定、理念的更新，取決于思想政治教育所處的歷史條件和時代任務，而思想政治教育的歷史條件和時代任務必然集中體現在思想政治教育的主要矛盾上。反過來看，思想政治教育的主要矛盾必然決定、制約、折射著思想政治教育的發展趨向。王習勝教授在《研究》中指出，當前中國社會的歷史境況和時代任務已經發生了巨大變化，與此同時，思想政治教育的主要矛盾也必然會相應地發生變化。在此基礎上，他較為精準地提煉和總結了當前我國思想政治教育領域五對主要矛盾：主體與客體的矛盾、理論與實踐的矛盾、訴求與境遇的矛盾、手段與效果的矛盾、話語與接受的矛盾。那么，這些矛盾的轉換又意味著什么呢？《研究》認為，思想政治教育的主要矛盾的轉換，必然推動思想政治教育多方面新的發展趨向。就基本理念來說，思想政治教育將由滿足宏觀需要的“社會本位”向立足個體發展、講究人文關懷的“以人為本”的轉向;就理論研究的路向來說，思想政治教育將由前學科下的經驗概括和學術移植向理論于實踐之適恰性的實踐應用轉向;就致力重點來看，思想政治教育將由寧愿過之而唯恐不及的“加壓”向化解心理和思想上的糾結、困惑、痛苦的“疏導”轉向;就教育手段來說，思想政治教育將由單向“灌輸”向多方“滲透”轉向;就表達方式而言，思想政治教育將由“一廂情愿”的“獨白”向注重平等和相互尊重的“對話”轉向。上述矛盾的轉換及其發展趨向的現實境遇，呼喚一種能夠在多方面切合當前思想政治教育之實際、彰顯思想政治教育之精神、承載思想政治教育之擔當的思想政治教育新成果的出現，思想咨商在這樣的現實境遇下應運而生。

（二）思想政治教育人文關懷深化發展客觀需要

思想政治教育人文關懷并不是一個新課題，多年來學界對此付出了諸多努力，取得了較為豐碩的成果，在一定程度上促進了思想政治教育人文關懷的發展。但是，也應該看到，既有的研究成果雖然重要，但對于思想政治教育人文關懷深化發展而言還遠遠不夠。因為就目前的狀況來看，大部分研究都未能切中要害、抓住重點。在《研究》中，王習勝教授指出，在研究重心上，由于各種原因，過去的思想政治教育人文關懷要么執著于闡釋思想政治教育的基本原理、基本理論，要么糾纏于層出不窮的概念、范疇，要么“忘我”于宣傳、注解黨和國家的方針政策，而忽略了“診斷思想政治教育對象的思想癥結，探索有效的方法甚至是技術性的手段，著力幫助受教育者化解其思想困惑，改善教育對象的思想觀念，在實現其身心和諧的同時，改善人際關系，培養其積極向上的人生態度和社會心態”。基于這樣的認識，思想政治教育人文關懷的深化發展問題就不再是一個純粹的理論問題，而更是一個如何有效開展人文關懷活動的實踐問題。準確地說，是一個如何能夠準確把握、切實解決教育對象思想問題的問題，是一個關于思想關懷之新方法、新技術探索和創建的問題。在這樣的現實情況下，思想咨商作為一種踐行“以人為本”理念、彰顯“人文精神”的思想政治教育獨特方法和技術被提出來。

三、思想咨商的學科價值

思想咨商不是對思想政治教育的推倒重來，而是思想政治教育人文關懷視域下思想政治教育的新領域、新路徑、新形式、新方法，是對思想政治教育內容和路向的拓展、方法和方式的補充、目的和任務的輔助，具有重要的思想政治教育學科價值。

（一）內容和路向上的拓展

思想政治教育是國家意志的體現，必須服從和服務于國家和社會的發展需要，因此，在內容的構成上就具有較強的既定性，不因教育環境、教育主客體等外在條件的變化而出現大的變化。另外，思想政治教育在其內容的結構安排上，也要嚴格遵循既定的原則性和必要的邏輯性，一般不可以任意變動。那么，隨即我們就會面臨這樣一個問題：對于那些作為主陣地、主渠道的思想政治教育無暇顧及或難以奏效，但在現實中又必須予以回應和關照的關涉靈魂深處的、帶有特殊性隱私性的、個性化生活化的思想問題如何歸置和處理呢？《研究》認為，雖然思想咨商要遵循思想政治教育的基本原則和基本要求，但其內容具有較大的靈活性，即咨商的內容不是先在的、固定的，而是取決于教育對象所面臨和提出的問題，教育對象有什么樣的思想困惑，思想咨商就圍繞什么問題進行開解。這無疑在客觀上對思想政治教育的內容做了必要的擴充。

思想政治教育主要是教育者在國家力量的推動下，主動地對教育對象開展的“要你學”的教育活動，其基本路向是“教育者一教育對象”。這樣的思想政治教育本來是沒有問題的，但僅僅這樣又是不行的，所謂“主體性缺失”“人學空場”等反思就是對其弊端的警視。思想咨商的發生前提是受教育者存在精神困惑和思想苦惱，并懷有解惑訴求，且主動尋求思想幫助。因此，較之“要你學”的思想政治教育，思想咨商不是主動的灌輸，而是主動的解答，其基本路向是“教育對象一教育者”。那么，這種路向有何意義呢？撇開這種路向的效果，而就教育本身來說，“教育活動從來都不完全是受教育者的自發性活動，也不可能完全是教育者的自覺性活動，而是在教育者‘要你學與受教育者‘我要學的兩種主動性中實現的。”在這一意義上，思想咨商對思想政治教育在基本路向上給予了有益的拓展。

（二）方法和方式上的補充

毛澤東指出，方法是“此岸”通向“彼岸”的“橋梁”和“船只”，“不解決橋和船的問題，過河就是一句空話。不解決方法問題，任務也只是瞎說一頓_3]。”思想政治教育的方法對于思想政治教育目標的達成、成效的增強、力量的釋放具有基礎性意義。為了使思想咨商更具操作性和實用性，王習勝教授結合自身多年的實踐經驗，在吸收了國內外相關人文關懷的方法和技術精髓的基礎上，概括出了思想咨商“傾聽

叫停自動思維

問題化邏輯分析化解認知癥結意義引導思想開解”的“七步法”。這一套咨商方法和技術在思想政治教育學科理論的基礎上，深刻地把握了思想政治教育人文關懷的要義，較好地吸收了相關領域的有益成果，是極富智慧的創見，在一定程度和意義上填補了我國思想政治教育特別是人文關懷領域在技術層面的空白。

就教育的方式來看，現有的思想政治教育主要是以“類”的形式存在的人為教育對象，以解決人們普遍存在的共性問題為基本指向，在“面”上開展工作的教育活動。應該承認，這種教育方式是必要和重要的，但在現代社會，這種教育方式往往給人一種“自說自話”的不良印象和“目中無人”的感覺，在教育方式上表現出了“面”上有余而“點”上不足的局限性，在面對復雜多變的教育對象、處理個性化和特殊性的問題時，常常會顯得力不從心，很難達到預期效果。在“面”上的思想政治教育不能有效地化解個體的思想問題時，就亟需一種專注于在“點”上用力的微觀思想政治教育，以實現教育方式的“點”“面”結合以及普遍與特殊的統一。而思想咨商正是這樣的一種努力和嘗試。因此，從這個意義上來說，思想咨商正是對在解決“點”中問題無法打開局面的思想政治教育的有益補充。

（三）目的和任務上的輔助

習近平總書記強調：“辦好思想政治理論課，最根本的是要全面貫徹黨的教育方針，解決好培養什么人、怎樣培養人、為誰培養人這個根本問題。”在這個問題上，不同的學科有不同的擔當。對于思想政治教育而言，學界的共識就是要提高人們的思想道德素質，促進人的自由全面發展，為社會主義和共產主義培養合格的建設者和接班人。對于具體的思想政治教育工作而言，一方面需要切準思想政治教育之“思想”教育的問題;另一方面要顧及教育對象個體思想之實際及其發展需要。因此，要實現思想政治教育的目的和任務，就有必要聚焦思想政治教育之思想關懷的重心，關照具體教育對象思想實際，幫助其解惑、去苦，滿足其思想發展需要。這恰恰是思想政治教育人文關懷視域下思想咨商的初衷與本義。

思想咨商著力在受教育者個體之思想癥結處求解，以人文關懷之精神幫助受教育者消解思想困惑、去除思想痛苦，有助于為思想政治教育根本目的和任務的實現奠定基礎、提供保障。我們知道，思想政治教育的目的和任務不是鐵板一塊，而是有層次性的，包括較高層次的目的和任務以及較低層次的目的和任務。其中較高層次的目的和任務主要指向的是社會的發展，較低層次的目的和任務主要指向的是個人的發展，特別是指人的思想健康。在兩個不同層次的關系上，較高層次目的和任務的實現往往以較低層次目的和任務的實現為基礎。因此，要想在社會發展層面實現思想政治教育的目的和任務，就必須立足具體而現實的個人，促進人思想的發展。同時，關心人的精神疾苦，維護人的思想健康，又必將有助于促進思想政治教育在社會層面的目的和任務的實現。