仿古瓷中的傳統文化

邱戰其

摘要：仿古瓷表達著獨具的藝術魅力和文化魅力，在我國陶瓷文化史上占據著極為重要的位置。仿古瓷是物質與非物質文化的完美結合，既能夠滿足人們對于先民器物的緬懷，也能夠滿足人們的物質生活需求，它的出現豐富了我國陶瓷文化的功能，增強了陶瓷文化的藝術魅力。本文在仿古瓷的發展歷程基礎上，對仿古瓷中蘊含的傳統文化進行解析。

關鍵詞：仿古瓷;藝術魅力;傳統文化

仿古瓷作為一種特殊的陶瓷文化，其歷史由來已久。傳統意義上的仿古瓷最初萌芽于兩宋時期，形成于元代，成熟于明代，繁榮于清前期，衰弱于清代末期。歷經近千年的發展歷程，如今已經成為中國陶瓷史上一個獨具特色的文化現象。

仿古瓷，是陶瓷中一種特殊的文化形式，歷史上不論在民間作坊還是在官窯生產都曾出現。所謂仿古瓷，《中國古代瓷器基礎知識》解釋為“后朝模仿前朝的名瓷品種而燒造出來的瓷器，稱仿古瓷?！倍吨袊糯善麒b賞辭典》則是“仿古瓷即仿古代或后朝仿前朝青銅器、陶器、瓷器、漆器等而燒制的瓷器……。由上可知，仿古瓷是仿制前朝或古代器物而制作出來的瓷器，定義大體可分為狹義與廣義兩種。廣義上的仿古瓷即指仿制前朝歷代中的器物。一般來說，仿古瓷大都仿制古代較有名的器物。如仿青銅器、仿漆器、仿玉器，仿陶器及瓷器等而燒制出的瓷器。商周青銅器里仿制最多的就是青銅鼎。鼎作為禮器，被視作為皇權的象征，則后世多仿。而狹義上的定義則是后代模仿前朝較有名的瓷器而燒制出來的瓷器，即瓷仿瓷。古今歷代仿制古瓷無外乎兩種目的一是發思古懷舊之情意再仿，仿之上又有創新，追求的是與古人在藝術與韻味上的無限接近，一方面吸收和借鑒外來工藝成果為其所用，另一方面則起到繼承傳統的功效。仿古瓷是一種傳統工藝技術的延續與發展，極少刻意作偽。胎釉、造型、紋飾、款識雖然力求與所仿對象接近，但仍然不可避免的會打上仿制時代的烙印。二是以假亂真，以此謀求經濟利潤。如果為趨時謀利，在原有瓷器上進行部分或者重新加工，采取后加釉彩、后加年款，作舊處理等方法，冒充古瓷，待價而沽，這種現象已經是作偽了，就不屬于仿古范疇。

早在宋代，當時的幾大名窯就有其他地方窯對之加以仿造的情形。元代瓷器中，則仿宋代鈞窯和定窯較為突出。尤其明清兩代，仿前代瓷器更加興盛，各朝均沒有中斷過。仿品的制作技術不斷更新，有的達到“亂真”的程度，有的甚至超過了原有水平，而不同時代的仿品，又有不同的風格，從而豐富了制瓷的工藝。

永樂、宣德、成化三朝、是明代瓷業的黃金時期。一般說來，永樂、宣德瓷器以“鮮紅為寶”，“青花為貴”;而成化瓷器則一斗彩名世。然而當時在仿古瓷方面也毫不遜色。從現存的藏品看，這一時期景德鎮窯仿燒的汝、哥、龍泉等宋代名窯瓷器，精美程度不亞于宋代真品。到了明后期的嘉靖、萬歷時期，風格又有變化，瓷器胎體厚重，追求奇靡，五彩斑斕，花紋繁褥。但由于國勢漸衰，整體工藝水平下降，古時人特別推崇明初瓷器。如王世貞《觚不觚錄》中說：“十五年來忽重宣德，以至永樂、成化價亦增十倍”。沈德符《敝帚軒剩語》說：“宣德品最貴，近日又重成窯，出宣窯之上”。《神宗實錄》更有“神宗時尚食，御前有成化彩雞杯一雙，值錢十萬”這樣，明中后期出現爭仿寫前朝年款，以仿宣德、成化款最為常見。此外，這一時期仿宋代官、哥、龍泉窯瓷器也很流行。

清代，康熙、雍正、乾隆三朝瓷器發展臻于極盛。這三朝的一個共同特點，是作為國家最高統治者的皇帝本人都非常喜好瓷器。據《清宮檔案》記載，雍正、乾隆兩位皇帝還歷次親自詔令景德鎮督陶官唐英仿造歷代名瓷。因而這一時期的仿造水平很高，所仿宋代五大名窯以及明代永樂、宣德、成化等朝瓷器，在釉色、胎質、造型、紋飾方面多已達到理想境界當時以“郎窯”、“唐窯”制品最為逼真。這一時期的仿古瓷技術上精益求精，但并無牟利目的。特別是官窯的產品，燒出來是為皇宮御用的當然更不敢真的用來魚目混珠。所以許多仿品并不仿寫前朝年款，而是直書本朝年號。清乾隆時并有“大清乾隆仿古”?？?。清康、雍、乾三朝，既是嗜古、仿古之風極盛的時期，也是大量新品種涌現的時期，可見在瓷器發展中，仿古不但不妨礙創新，而且能夠促進創新。

清末民初，中外人士搜求歷代古瓷者漸多，古董行生意興隆，因而仿古和造假能手亦相繼涌現。上自原始社會彩陶、黑陶，下至唐三彩、五代越窯與宋代各大名窯，乃至明代德化白瓷、山西法華以及明清各朝各代各類品種的景德鎮官窯瓷器，幾乎無不仿作。而且其中的絕大多數，由于燒造時的用意即在于拿來冒充真品，所以就不但要求“神似”，也極力追求每一點細節的“形似”，誠可謂處心積慮。加之當時去古未遠，匠師們的經驗、技藝、工具、環境、修養以至心境都與古人接近，因此，僅就燒造瓷器中的贗品——假古董而言，這一時期的造詣可以說是達到了空前的水平。

仿古瓷繼承和發揚祖國優秀文化傳統，是陶瓷藝術園地中一朵璀璨的奇葩。所謂“越有民族性就越有世界性”，正是這種鮮明的中國風格和中國氣派，才使陶瓷藝術在世界藝術之林立于不敗之地。仿古瓷所繼承的是傳統文化的精髓，一件好的仿古瓷是融考古、工藝技術、裝飾藝術于一體的高難度的藝術品，必須具備豐富的文化內涵和高超的工藝技術水準。僅從藝術的層面來看待各個時期仿古瓷的特點，并無優劣之分，只有個人喜好不同。但是我們學習陶瓷更應看到其背后的一些東西，一些深刻內涵的東西，要知道中國仿古瓷的發展史絕不僅僅只關乎這一器物，其更多的是中國社會、政治、藝術的歷史，是中國這一古老國家文化跌宕起伏命運的歷史。隨著陶瓷功能的擴大，其逐漸滲透到中國傳統文化中并成為重要元素構成的一部分。

仿古瓷文化作為傳統陶瓷文化中的形態，它包含著千百年來陶瓷藝術工作者的智慧和創造，它傳承了中國傳統陶瓷文化，體現著不同時代的傳統文化特性，是整個傳統文化體系中不可缺的重要組成部分，其創新性、藝術性、文化性一直維系著陶瓷文化的平衡。仿古瓷中的傳統文化在發展和演變中，最終形成了別具一格的文化脈絡。

參考文獻：

[1]李輝柄.略談仿古瓷[J].河北陶瓷，1985 （01）：37-39.