泰山挑山工形象變遷及傳承保護對策研究

侯汝斌 馬燕

摘 要：文章梳理了泰山挑山工的發展脈絡，在此基礎上研究挑山工在不同歷史時期的形象變遷以及時代所賦予的符號價值。針對挑山工職業目前面臨困境，文章提出了保護對策以及挑山工精神文化傳承的創新思路。

關鍵詞：挑山工;形象變遷;符號價值;傳承保護

2018年6月，習近平總書記在視察山東的重要講話中指出：“希望山東廣大干部群眾以永不懈怠的精神狀態和一往無前的奮斗姿態，勇做新時代泰山‘挑山工。”“埋頭苦干、勇挑重擔、永不懈怠、一往無前”的新時代“挑山工”精神進而成為社會各行各業的學習榜樣。當前，挑山工已融入泰山民俗文化中，也成為代表泰安城市風貌的一張名片，但其作為一項職業卻日趨式微，如何扭轉這一頹勢，避免其消失在泰山歷史舞臺，值得引起各方重視。

1 泰山挑山工的發展脈絡

挑山工是現代對這一職業的稱謂，古代稱為挑夫、山轎夫，其經歷了不同歷史時期的形象變遷，并被賦予相應的符號價值。

1.1起源階段

目前公認的挑山工興起源自古代泰山封禪祭祀，司馬遷在《史記·封禪書》中明確記載了秦始皇泰山封禪歷史，范曄在《后漢書·祭祀志·封禪》記錄了漢光武帝泰山封禪，“事畢，至食時，天子御輦登山”，這是史料中最早記載泰山轎夫的文字。可想，封禪的祭祀儀仗用品、碑文石刻等必由人力搬運至山頂。這即是挑山工最早形成的雛形。

1.2發展階段

歷代帝王封禪成就了泰山五岳之首的地位，吸引了儒道釋來泰山建觀立廟，傳經布道，泰山目前存有110余處的古建筑，無一不是古代泰山挑夫一磚一瓦挑上來的，也見證了挑山工這一職業的發展歷程。隨之泰山名氣越來越大，慕名拜訪、祈福的名人大仕、黎民香客也越來越多，泰山挑夫、轎夫的生存空間不斷壯大。直至建國初期，政府取消泰山轎夫，乘轎登山者日趨減少，挑夫依然存在。

1.3鼎盛階段

挑山工發展的黃金時期是在上世紀80年代到本世紀初，自50年代初期，政府即對泰山山頂建筑進行修繕，對挑山工的需求逐漸增加，到80年代，泰山開始現代化設施建設，廟觀修葺、賓館建設、索道搭建等，都由大量人力搬運上山，如重達4噸的索道設備上山，用“抬大架”的原始方式，抬架64人，纖夫36人，名副其實的百人隊，從中天門到南天門整整抬了四天。2000年南天門以下盤道加寬加固，挑山工群體迎來鼎盛時期，達300余人，其中還有婦女，他們為泰山現代化建設做出了不可磨滅的貢獻。

1.4式微階段

泰山現代化建設工程完成后，尤其是桃花源到北天街的貨運索道于2003年投入運營，導致挑山工的工作驟然減少，大批量貨品不再用人力挑了，加上泰山管委會明令禁止為游客載物，挑山工只能接一些零活。需求減少導致挑山工人數下降，目前固定挑山工只剩9人，農閑時人數多一些，其中最年輕的也40余歲，這一古老職業面臨著消亡局面。

2 挑山工的形象變遷及符號價值

挑山工作為一個工種，其生存土壤日益萎靡;但作為一個符號，其價值到今日卻熠熠生輝。他的形象歷經變遷并被賦予不同的符號象征。

2.1封建時期

在封建時期，泰山挑夫多被稱為役夫，是生活在社會底層的勞苦百姓，鮮有對其記載，更不用說歌頌了。明代王錫爵在《東岳碧霞宮祝釐碑》中記載：“數百人挽之，蟻行而上，凡五十馀盤，經大小天門，日數十步，行三閱月，始達宮前，厥惟艱哉！”同為明人的查志隆在《岱史·宮室志序》云：“乃其役夫巇嶇血汗可憐之狀，余嘗目擊焉。”是為數不多對古代挑山工的文字描述，也只是可伶他們的勞作艱苦，并無稱贊之意。可見挑山工在封建時期是掙扎在底層的勞動人民代表之一。

2.2民國時期

目前公認將挑山工作為文學主題進行創作的是始自愛國將領馮玉祥于1937年創作的詩篇《上山的挑夫》，歌頌泰山挑夫不畏艱辛、堅韌不拔的精神。從此，挑山工不再只是底層人民的象征，逐漸化為踏實肯干、吃苦耐勞的符號，成為泰山文化精神的有機組成部分。

2.3新中國時期

新中國成立后，尤其是伴隨上世紀80年代泰山現代化建設，挑山工迎來鼎盛時期以來，其形象越來越被人們熟知。馮驥才先生1981年創作的一篇《挑山工》，更是讓這個形象高大起來，隨著這篇文章入選中小學語文課本，一代代人深受影響，甚至很多人先知挑山工后知泰山，慕名前來旅游。至此，挑山工不僅是泰山精神的象征，開始上升為中華民族精神的象征。

2.4新時代

2018年6月，習近平總書記在山東考察時勉勵大家勇做新時代泰山“挑山工”，“埋頭苦干、勇挑重擔、永不懈怠、一往無前”的新時代“挑山工”精神成為全國各行各業學習宣傳的榜樣。今天在大街上時常可見挑山工的影像照片、學習標語;在網絡上搜索“挑山工”字樣，對其贊美的詩句散文百花齊放。習總書記將挑山工形象推上新高度，挑山工不僅是泰山、泰安的代言，更是中華民族的脊梁和圖騰，是我們立于世界民族之林的強大信心來源。

3 泰山挑山工職業保護及文化傳承

當前挑山工職業面臨一些困境，尤其是年齡斷層，出現青黃不接危機。這一方面需要制定對策保護挑山工工種，另一方面需進一步傳承挑山工精神文化。

3.1挑山工職業保護對策

挑山工老隊長趙平江在一次采訪中說：“只要泰山不倒，泰山挑山工就會存在。”確實，貨運索道雖然對人力運輸造成很大沖擊，但它無法送到山上每一個單位、商鋪，對挑山工的現實需要還存在。只不過現在生活條件好了，年輕人選擇多了，不愿意吃這份苦。若想讓挑山工職業長存下去，必須要提高其對年輕人的吸引力，補充新鮮血液。

第一，當地政府出臺政策，解決挑山工后顧之憂。挑山工不僅是泰山精神的象征，還是泰安這座城市的名片，每年慕名挑山工而來登泰山的游客不在少數，挑山工為泰山做出的貢獻，為泰安旅游業帶來的隱形收入不可忽視。當地政府能否特事特辦，為挑山工繳納基本社保、醫保等，讓挑山工老有所依。

第二，建立薪級制度，提高挑山工收入水平。目前挑山工收入是按里程、斤數計算，從中天門最遠到氣象臺，一斤八毛錢，挑山工一天最多挑三個來回，收入好的時候一個月能有6000元。看似不低，掙得是實實在在的血汗錢，且不穩定，要看天吃飯。對固定的挑山工，是否能簽訂勞動合同，建立薪級制度，有底薪，保障挑山工的最低生活水平。

第三，找第三方企業贊助。挑山工自詡為泰山的“快遞員”，他們身上弘揚的正能量對企業而言其實是很好的宣傳途徑。可以考慮引入第三方企業，尋求合作，如快遞、外賣企業等，這些企業對優質的宣傳媒介垂涎若渴，可由企業出資贊助，挑山工適當為企業做宣傳。

第四，改善挑山工吃住等生活條件。挑山工吃住休息在中天門貨運站，宿舍是由石頭、木板、油氈搭建的石頭棚，高只有1米多，人得彎著腰進去，不通水電，十分簡陋，若是冬天下雨，更是陰冷潮濕，吃的是大鍋菜，大伙輪流做。這樣的吃住條件對年輕人是沒有吸引力的，只有通過引資改善生活條件，才能留得下人。

3.2挑山工精神文化傳承

挑山工精神作為符號，已經上升到中華民族精神的高度，我們要趁熱打鐵，廣開思路，讓挑山工精神有機地傳承下去。

一是在景區擇址建設挑山工主題展館。泰安是泰山挑山工精神的發祥地，很多游客來泰山旅游不僅想一睹挑山工真容，也會對其歷史文化感興趣。目前已在大津口鄉沙嶺村建成泰山挑山工博物館，挑山工黨性教育基地也在如火如荼建設中，這些場館基地都對挑山工精神傳承起到積極的作用。但它們距泰山景點較遠，普通散客不便專程前往。如若在登山沿途設立觀所，選取一段合適路程讓有興趣的游客親身體驗挑山，會對挑山工文化傳承起到更大的宣傳作用。

二是深入挖掘挑山工文化藝術價值。挑山工作為泰山的文化符號，馮驥才先生的《挑山工》一文起到極大的推動作用。可見，繼續發掘挑山工文化藝術價值對于其精神文化傳播是極重要的。應當鼓勵以挑山工為主題的畫作、雕塑、攝影、話劇、影視、音樂等藝術創作，不斷挖潛挑山工的藝術價值，弘揚、培育挑山工精神文化。

三是開辟途徑拓展挑山工文化周邊產業。挑山工文化具有很大的產業開發潛力，如以挑山工為主題的旅游紀念品設計，將挑山工文化與服飾設計開發結合，利用挑山工傳統炊具石鍋開發石鍋宴作為泰山特色美食文化等。如能將挑山工作為一個大IP，形成品牌效應，進行周邊產業系列開發，不僅可以反哺保護挑山工職業，更能使挑山工文化傳承走向可持續發展道路。

4 小結

泰山挑山工與泰山相生相伴，是泰山文化的有機組成，是泰安城市的人文代言，如今更是中華民族精神的象征，挑起了民族脊梁。面對當前挑山工職業困境，政府應牽頭企業和其他社會力量，為保護挑山工職業、傳承挑山工精神形成合力，闖出一條健康發展之路。

參考文獻

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項目基金：本文為2019年度山東省藝術科學重點課題（青年專項）《泰山“挑山工精神”在服裝設計中的開發應用研究》（課題編號：QN201906087）的階段性研究成果。

作者簡介：

侯汝斌，泰山學院藝術學院教師，研究方向為服裝設計與工程;馬燕，泰山學院藝術學院教師，研究方向為服裝設計與工程。