基于文化自信背景探討大學(xué)語文課程改革

宋超 張時英

【摘要】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是堅定文化自信的內(nèi)在精神基因。大學(xué)語文作為傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要通識課程載體，大學(xué)語文教材不容樂觀。大學(xué)語文教材要以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主線，在大學(xué)定位、專業(yè)特色、區(qū)域文化特色等層面融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信。

【關(guān)鍵詞】文化自信? 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化? 大學(xué)語文? 教材

【基金項目】2018年湖南省普通高等學(xué)校教學(xué)改革研究一般項目（No.695）“聚焦文化自信，探索古代漢語課程改革”;湘南學(xué)院2018年校級教學(xué)改革研究立項項目“基于新時代文化自信語境下《大學(xué)語文》教學(xué)改革”（湘南學(xué)院校發(fā)〔2018〕32號）部分成果。

【中圖分類號】G423.07 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2020）07-0039-01

傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們堅定文化自信的基礎(chǔ)，是推動社會發(fā)展不斷創(chuàng)新的力量源泉。大學(xué)語文作為大學(xué)通識課程，不限于只是對其文學(xué)思想狹隘的研究闡釋工作，更要深入挖掘和闡釋中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色。針對目前大學(xué)語文教材存在的問題，要結(jié)合當(dāng)代時代特征和價值，探索出突顯文化特色的教材體系，推動傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實文化相融相通，更好地構(gòu)建大學(xué)語文課程體系。

一、大學(xué)語文教材存在的問題

（一）闡釋力虛化。大學(xué)語文是一門文化自信的基礎(chǔ)課，是了解其它人文社會學(xué)科的鑰匙，是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中國人的無意識中有較好認(rèn)同和傳承，展現(xiàn)出朦朧狀態(tài)下的文化自覺。這里的文化自覺只是在生活中無意義認(rèn)同中，被潛移默化的執(zhí)行，從根本上沒有對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行生活化的解讀。大學(xué)語文教學(xué)過程中，過多地以文本解讀文本，而對中國傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)知識的闡釋力不強(qiáng)，大多數(shù)教材涉及文學(xué)思想內(nèi)涵、講思想、講境界，大而無當(dāng)?shù)臇|西太多，強(qiáng)附新意變得不真實，造成大學(xué)語文教材過分的虛化。大學(xué)生只是作為一個優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者、執(zhí)行者，卻沒有從文化的內(nèi)涵、緣由進(jìn)行深入的了解，尤其是文化所蘊(yùn)含的人文智慧無法進(jìn)行合理地科學(xué)闡釋，知其然而不知其所以然的文化自覺處在邊緣，文化自信無法再文化自覺的基礎(chǔ)上得到肯定和延伸，無法上升到真正的文化自信。從文化自覺到文化自信的過程中，大學(xué)語文課程在闡釋優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面沒有和日常生活緊密結(jié)合。

（二）框架模式同質(zhì)化。大學(xué)語文課程內(nèi)容編排存在過于簡化、泛泛而談。目前，大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容無非是從語言文字探究、文學(xué)影視鑒賞、應(yīng)用文寫作三大方面進(jìn)行教學(xué)，可以說是漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生教學(xué)的縮小版，整體上看，大部分以史為綱，對文學(xué)、語言學(xué)、寫作學(xué)、美學(xué)等學(xué)科的綜合，過分的偏重于文學(xué)文本和語言的賞析，幾乎涵蓋了漢語言文學(xué)專業(yè)所有的課程體系。另一方面，知識的銜接性不強(qiáng)。其中一部分篇章已經(jīng)在高中的課本中重點(diǎn)學(xué)習(xí)了，在大學(xué)階段又“炒現(xiàn)飯”再學(xué)一遍，沒有正視大學(xué)語文自身內(nèi)容體系，忽視高中課程教學(xué)內(nèi)容的考量，造成高中和大學(xué)語文知識沒有銜接，造成高中和大學(xué)語文的銜接沒有系統(tǒng)化，出現(xiàn)了重疊現(xiàn)象。如：高中就有詩經(jīng)《蒹葭》，大學(xué)還將此篇納入。

（三）文本解析方法偏向“西化”。大學(xué)語文的內(nèi)容分析時，大多數(shù)都是采用文本分析的方法，不是分析人物形象，就是在分析故事情節(jié)的環(huán)境，教學(xué)方法和教學(xué)模式大多照本宣科多。在教材中大多數(shù)反映的是經(jīng)典的文學(xué)作品，而體現(xiàn)新時代文化價值和人文現(xiàn)象不夠，尤其是近100年來革命先烈、科研精英、民族脊梁和改革開放四十年來涌現(xiàn)的杰出貢獻(xiàn)人物的事跡沒有近距離的呈現(xiàn)，忽視身邊凝聚著具有新時代特色豐富的文化典型。如果一個國家、一個民族沒有核心價值認(rèn)同，沒有一個新時代的繼承和發(fā)展，就沒有賴以維系的精神紐帶，就沒有統(tǒng)一的意志和統(tǒng)一的執(zhí)行力。

（四）區(qū)域文化理念隱形消失。大學(xué)教學(xué)特色既有專業(yè)本身內(nèi)部屬性，也兼有地域性文化特色。扎根于中國大地，學(xué)習(xí)和傳承地域性文化更是現(xiàn)代大學(xué)傳承地方文化的義務(wù)和使命。大部分的大學(xué)語文教材沒有甄選當(dāng)?shù)貎?yōu)秀地域文化資源進(jìn)入教材，區(qū)域地方文化沒有得到普及和弘揚(yáng)。來自五湖四海的外地學(xué)生對當(dāng)?shù)氐膮^(qū)域文化特色缺乏認(rèn)識和了解，從而影響大學(xué)生的認(rèn)知感、文化理解力和優(yōu)秀文化的歸屬感，在對文化的兼容并包和擴(kuò)寬視野方面沒有得到更好地培養(yǎng)，間接地對母校地域文化特色缺乏根本性的認(rèn)同。

二、大學(xué)語文教材突顯文化特色對策

大學(xué)語文教材體系要立足于中國特色社會主義植根的沃土，立足于區(qū)域文化、立足于大學(xué)的定位，融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，比較世界各類文明，在世界文化激蕩中勇于發(fā)出聲音，彰顯中國最深厚的文化軟實力。

（一）正確認(rèn)識大學(xué)語文與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系。作為傳承中國文化最基本的通識課程，大學(xué)語文擔(dān)負(fù)著對中國傳統(tǒng)文化知識的全面普及和文化內(nèi)涵深層解讀。“大學(xué)語文課程來完善傳統(tǒng)文化的‘點(diǎn)和‘肌肉，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為有機(jī)鮮活的生命體，在高等學(xué)校人才培養(yǎng)的過程中發(fā)揮導(dǎo)引和塑形的作用。”[1]對大學(xué)生進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化基本知識進(jìn)行科普，更深入地理解中國文化內(nèi)在的精髓，知其然知其所以然。

（二）探索新時代大學(xué)語文教材體系。做好積極主要構(gòu)建中國古代文化常識、地方區(qū)域文化常識、風(fēng)俗文化常識的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系。在編排上注重故事性的融入問題，豐富教學(xué)內(nèi)容。要選取直觀性、有特色、典型性的案例，能夠代表和詮釋新時代中國特色社會主義愛國主義的民族和區(qū)域文化，讓大學(xué)語文成為通識課程的前置課程，

（三）大學(xué)教材的編寫要融入大學(xué)的專業(yè)特色。要注重文化知識的普及和闡釋，結(jié)合各專業(yè)的差異性，適當(dāng)?shù)钠驅(qū)I(yè)性方向編寫，體現(xiàn)出專業(yè)性的特點(diǎn)和特色，緊扣新時代的脈搏，要找準(zhǔn)故事、用對故事、講好故事。如，針對建筑學(xué)院的學(xué)生，要結(jié)合中國古代建筑特色，闡釋建筑文化突顯出來的民族文化及特色。針對服裝學(xué)院的學(xué)生，從共時和歷時兩個方面主講服飾審美文化。

（四）注重地方區(qū)域文化挖掘和融入。在大學(xué)語文課程中，立足于大學(xué)所在區(qū)域文化特色，探索飲食、服飾、建筑、詩詞歌謠、方言、傳統(tǒng)節(jié)日等方面包含的文化要義，形成專章專講，從豐富中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于多角度開拓視野，促進(jìn)地方文化和共識文化的融合統(tǒng)一，有利于包容性和開放性結(jié)合，更好地辯證和繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

三、結(jié)論

大學(xué)語文教材編寫要基于文化自信的基礎(chǔ)上，梳理和利用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵精髓，推動傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實文化相融相通，滋養(yǎng)當(dāng)代中國大學(xué)生的精神世界，提振當(dāng)代中國大學(xué)生的精神力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭海軍，張旭東.《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與大學(xué)語文課程建設(shè)》，東北師大學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2015（2）

作者簡介：

宋超（1984年-），男，山東泰安人，助教，碩士。

張時英（1977年-），中教一級職稱。