中華優秀傳統文化創新性發展相關思考

樊鑫鑫

摘 要：通過對中華優秀傳統文化創造性轉化與創新性發展的提出背景、內涵、特點的闡釋，提出中華優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展的重點場域在作為中華優秀傳統文化的載體傳統村落。

關鍵詞：中華優秀傳統文化;創新性發展;傳統村落

中圖分類號：D9 ? ? 文獻標識碼：A ? ? ?doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2020.10.062

推動中華優秀傳統文化的創造性轉化與創新性發展，是中國特色社會主義文化發展理論的重要內容，也是新時代我們黨對待中華優秀傳統文化的基本原則。黨的十九屆四中全會創造性提出了“堅持社會主義核心價值觀引領文化建設制度，推動中華優秀傳統文化傳承發展工程”。將這一原則提升到了現代化國家治理體系的高度。傳統村落作為中華優秀傳統文化的載體，是推進中華優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展的重要場域。

1 中華優秀傳統文化創造性轉化與創新性發展提出的背景

中國現代化發展及社會主義市場經濟的發展及馬克思主義理論的發展，都指向了中華優秀傳統文化的創新性發展。

中國現代化發展需要。當前中國正處在社會主義現代化轉型的加速期，其特點除了速度大大加快外，廣度、深度、和難度等都是空前的。中國社會現代化發展與西方的發展進程不一樣的地方在于，工業化的進程沒有走完，城鎮化、工業化、信息化幾個歷時性的發展進程在中國集中體現。在中國充斥著前工業文明，工業文明，后現代文明的碰撞交織。這一時期的向度正是要探索中國特色社會主義現代化道路和模式，在中國共產黨的領導下使中國從一個地區性的大國轉變為全球性大國和強國的趨勢。

社會主義市場經濟的發展要求。處理好中國傳統文化與市場經濟相適應的關系，市場經濟的選擇使得中國傳統的自在自發的農耕文明轉向自由自覺的現代工業文明，在文化模式上的體現為由自然性和經驗性的文化模式轉化為現代性和理性人本的文化模式。解決中國面臨的這些挑戰問題，一方面需要借鑒西方外來的經驗;另一方面需要從我們中華民族傳統的農耕文明生生不息的傳統文化中，適應現代化的發展需要，不斷注入活力的優秀傳統文化中去獲取答案，注入內生動力。

馬克思主義理論發展的要求。中國傳統農耕文明孕育的中國傳統文化傳承了幾千年，在現今仍然具有很強的生命力，立足歷史唯物觀，保留好的內容，為其注入現代性，在保持其原態性的基礎上創造性轉化，是習近平新時代中國特色社會主義思想的發展對傳統文化提出的要求，也是中國化馬克思主義發展的要義。即在傳承的基礎上對其進行創新性發展，運用現代化的價值評判標準篩選繼承其優秀的部分，并結合現代化發展要求對其進行新的闡釋，更好地構筑中國價值、中國思想、中國力量。

2 中華優秀傳統文化的內涵

內涵的把握是按就一個理論的基石。傳統的含義僅只是世代相傳的東西，即任何從過去延傳至今或相傳至今的東西 ，并不僅僅是一個管家婆也不像自然的過程那樣永遠保持其原始的規律，沒有進步。從文化的發生和本質規定性來說，文化是人的生存自由維度的價值規范體系，一般由物質文化、精神文化、制度文化構成。精神文化在文化結構中占據最重要的地位，內在于人的一切活動之中，集中體現了人的活動超越性和創造性。中華優秀傳統文化中的文化概念，也應該從“精神文化”這一層面來理解。

學界對中華優秀傳統文化的內涵界定傳統文化蘊涵著列舉和正面定義闡釋兩重性思路。從中華優秀傳統文化的內容、范圍、功能、特征及其在當代的表現角度等現象羅列和內容列舉的路徑出發闡釋中華優秀傳統文化內涵的學者有張岱年、錢遜、和羅豪才等。正面定義式闡釋中華優秀傳統文化內涵的學者有張繼功、李反修、李森等。李宗桂（2013）通過梳理學術界現象性理解和本質性理解兩條理解思路，從精神文化層面切入，本質性地揭示了“中華優秀傳統文化”的內涵“所謂中國優秀傳統文化，就是中華民族長期發展過程中形成的、有著積極的歷史作用、至今具有重要價值的思想文化”。即上文提到的精神文化。思想文化這一層次是中華傳統文化最為本質的部分，今天我們所要創造性轉化和創新性發展的中華優秀傳統文化，要建設的中華優秀文化傳承體系，正是從精神內涵的層面切入，以思想文化為主導的那些無形的內容和范圍。

3 中華優秀傳統文化的特點

中華傳統文化以儒家、道家思想為核心和主體，相比于西方文化的理性，是一種經驗主義與自然主義相交叉的文化。呈現出的自然性、非歷史性、自在自發性的特征。

亞里士多德通過比較各個民族生存的自然狀態，提出相比于西方社會，東方各民族缺乏個體自由。黑格爾在亞里士多德的學說基礎上提出東方文化的普遍性特性：以群體為本位，否認個人存在的價值和自由，從這個角度上解釋了中國傳統文化的“自然性”特點。中國傳統文化的自然性特征集中體現在中國傳統村落的日常生活世界中，這與中國傳統社會的農本性相關，成熟而持久的自然經濟使得中國傳統生活世界體現出的是一種自然氣息。在中國傳統社會中自然經濟和小農經濟條件下，中國民眾生活在自然性的傳統日常生活世界，作為日常生活的主體服從于日常生活的經驗式活動方式和人情化的文化模式，這樣的日常生活圖示呈現出給定性、穩定性、和持久性的特征。

斯賓格勒提出以印度、中國文明為代表的東方文明的歷史演進呈現出了“非歷史性”，已過去為定向的特點，在這一非歷史性的文明中孕育出的中國傳統文化，也就不可避免的呈現出非歷史性的特點。

一方面雅斯貝爾斯繼承了亞里士多德關于東方缺乏個體自由性的觀點;另一方面繼承了斯賓格勒關于東方文化“非歷史性”已過去為導向的特點，提出中國傳統的自然主義與經驗主義文化相比于西方理性主義文化的內在的創造性和超越性來說，具有其停滯的自在自發的特征。

4 傳統村落是中華優秀傳統文化雙創的重要場域

傳統村落是中華農耕文明的載體。從聚落生活的角度來看，中華文明積淀主要在鄉村，而不在城市。城市是城市的文明，城市文明代表著摩登文化的方向，而鄉村則積淀著傳統文化的精髓，我們今天提到傳統文化，就不得不把目光放在鄉村。作為中華農耕文化的重要載體即構成的地理單元-村落。一直是我國社會結構中最為穩定的基本構成要素。也承擔著文化繁榮、經濟繁榮、文化傳承的功能。農業是我國古代最主要的生產方式，是生民安家立命之本，是國家富強之基，并具有古老的歷史淵源和世襲傳承的特征。傳統村落作為鄉土中國最基本單位，中華文化的根基與底蘊深含其中，是承載中國農耕文明的最重要的載體，鐫刻著農業、農村和農民發展的歷史記憶，積淀著幾千年的農耕文化，見證著中華文明的進步，飽含著中華民族的歷史記憶，維系著族群認同的紐帶。

傳統村落文化是農耕文明的產物。具有強大生命力的傳統村落文化根植于農耕生活的時代精神積累和地域文化歷史遺痕的匯聚。但是傳統村落在建設和發展的過程中，相當程度地脫離了對農業的依賴。在傳統村落中的大姓家族都有一個共通點，就是篤信程朱儒學，把耕讀相結合作為其繁衍發展的主線，今天，在我國不少的傳統村落仍然保持著傳統耕讀文化。傳統村落中保存的民間藝術、手工藝制作，服飾、飲食、禮儀等習俗。傳統村落的建造結構、布局、建筑等文化傳統和符號是一個民族文化的組成部分，是人們感受和傳承傳統文化的一種環境。在傳統村落中流傳甚廣的各類家風祖訓、村規民約都包含著忠孝節義等優秀的傳統價值觀，這些傳統的價值觀和精神特質的產生都離不開鄉村這一土壤，時到如今都仍然具有強大的穿透力。這些文化遺產是村落的個性化標識符號，蘊含著濃厚的地域與民族色彩，反映著村落人民的集體記憶和族群認同。又成為傳統道德體系和價值追求的物化載體，體驗這些民俗，可以使人們具體生動地觸摸生活傳統。客觀的說，根植于傳統社會的村落文化，確實蘊含著許多價值恒久的精華，例如，傳統村落中隨處可見的家庭家族觀念，親孝禮儀和社稷家國觀念，毋庸置疑將是當今社會信仰缺失、道德滑坡的拯救良方。

傳統村落是現代化進程下鄉愁的寄托。隨著現代化、城市一體化的快速發展。作為農耕文明的產物的傳統村落文化遺產所依存的社會環境和生態環境正在發生著深刻的變化。在這種單向度的發展理念的引導下，鄉村始終是被改造，被同化的對象。皮之不存，毛將附焉。若失去了傳統村落這個母體，這些優秀的傳統文化最鮮活的內容將不復存在，中國人的鄉愁也將無存寄托。

5 結語

加強傳統村落文化遺產的保護，不僅具有很強的學術價值，更具有深厚的現實價值，中國傳統村落文化的形式豐富，類型多樣，文化內涵飽滿、地域民族特色突出，歷史信息厚重。對其進行有效的保護和深入的研究，既是當前我國文化傳承文化發展繁榮的需要，更是現代化建設進程中必須直面的問題。現代化進程中的傳統村落作為中華優秀傳統文化的重要載體，與城市的步伐相始終，若托辭于城市語境，傳統村落的保護必將陷入兩難，或被城市拋棄，或者被村落抵制，這是另一種單向度的發展。對于傳統村落的原住民來說，城鎮化意味著和鄉土生活的分離，如果不采取有效的措施，一批具有特色的傳統村落的消失，必然會帶來傳統村落文化的消失。這就需要我們進一步提升環境保護理念，深入研究并妥善解決勉勵的各種新情況、新問題。

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