土族刺繡文化的探索與創新

許爽爽

摘 ?要：刺繡是土族最具特點的手工藝品，它是土族的重要標志之一，其中有一種屬于土族獨有的刺繡手法——盤繡。土族盤繡作為一門獨特的國家非物質文化遺產，有著非常濃郁的民族氣息;然而，在現有的社會背景下，它并沒有得到廣泛的傳承，其單一的藝術元素也沒有得到更好的創新。因此，如何針對土族盤繡這一傳統非物質文化遺產進行傳承和創新具有重大的研究意義，本文以此為切入點，以可持續發展的方針分析了土族盤繡所面臨的問題，經過一系列的探索和嘗試，從交通旅游、校園文化、互聯網科技等方面出發，結合土族傳統文化與民俗風情，從其傳承、色彩、工藝制作、內涵綜合闡述，探索刺繡的創新與傳承道路。

關鍵詞：土族刺繡;傳承與創新;傳統文化

引言：

青海土族的刺繡藝術，堪稱我國少數民族民間文化藝術中的一朵奇葩。[1] 近年來，土族隨著文化的不斷發展，刺繡藝術也歷經傳承，不斷發展壯大，重新進入人們的視野，成為我國傳統民族民間文化中不可缺少的一部分。然而，在科技不斷發展的今天，土族刺繡正在逐漸被其他高科技技術和其他的文化習俗所淹沒。因此，如何結合多元文化進行藝術創新，增加審美元素，讓大眾及社會去重新認識刺繡文化的藝術元素，具有重大的創新意義。

一、土族刺繡的藝術元素及發展綜述

土族刺繡的起源則可以追溯到漢代的絲綢之路時期，2006年土族刺繡被列入第一批國家級非物質文化遺產保護名錄[2]。它的材料、色彩、圖案及藝術元素可以間接的映射到對應歷史時期土族的藝術審美特征、經濟生活水平和習俗以及人與社會自然之間的關系，反映了當時土族人民對生活的思考和創新。

（一）藝術元素

土族刺繡在色彩上追求的是一種強烈的對比，一般都是用黑色的棉布作為刺繡用的底色，再用七彩絲線在黑色棉布上進行刺繡，明暗對比強烈，視覺沖擊力大，盤繡是絲線繡，使用的顏色大多特別鮮艷，有紅、黃、綠、藍、桂紅、紫、白等七色繡線，繡時一般七色俱全，配色協調，鮮艷奪目[3]。土族盤繡有著精致的針腳和獨特鮮明的層次，而且配色大膽，如大紅配大綠，有強烈的視覺效果，宛如彩虹一般，也因此被稱為“彩虹的故鄉”。盤繡種類繁多，構思獨特，設計巧妙，具有濃郁的民族風格，包括法輪（當地語言稱為“擴日洛”）、太極圖、五瓣梅、神仙魁子、云紋、菱形、雀兒頭、富貴不斷頭、人物、佛像等，有幾十種款式[4]。圖案包括動物圖案、植物圖案和一些為供奉使用的佛教圖案，在工藝制作方面，以純手工為主，造型圖案多以日常生活中的圖案為主，較為古老單一;構圖飽滿、樸素，反映出來土族人民求真務實的工匠精神[5]。

（二）發展現狀

（1）品牌保護意識薄弱

每個民族都應該有自身特色的民族品牌，要實現民族品牌的價值，必須提高自身的質量和創新意識，正是因為土族對其刺繡產品意識理念的保護薄弱，才導致其漸漸衰落，進而導致陷入如此窘困的局面，而降低了自身的藝術審美價值。所以在樹立土族自身品牌的同時，應該進行文化貿易往來，走出本土，要有強烈的自我保護意識，否則很容易被其他異域民族品牌同化，以吸引更多的消費者，同時一定要有自身危機意識，比如最近的華為被美國官方抵制，限制其芯片的供應，此時的華為如果沒有對應的產品作為后備力量，很有可能一蹶不振，這一事件從側面反映出無論是民族或者一個企業，亦或者一個國家，都應該有保護自身品牌的意識，否則很有可能被社會所淘汰。基于此，土族刺繡在走出本土的同時，一定要加強自身品牌的保護意識。

（2）資金困難

盡管土族刺繡作為國家列入的非物質文化遺產，然而國家并未采取搶救土族刺繡衰落而制定一些有效措施，青海省互助縣東溝鄉屬于經濟欠發達地區，政府在解決民生方面的問題時很難同時兼顧對民族傳統文化的保護，而且由于土族刺繡產品生產周期較長、工藝繁瑣、融資困難，很難調動刺繡手工藝者的積極性，進而導致其再生產受到阻礙，所以國家應該對優秀手工藝者進行相應補助，對生產盤繡的企業減免稅收，增加資金投入，去保護這一傳統手工藝。

（3）人才短缺

近年來，為了保護土族刺繡這一傳統手工藝，政府部門和相關工作人員做了大量的工作，在搶救、拓展市場、制定相關政策方面雖然取得了一些相應的成果，但是由于該地區經濟發展相對落后，交通不便，加上外來文化的沖擊，導致更多的年輕人走出去，去尋找提高自身生活質量的方式，致使大多數年輕人不愿意加入刺繡這一行業，僅剩孤寡老人和勞動力較弱的人在刺繡這一行業孤身奮戰，導致后繼無人，一些獨有的手工藝技巧得不到很好的傳承，所以，搶救、繼承、保護、創新、探索成為土族盤繡現期發展的當務之急。

（4）生產及設計理念落后

由于盤繡的創作群體多以中老年人居多，設計理念相對較為落后，生產效率低，創新意識薄弱，加之青海省互助縣東溝鄉的交通相對落后，對外交流較少，導致了藝術審美的單一性和對設計產品的保守性，進而造成了現在年輕一代對個別盤繡作品產生不起興趣，逐漸走向衰落。而當下社會，年輕人是充滿活力的群體，朝氣蓬勃，想法新穎，緊跟時代潮流，結合當今社會現狀和受眾需求，則可以創作出更加容易被廣大受眾所接受和喜愛的產品，在盤繡原有傳承基礎上進行創新，加入新的元素。因此，對年輕力量的挖掘和傳授也是一項很重要的舉措，同時也對上文中人才短缺的問題提出了相應的解決辦法。

二、刺繡文化的探索與創新

綜上對于土族刺繡現狀的探討，使我們認識到，土族刺繡的發展主要存在著品牌保護意識薄弱、資金困難、人才短缺、生產及設計理念落后等諸多方面的問題，因此我們應當立足土族傳統文化，取其精華，去其糟粕，在原有的基礎上推陳出新，設計出具有傳統和現代相結合的刺繡元素，緊隨世界文化藝術發展潮流，創造出獨具一格的土族刺繡文化。為了更好的發展土族刺繡藝術，我們可以從以下幾個方面進行探索和創新：

（一）發展交通旅游業

在現有的社會背景下，為了更好的發展土族刺繡這項民間藝術傳統，避免被現代社會某些民俗文化同化，必須加強其自身的影響力，在保持其自身藝術文化元素不改變的基礎上，應當加強社會政府與企業和民眾的共同引導，擴展自己的發展途徑，可以從當地的交通旅游業為切入點，對其進行大力弘揚。

一直以來就有“要致富、先修路”這樣的說法，因此交通對于一個地區的發展是至關重要的，以交通帶動刺繡文化發展為戰略目標，充分利用社會交通旅游項目帶動刺繡藝術發展，要依托政府、社會和個人的力量共同完成。以刺繡藝術文化反作用于市場經濟，拉動其經濟發展，綜合青海省互助縣現有的交通體制，我們可以從以下幾個方面出發：在人流密集的車站以交通廣播或熒屏展示的方式進行宣揚刺繡文化;在出租車、公交車的座椅上印上土族刺繡文化元素，讓外來旅客認識到刺繡文化是土族特有的標志之一;在一些旅游景點工作人員的工作服上印制刺繡元素;可以舉辦中小型有獎知識競賽活動，可以與車站展開項目合作，讓刺繡走出本土。

（二）校園文化文創設計

開展非遺文化進校園活動，在當地中小學分發關于刺繡文化知識的書籍，讓學生更深入的了解刺繡文化;學校和當地文化部門合作生產帶有刺繡文化元素的書包，讓學生從小受到土族刺繡文化的熏陶，對于未來刺繡文化的創新和發展具有重大意義。同時在大學校園里面開設土族刺繡選修課，讓更多的刺繡愛好者加入其中，進行傳承和發揚，并利用學生思維的活躍性，使得土族刺繡得到創新和發展;在校園里成立專門的文化部來負責土族刺繡文化的宣傳。

（三）互聯網科技的應用

隨著網絡的不斷發展，各種網絡直播軟件層出不窮，豐富了人們的生活，如何利用互聯網技術進行宣傳土族刺繡文化也是其難點之一，為了高效利用網絡平臺，我們可以從以下幾個方面進行著手：其一，可以開發關于刺繡文化的網站平臺，讓更多的人從網絡上認識到土族刺繡文化，同時可以開展視頻教學;其二，可以通過當下流行的短視頻app，去記錄當地傳統手工藝人在創造刺繡文化的每一瞬間，通過這個方式更多人可以發現刺繡的藝術審美。在當地文化旅游官網插入關于刺繡文化的廣告介紹，讓旅客在想了解當地土族文化的同時知道刺繡是土族特有的標志，從而達到宣傳目的。

綜上所述，為了更好的發展和傳承土族盤繡這一特有的藝術元素標志，我們要立足以下兩點：第一，立足實際，與時俱進，開發具有土族刺繡藝術審美特征的創意產品，避免被其他異域文化所同化，強調其自身的影響力，尤其注意深入挖掘獨具特色的土族刺繡藝術文化資源，結合傳統文化和現代科技文化開發特色刺繡產品;第二，展望未來，拓展新的發展途徑，習近平提出的文化自信讓我們更加明確的認識到土族刺繡文化應該以其驕傲的姿態走出國門，走向世界，展開對外開放和文化交流，通過展開文化貿易往來，以刺繡文化拉動當地經濟發展，只有這樣，才可以讓刺繡文化獲得長遠發展，讓更多人認識到土族刺繡藝術是中國傳統文化中不可或缺的一部分。

結語：

總而言之，在當今社會經濟的發展背景下，應當緊隨時代潮流，大力弘揚土族優秀刺繡文化，土族刺繡作為其特有的手工藝制品，蘊含著其深厚的文化意義，同時體現了土族人民鍥而不舍、追求完美的工匠精神，它代表了土族人民對刺繡藝術審美的獨特看法，本文從中國傳統文化、交通旅游、校園文化、互聯網科技進行闡述，并給出了“立足實際、展望未來”的發展剪影，希望通過此方式讓土族文化得到傳承創新和發展。

參考文獻

[1] ?甘泉.土族刺繡的審美價值及開發前景[J].攀登，2006（04）：154-156.

[2] ?互聯網資源.古老盤繡，繡出民族文化新產業.青海新聞網，2019-04-26.

[3] ?互聯網資源.指尖上的“非遺”土族盤繡.中新網，2018-12-11.

[4] ?互聯網資源.土族盤繡.中國非物質文化遺產網，2019-04-10.

[5] ?李夢婷.淺談土族刺繡的藝術審美及發展[J].西部皮革，2018，40（06）：117+119.

[6] ?徐后平.青海互助土族盤繡藝術探析[J].大舞臺，2015（05）：236-237.

[7] ?胡亮.旅游文創產品設計視閾下土族刺繡的傳承與創新[J].中國民族博覽，2017（07）：25-27.